浑仪图

贞观初年，李淳风上书说，灵台的候仪是后魏遗留下来的样式，法制粗略，难以用于占步。皇上于是命令李淳风改造浑仪，用铜铸造。到贞观七年三月十六日，直太史局将仕郎李淳风铸造浑天黄道仪完成，上奏，放置在凝晖阁。它的制度是用铜制造，表里三层，下面依据基准，形状像十字，末端立有鳌足，用来表示四极。

第一仪名叫六合仪，有天经双规、浑纬规、金常规，在四极之内相互连接，具备二十八宿、十干、十二辰，纬三百五十五度。

第二仪名叫三辰仪，圆径八尺，有璇玑规、黄道规、月游规，天宿矩度，七曜所行，都备于此，在六合仪内转动。

第三仪名叫四游仪，以元枢为轴，用来连结玉衡，游筩穿过并约束规矩。又元枢北面树立北辰，南面距离地轴，在内部旁转。玉衡在元枢之间，南北游动，向上观察天中的星辰，向下识别仪器的晷度。于是撰写《法象志》七卷，以论述前代浑仪得失的差异。

开元八年六月十五日，左金吾卫长史南宫说上奏说，浑天图空有书籍，现在臣既然修撰九曜占书，需要量度校验星象，希望请求制造两枚，一枚进献宫内，一枚留在官署。皇帝同意了。

开元九年，太史多次上奏日食，不灵验。皇帝下诏修改新历。僧人一行上奏说，现在要创立历法确立历元，需要知道黄道的进退，请求再令太史测量候望。当时率府兵曹参军梁令瓒，在丽正书院待制，于是制造了游仪的木头模型，非常精密。一行于是上言说：“黄道游仪，古代有其方法，但没有仪器。因为黄道随天运动，难以用常规仪器来度量，所以古人深思，都不能得到。现在梁令瓒创造了这个图，日道月交，无不自然契合。既然对推算历法尤其重要，希望就在书院，再用铜制造，希望能考验星度，没有差误。”皇帝听从了。到开元十三年，造出游仪。一行又上疏说：“《舜典》说：‘在璇玑玉衡，以齐七政。’解说者认为取其转运的为枢，持正的为衡，都用玉制作，用来齐整七政的变化，知道它们的盈缩进退，得失政之所在，这就是古代太史的浑天仪。自从周室衰微，历官丧失职守，其制度遗象，没有传承的人。汉朝兴起，丞相张苍，首创律历之学。到汉武帝时，诏令司马迁等人，改作汉历，于是定东西，立晷仪下漏刻，以追测二十八宿相距星度，与古代不同。所以唐都分天部，洛下闳运算转历，现在赤道历星度，就是其遗法。后汉永元年间，左中郎将贾逵上奏说：‘臣前次上呈傅安等人用黄道度日月弦望，多相符合。近来太史官，一用赤道度之，不与天合。希望请求太史官日月宿簿，及星辰晷度，与待诏星官考校。’奏章被批准。询问典星待诏姚崇等十二人，都说：‘星图有规法，日月实从黄道，官中没有仪器，不知如何施行。’甘露二年，大司农丞耿寿昌上奏，用圆仪度量日月运行，考验天运。日月行赤道，至牵牛东井，日行一度，月行十五度；至娄角，日行一度，月行十三度。这是前代所共知的。这一年是永元四年。第二年，才诏令太史造黄道铜仪。冬至，日在斗十九度四分度之一，与赤道定差二度。史官用以校日月弦望，虽接近但不是望日。铜仪黄道，与度运转难以候望，所以少终其事。其后，刘洪因黄道浑仪，以考月行出入迟速，而后世治历者，不遵其法，更从赤道命文，以验贾逵所言，差谬更加厉害。这是治历者的大迷惑。现在灵台铁仪，是后魏明元时，都匠解兰所造，规制朴略，度刻不均，赤道不动，如胶柱，不置黄道，进退无准。这根据赤道月行，以验入历迟速，多者或至十七度，少者仅出十度，不足以向上稽考天象，敬授人时。近来秘阁郎中李淳风，著《法象志》，详备记载黄道浑仪法，以玉衡旋规，别带日道，傍列二百四十九交，以推月游，用法颇杂，其术最终被搁置。臣恭敬接受圣旨，再造游仪，使黄道运行，以追列舍之变，因二分之中，以立黄道，交于轸奎之间，二至陟降二十四度。黄道之内，又施白道月环，用究阴阳朓朒之数，动合天运，简而易从，足以制器垂象，永传不朽。”于是皇上亲自为其作铭文，放在灵台，以考星度。二十八宿及中外官，与古经不同的，共几十条。又诏令一行与梁令瓒，及诸术士，再造浑天仪，铸铜为之，像圆天之象，上具列宿赤道，及周天度数，注水激轮，令其自转，一日一夜，天转一周。又另置二轮，络在天外，缀以日月，令得运行，每天西转一匝，日东行一度，月行十三度十九分度之七，凡二十九转有余，而日月会，三百六十五转，而日行匝。仍置木柜，以为地平，令仪半在地上，半在地下，晦明朔望，迟速有准。又立二木人，于平地之上，前置钟鼓，以候辰刻，每一刻，作自然击鼓，每一辰，则自然撞钟，皆于柜中，各施轮轴，钩键交错，关锁相持，既与天道合同，当时甚称其妙。铸成，命名为水运浑天俯视图，放在武成殿前，以示百官。不久，铜铁渐涩，不能自转，于是收置在集贤院，不再使用。