卷五十二

识量下 元和五年八月。皇上对宰臣说：“神仙长生的说法，可以相信吗？”李藩回答说：“神仙的说法，出自道家。但道家所尊崇的，以元元五千言为本。看其文，都是去除浮华、崇尚朴实，弃绝健羡，以持守柔和、显现素朴为道，以少思寡欲为贵。其言论都与六经相符。因此历代珍视它，作为治国治心的要旨。不曾有神仙不死的说法。后代虚诞之徒，假托圣贤的言论，制造怪异的议论，末流逐渐扩大。到秦始皇、汉武帝，立志寻求长生，延请招募方士，于是有卢生、韩生、少君、栾大之类，售其欺诈，以为祈祷祠神可以求得长生不死。二位君主沉溺相信。秦始皇派方士入海，寻求三山灵药，方士于是逃匿不归。汉武帝把女儿嫁给方士栾大，后来也没有应验，栾大最终被处以腰斩。这就是前代帝王被虚妄之说迷惑的例子，都记载在前代史书中，其事非常明白。贞观末年，有胡僧从天竺来到中国，自称能炼制长生之药。文皇帝颇为相信并厚待他。几年后药炼成，文皇帝试着服用，于是导致暴病。到临终之际，群臣知道此事，想杀掉胡僧，但顾虑被外夷耻笑而停止。此事记载在国史中，实在是极大的告诫。古人说：‘服食求神仙，多为药所误。’这话确实对啊。作为君主，据有宇宙的广大，抚育亿万民众，只应当早晚恭敬戒惧，致力于治理安定，那么四海欢心拥戴，没有想而不服从的。天命保佑，自然知道延长。不可听信诱惑的虚说。陛下正值壮年，正志向太平，如果能深鉴流弊，斥退远方士，那么百福自然生发，安然达到长寿。伏望详细考察古今，以保持最纯正之道，那么天下就很幸运了。”

同年十月。任命前河东节度使王锷为检校司徒，充任太原节度使。起初，王锷用钱千万贿赂中贵，请求兼任宰相。宰相李藩与权德舆接到密旨说：“王锷可兼任宰相，应当立即拟定任命。”李藩认为不可以，于是用笔涂掉“兼相”二字，再上奏皇上。权德舆大惊失色说：“即使不可以，也应当另外上奏，怎么能用笔涂改诏书呢？”李藩说：“形势紧迫了，出了今天就不能阻止了。天快黑了，哪有时间另外上奏。”权德舆又接着上疏说：“平章事这一职位，不是按资历晋升所能得到的。本朝方镇兼任宰相的，大概是有大忠大勋。大历以来，又有跋扈难以控制的人，不得已才授予。如今王锷没有大忠大勋，又不在姑息之时，想借这个名分，恐怕不能听从。”

崔氏说：“这是不了解事故之人的妄传，史官的谬误记载罢了。既然说奉密旨应当拟定，那么就是在拟定状中陈述讨论，本不必用笔涂改诏书。凡是准备颁发白麻，如果在门下省、中书省商量，都在前一天进呈文书，然后交付翰林起草麻制。又说李藩说‘形势紧迫了，出了今天就不能阻止了’，尤其疏漏。大概因为史官因李藩有正直之名，想曲折地成就其美名，这难道是所谓的直笔吗？”

七年。皇上对宰臣说：“卜筮之事，学习的人很少精通，有时应验有时不应验。近日风俗，更加崇尚，为什么呢？”宰相李绛回答说：“臣听说古代圣明君王敬畏天命，表示不敢专断。国家有大事，有可疑的，必定先与卿士、庶人商量，然后及于卜筮。都协调了才实行。末俗浮伪，侥幸以求福。品行端正的人忧虑危险，邪恶的计谋觊觎安定。迟疑迷惑，认为小术能决断。而愚夫愚妇，假借时日鬼神的，想有利欺诈，夹杂所见所闻，用来刺探射取。稍微接近事情，就神异它。因此风俗接近巫术，形成这种弊俗。圣旨所及，实在能辨别邪恶的根源。保留而不讨论，弊病就止息了。”

七年五月。皇上对宰臣说：“近来，见爱卿等多次说吴越去年水旱。昨日有御史推究复核，从江淮回来，却说没有造成灾害，百姓不是非常困苦。不知究竟有没有这件事？”李绛回答说：“臣昨日见浙西东及淮南奏状说，本道水旱，稻麦不熟，甚至有百姓逐食，多离乡井。各自请求设法招揽安抚，恐怕朝廷怪罪。如果不是事实，怎么敢上陈？况且天灾流行，年岁常有，方隅授任，都是朝廷信任重视的大臣，这当然不是虚说。御史官员，选拔时未必都贤能，奏报之间，或容许希求献媚。这正当是奸佞之臣。近来有两批御史到江淮推鞫，现在理应追究斥逐。不知说这话的人的名字，伏望明示典法，推诚于人。大臣既然委任以事，不可以因小臣之言而离间。”皇上说：“卿的话对。朝廷大体，以抚恤百姓为本。如果一方歉收，应当即日赈济，救济其饥寒，不可怀疑。先前没有思考，而有此问，朕知道是言语过错了。”李绛等叩首祝贺。于是命令自今以后凡有遭受饥荒的地方，迅速免除其赋税。

同年十一月敕令。王稷家告事的奴仆，交付京兆府决一顿处死。起初，奴仆告发王稷篡改其父王锷的遗表，隐瞒没收所进献的钱物。皇上当即命令在内仗审问那奴仆，又派中使到东都检查责问其家财。宰臣裴度上奏说：“王锷亡殁之后，其家进献已多，如今因奴仆上告，又命检查责问其家。臣恐怕天下将帅听说此事，必定有以家为计的人。”于是立即罢免了使者，而杀了那奴仆。

十四年。皇上对宰臣说：“听受之间，大是难事。推诚委任，以为所委任必定尽心，等到了临事，不无偏党。朕命学士收集前代暧昧之事，编为谤略。每次想披阅，作为鉴戒罢了。”崔群回答说：“无情曲直，辨别它最容易；稍怀欺诈，审察它实在困难。所以孔子有众好众恶之论，浸润肤受之说，大概是因为暧昧难辩。如果选择贤才而任用，以诚相待，以法纠察，那么人自然归于公正，谁敢行伪？陛下详观典籍，以广聪明，实在是天下的大幸。”

十五年十月。皇上对宰臣说：“用兵的人，有必胜之道吗？”萧俛回答说：“兵是凶器，战是危事。圣王不得已而用之，必定以仁讨伐不仁，以义讨伐不义。先致力于招抚怀柔，不施行偷袭。古代明王讨伐叛逆，不斩祭祀，不杀疫病之人，不俘获头发斑白者，不践踏田稼。安民禁暴，如同救人于水火之中。所以说：‘王者之师，有征无战。’这就是必胜之道。如果肆意小忿，轻易动众，敌人结怨，师出无名，不仅不能胜，还是自危之道，确实应当深戒。”皇上深为赞赏他的话。

长庆元年，穆宗对宰臣说：“前代史书称汉文帝怜惜十户人家的产业，而停建露台。又说，他身穿黑色粗厚的丝织品，脚穿皮革做的鞋，收集臣子上书用的布袋，用来做成宫殿的帷帐。为什么如此节俭呢？确实有这种事吗？”宰臣崔植回答说：“优秀史官的记载，必定不是虚妄之言。汉朝兴起，是在秦朝残酷统治之后，项氏战争之余，天下凋敝，百姓财力耗尽。汉文帝是仁德明察的君主，从代王官邸即位，懂得农事的艰难，因此即位后，亲自实行节俭，接着景帝也遵循这种风气。因此天下百姓都乐于生活，家家富足。到了武帝时，公私都殷实富裕，因此能够出兵征伐，威势遍及四方，钱多得穿钱的绳子都腐烂了，粮食多得腐败发红。后来武帝追求奢侈浪费，财用又耗尽了，末年甚至对舟车六畜征税，百姓无法生活，户口减少一半，于是下哀痛之诏，封丞相为富民侯。这些都是汉史明显的证据，可作为事实。而且耕种养蚕的勤劳，出自人的劳力，用度既然没有节制，凭什么能致富强呢？根据武帝继位之初，物力丰富，前代无法相比，本来就应当归功于文帝的勤俭。”皇上非常赞同他的话。

开成三年，文宗到延英殿，对宰臣说：“人们传说的符谶之语，是从哪里来的？”宰相杨嗣复回答说：“汉武帝喜欢用符谶之书决断事情。近代隋文帝也相信这些话。从此符谶之说日益滋生。比如班彪《王命论》所引用的，不过是假托其意来制止贼乱，并非重视它。”李〔底本未编码字 U+E3F1〕说：“动乱之时，辅佐君主创业的人着力宣扬符命；太平之世，只应推究人事。”皇上又说：“天后用人，有从平民到宰相的，当时是否得力？”杨嗣复回答说：“天后重视刑罚，轻用官爵，这都是为自己打算罢了。凡是用人的原则，要经过考验才能看出他的能力。在艰难之时，或许需要提拔；没有事的时候，不如暂且按资历等级。古人选拔士人做宰相，选拔士兵做将领，不是在太平之时，而是不得已才用他们。”皇上又问新修的《开元政要》，叙述怎么样。嗣复回答说：“臣等没有见过。陛下如果想传给子孙，请将此书交给臣等，审议其中的内容是否适宜。玄宗有时喜好游猎，有时喜好声色，和贞观之政不同，所以取舍必须恰当，才可以流传。”皇上听从了。

四年，文宗对宰臣说：“朕在位十四年，恰逢天下无事，虽然未能达到太平，也少有像今日这样的。”李〔底本未编码字 U+E3F1〕回答说：“国家的安危如同人的身体，四肢平和之时，应长期调养。如果仗恃平安而自己疏忽，那么疾病就会很快产生。朝廷在无事之时，考虑省察过失而弥补它，那么祸乱就不会发生了。”

会昌三年，泽潞节度使刘从谏去世，军人让他的侄子刘祯擅自代理留后事务。皇上命令宰臣商议可否。宰臣李德裕说：“泽潞是国家内地，不同于河朔。前后任命将帅，都用儒臣。从前李抱真成立此军，他身死之后，德宗还不允许继承，命令李缄护送灵柩回洛阳。到刘悟作镇时，长庆年间，他也比较专权。因敬宗因循，于是允许刘从谏继承。现在如果不加以征伐，凭什么号令四方？如果因循授给他，那么藩镇会互相效仿，从此威严命令就失去了。”皇上说：“你考虑用兵一定能胜利吗？”德裕说：“刘祯所依赖的，是河朔三镇。只要魏、镇二镇不与刘祯同心，打败他必定可以。请派遣一位重臣，传达圣旨，说泽潞任命将帅，不同于河朔三镇。自从艰难以来，历代圣君都允许三镇继承，已经成为惯例。现在国家要加兵讨伐刘祯，其山东三州，委托魏、镇出兵攻打。”到四年，果然平定刘祯。德裕因功兼任太尉，进封卫国公。大中三年，任命户部侍郎魏？兼平章事。中谢那天上奏说：“臣没有稷契的才能，却处在稷契的职位，将用什么来报答？现在边防粗略安定，天下安宁。臣愚昧所关切的是，陛下没有立太子，派正人辅导，以巩固储君的重要地位。”因而流泪。宣宗感动而听从了他。在此之前，历代君主都不愿人提立储君的事，如果不是君主自己的想法，臣下不敢进言。宣宗年纪大了，嫡嗣未定。魏？做宰相时，率先上奏，士人敬重他。

天祐元年四月，和王傅张廷范擅长音律，请求担任太常卿。汴滑节度使朱全忠，因廷范是旧将吏而推荐任用。宰相裴枢认为廷范不是太常卿之才，不允许所荐。忠谏贞观元年，太宗曾闲居，与侍中王珪宴饮谈话。当时有美人侍奉在侧，本是庐江王李瑗的妃嫔。太宗指着她说：“庐江王不道，杀了她的丈夫而纳她为妾，暴虐到了极点，怎能不灭亡呢？”王珪说：“陛下认为庐江王娶这个女人是对呢，还是不对呢？”皇上说：“杀人而娶他的妻子，你却问我是非，为什么？”王珪说：“臣听管仲说：齐桓公到郭国，问那里的父老说：‘郭国为什么灭亡？’父老说：‘因为它喜欢善而厌恶恶。’桓公说：‘照你的话，那是贤君啊，怎么至于灭亡？’父老说：‘郭君喜欢善而不能用，厌恶恶而不能除去，所以灭亡。’现在这个妇人还在陛下左右，臣私下认为陛下心里认为是对的。陛下如果认为不对，那就是所谓知道恶而不除去。”太宗虽然没有放出美人，但非常看重他的话。

那年，皇上因瀛州刺史卢祖尚才能兼备文武，命令镇守交趾。祖尚拜谢而出，不久后悔，以病推辞。皇上派杜如晦等人传达旨意，祖尚坚决推辞。皇上发怒，杀了他。后来有一天，和群臣讨论齐文宣帝是什么样的人。魏征说：“文宣帝狂暴，但人若和他争事，理亏时他会听从。”皇上说：“对。先前卢祖尚虽失去大臣之义，我杀他也太暴虐了。由此说来，我不如文宣帝。”命令恢复他子孙的官职和恩荫。魏征容貌不超过一般人，但有胆识谋略，善于扭转君主的主意。常常犯颜苦谏，有时遇到皇上发怒很厉害，魏征神色不变，皇上也因此收敛威容。魏征曾请假上坟，回来后急忙对皇上说：“人们说陛下想去南山，外面都已严装完毕，但最终没有去，为什么？”皇上笑着说：“确实有这个心，怕你嗔怪，所以中途停止了。”皇上曾得到一只好鹞鹰，亲自放在臂上，望见魏征来，藏入怀中。魏征上奏事情很久，鹞鹰竟死在怀中。

六年十二月四日，皇上临朝，有告诫畏惧之言。中书令温彦博说：“陛下为政，如果像贞观初年，就不用担忧治理不好了。”皇上说：“我懈怠了吗？”侍中魏征进言说：“陛下贞观初年，励精图治，从谏如流，每因一件事，触类旁通为善，志在节俭，无所营求。近来营造修建稍微增多，进谏的人颇为抵触，因此有差异。”皇上拍掌大笑说：“确实有此事。”

十五年，在益州制造绫锦金银等物品，特进魏征进谏说：“金银珠玉，是妨害农事的东西；锦绣编织，是伤害女工的事。一个农夫不耕种，天下有人挨饿；一个妇女不织布，天下有人受冻。古人有时把它们扔进深谷，有时在通衢大道上焚烧。而陛下喜好这些，臣实在深感羞耻。”

永徽五年，召见长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良等人。李勣称病不到。都说应当是因为昭仪的事。有人说：长孙太尉应当先发言。褚遂良说：太尉是皇上的大舅，如果事情不顺利，让皇上有怪罪舅舅的名声，不行。又说：英国公李勣，是皇上所看重的人，应当先发言。褚遂良说：司空是国家的元勋，如果有不顺利，让皇上有怪罪功臣的名声，不行。褚遂良亲自接受遗诏，如果我不竭尽愚诚，有什么脸面下去见先帝。等皇上对长孙无忌说：最大的罪过，绝嗣为重。皇后没有子嗣，昭仪有儿子，现在想立为皇后，你们认为怎么样。褚遂良说：皇后出身名门，是先朝所娶，侍奉先帝，没有违背妇德。先帝病重时，握着陛下的手对我说：我的好儿子好媳妇，现在托付给你。陛下亲自承受了遗命，话还在耳边。皇后没有过错，恐怕不可以废，我不敢听从，让陛下违背先帝的遗命。皇上不高兴。第二天，又说这件事。褚遂良说：陛下一定要另立皇后，恳请选择天下好的名族，何必一定要在武氏。而且昭仪曾经侍奉先帝，这是众人所共知的，陛下怎么可以遮蔽天下人的耳目，使万世之后，怎么称说这件事。陛下倘若亏欠了做人子的道理，自己招来不好的名声，败乱的开始，就从这里开始。我上违圣意，罪该万死，如果能不辜负先帝，就甘心被烹煮。于是把笏板放在殿阶上，叩头流血说：还给陛下这个笏板，请求放我回故乡。皇上大怒，命令带出去。侍中韩瑗，趁奏事时哭泣着进谏说：皇后是陛下在藩府时先帝所娶，现在没有过错，就废黜她，四海的士人，谁不警惕。而且国家多次废立，不是长久的方法。希望陛下为国家大计考虑。皇上不采纳。等到褚遂良被贬官，韩瑗又上疏为他申辩说：遂良竭尽忠诚于国家，亲自接受托付，一心无二，千古凛然。这不用我说，陛下自己知道。没有听说罪状，就斥退离开朝廷，朝廷内外百姓，都叹息此举。皇上说：遂良悖逆冒犯皇上，因此责备他，朕难道有过错吗？你的话为何如此深刻。韩瑗说：遂良可算是社稷忠臣。从前微子离去，殷国因此灭亡；张华不死，纲纪就不乱。国家将要衰亡，善人就衰退。希望陛下避开那翻车的覆辙，补救过去的过错。不采纳。上表请求回故乡，不允许。韩瑗又上疏说：臣听说王者立皇后，是用来配天地，比德日月。如果日月都明亮，就照耀四海；如果日月有蚀，天地就昏暗。况且匹夫匹妇，尚且互相选择，何况天子。皇后是万国的母仪，善恶由她而来。所以嫫母辅佐黄帝，妲己倾覆殷王。前代的记载，殷鉴不远。《诗经》说：赫赫宗周，褒姒灭之。每次阅览前代，未尝不放下书叹息。想不到今日，玷污圣世。现在如果不效法，后代怎么看。希望陛下详察，不要被后人讥笑。如果杀身来有益国家，被剁成肉酱，也是我的本分。从前吴王不用伍子胥的话，伍子胥说：臣见麋鹿在姑苏游荡。我担心天下失望之后，有荆棘生在宫阙中，宗庙不再祭祀，为期不远了。中书侍郎来济，又秘密上表进谏说：臣听说王者立皇后，将用来上合乾坤之道，象征天地养育之义，主要承继宗庙，母仪天下，匹配后土，执馈皇姑。必定选择礼教名门，幽闲淑善，符合四海的期望，称神祇的心意。所以周文王建造周朝，姒氏兴起关雎的教化，百姓蒙受福泽。汉成帝随心所欲，以婢女为皇后，于是使皇统中断，社稷倾覆。周朝的兴盛如此，大汉的灾祸又那样。希望陛下仔细考察。

显庆元年四月二十五日，皇上对侍臣说：驾驭臣下的方法，前代帝王深以为难。考虑古代先王，应该有他们的要点。你们可以思考这种方法，为我详细论述它。中书令来济回答说：臣听说齐桓公出游，看见一个饥寒的老人，命令给他食物。老人说：请给天下人食物。桓公给他衣服。老人说：请给天下人衣服。桓公说：府库有限，怎么能周济所有。老人说：不对。春天不夺农时，人就有食物；夏天不夺蚕务，人就有衣服。由此说来，减少徭役，人自然安适。近来山东服役的丁壮，每年有几万人，将是烦扰。想收取他们的庸钱，在京雇人服役，又恐怕不合适。臣等商量，希望长久之法，依旧役丁为便。凡是发布的政令，贵在长久施行。现在正课之外，没有别的徭役，足够稳妥方便。

神龙元年二月，侍中桓彦范上疏说：从前孔子论诗，以关雎为始，说后妃是人之根本，治乱的开端。所以皇英降而虞道兴，任姒归而周宗盛。桀奔南巢，祸端是妹喜；鲁桓灭国，被齐女迷惑。臣见陛下每次临朝听政，皇后必定在殿上设置帷幔，得以参预政事。臣愚昧历选列位君主，详求往代，帝王有与妇人谋及政事的，没有不破国亡身的，倾覆的车子接连不断。这是因为以阴乘阳，违背天理；以妇凌夫，违背人道。违背天理不吉祥，违背人道不义。因此古人比喻为母鸡打鸣，是家道的衰败。《易经》说：牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。又说：妇人无遂事，在中馈。说妇人不可参预国政。希望陛下览古人的话，察古人的意思，上以社稷为重，下以苍生为念。应该让皇后不要到正殿，干预外朝，专门在宫中，修习阴教。那么坤仪坚固，鼎命长久。又道路上议论纷纷，都说胡僧惠范，假托佛教，诡惑后妃，出入宫禁，扰乱国政。陛下又微服出行，多次驾临他的私宅，上下亵渎，有损尊严。又听说兴化致治，必定由进善；康国宁人，莫大于弃恶。所以孔子说：执左道以乱政者杀，假鬼神以疑众者杀。现在惠范的罪过，比这更大。如果不赶快诛杀，必定生变乱。除恶务本，去邪勿疑。实在依赖天聪，早加裁贬。皇上不采纳。

景云元年六月，睿宗刚即位，与侍臣商议立皇太子。中书舍人参知几务刘幽求进言说：臣听说除天下之祸的人，享天下之福；救天下之危的人，受天下之安。以平王除社稷之危，救君亲之难，论功则最大，论德则最贤。臣又听说宋王以下，都因为平王有大功，都怀推让之心。皇上的心意才定下来。

开元二十一年，万年县尉李美玉犯罪，皇上命令流放到岭外。黄门侍郎韩休进谏说：现在朝廷有大奸，还不能除去，怎么能舍大而取小呢。臣私下看见金吾大将军程伯献，依仗恩宠，到处贪财，第宅车马，超越规格过分。臣请求先贬出伯献，然后治美玉的罪。皇上不允许。韩休坚决争辩说：美玉微小，尚且不能容忍，伯献大奸，怎么能无罪。陛下如果不出伯献，臣就不敢奉诏流放美玉。皇上因为他的话切直，最终听从了。宋璟听说后说：没想到韩休，竟能如此，这是仁者的勇气啊。

开元二十四年，崔希逸代替牛仙客为河西节度使，上奏河西军资，储蓄万计。于是命令刑部员外郎张利贞去核查，属实。皇上高兴，将授予他尚书之职。中书令张九龄进谏说：不可以。尚书是古时的纳言，如果不是历任内外清贵之地，德望兼备的人，不能充任。仙客是河湟的一个使典罢了，提拔到清流，跻身常伯之位，这是官邪。皇上又要封他爵位。九龄说：边将积谷帛，修兵器，是将帅的常事，而陛下赏给他金帛就可以，尤其不可以分封土地。皇上发怒说：卿因为仙客是寒士而嫌弃他吗？卿难道有门第吗？九龄叩头谢罪说：臣是荒远偏僻的孤生，陛下因文学用臣。仙客出身吏胥，目不识丁。韩信是淮阴一个壮士，还羞于和绛灌同列。陛下一定要重用仙客，臣也以此为耻。

元和七年，皇上对宰相说：“大凡做事，常常担心不合情理。已经造成的过失，后悔确实困难。古人面对这种情况，有什么办法吗？”李绛回答说：“做事有过失，这是圣贤也难免的。所以天子招集群臣，来纠正他的过失。因此君主的心思在内部治理，臣子的议论在外部匡正，在未发生混乱之前治理，在祸患未萌芽时消除。君主如果有过错，就进谏来阻止他。因此上下如同一体，就像手足和心膂一样，互相配合使用，以达到安康。这也是常理，不是难以遵循的事。只是矜持己见、庇护过失，是常情所蒙蔽的。古人重视改正过失不吝惜，听从善言如同流水，确实是因为这个。我们这些臣子充数在位，没有什么发明，但只要陛下不废弃草野之人的话，那么正直的士人和贤能的臣子，必定会自我效力的。”皇上说：“我提拔任用你们，是希望得到直言，你们应当各自尽心，来匡正我的不足，不要以庇护过失为虑。”

九年十二月，释放了下邽县令裴寰的罪。起初，每年冬天，皇上带着鹰犬到近郊去练习打猎，称为“外按使”。他们带领数百人，依仗恩宠肆意横行，郡县害怕被骚扰，都用厚礼迎接犒劳，任凭他们方便。他们停下住宿在私人住宅，百姓像怕强盗一样怕他们。每次停留十天，才换地方。到这时，他们行进到下邽，裴寰作为县令，憎恨他们强暴扰民，只按公文供给食物。使者回去后，就诬陷裴寰有轻慢之言。皇上大怒，将要按不敬之罪处理。宰相武元衡等人在延英殿恳切地挽救他，皇上怒气不改。等他们出来，遇到御史中丞裴度进去，元衡等人对他说：“裴寰的事，皇上心意不开，恐怕不能议论。”裴度唯唯诺诺地进去，直言陈述这件事，说裴寰无罪。皇上更加生气说：“像你说的，裴寰无罪，那就应当处置五坊小使；如果小使无罪，那就应当处置裴寰。”裴度说：“确实如圣旨所说。但裴寰作为县令，如此爱惜陛下的百姓，怎么可以加罪呢？”皇上的怒气稍微缓解。起初命令写罚状，第二天就释放了他。

十三年二月，皇上因为淮西和蔡州已经平定，准备举行内宴，因此逐渐扩大宫殿楼观，增广制度。下诏让六军使创建修造麟德殿的东廊，公费不足，甚至有出自家财来帮助的。军使张奉国告诉了执政，裴度从容地上言说：“陛下有将作监，宫内营造的工程，有司都齐备，怎么可以让功臣破产修造呢？”皇上对奉国等人泄漏消息感到愤怒，让奉国退休，斥责李文悦、梁希逸回到私第。不久又释放不过问。

这一年十月，用杖刑打死了五坊使杨朝汶。起初，有个商人叫张陟，欠五坊的利息钱，追讨了很长时间没有结果。杨朝汶就取来张陟的私家账簿，凡是有名字的人，即使已经偿还完毕，也全部逮捕关押，命令重新偿还。其中有人不服，就在庭院里排列拷打用的刑具，平民感到恐惧，就谎称确实欠张陟的钱，互相牵连，被囚禁的人多达几十上百人。中书省、门下省、御史台都参与追捕。又在张陟家得到一份卢载初欠钱的文书，上面写着是卢大夫的笔迹，于是追索已故东川节度使卢坦的家僮，限期让他们缴纳。卢坦的儿子不敢申辩，把钱全部偿还了。后来征取那份手记查验，其实是郑滑节度使卢群的笔迹。卢群字载初。事后卢坦的儿子申诉此事，五坊使说：“这些钱已经进献皇上，不可能拿回来了。”于是御史中丞萧俛和谏官们，多次上疏陈述杨朝汶残暴为害的情况。宰相裴度、崔群趁奏对时又极力进言。皇上说：“暂且想与你们商量用兵的事，这是小事，我自己处理。”裴度进言说：“用兵是小事，五坊使追捕平民是大事。军务不处理，只担忧山东；五坊使横暴，恐怕会扰乱京城。”皇上不高兴。等到奏对结束，皇上才彻底醒悟，召来五坊使责备他说：“之前因为你，让我羞于见宰相。”于是用杖刑打死了他。当天就赦免释放了被牵连关押的人。

那年十二月，皇上曾与宰相议论臣子侍奉君主，应当努力行善事，自己求得公正的声望，为何却喜欢结党营私，我非常厌恶这种事。裴度回答说：我听说同类的事物会聚集在一起，万物按群类区分，所以君子和小人，没有无同党的。但君子结成同党，则是同心同德；小人结成同党，则是朋党。这件事外表很相似，内里实际相差很远。在于圣上观察他们所做的事情，来辨别他们罢了。皇上沉默良久说：别人也有话说，也与你们相似，岂是容易辨别的。裴度等人退下后互相说：圣上今天所谈论的君子小人的事，可说是真话。因此，圣主认为难辨就容易了；认为容易辨就难了。如今陛下认为分辨困难，那么君子与小人，更应当各自区别了。后来有一天，宰相中有人因为当代的利弊，想要有所改革，以及陈述做臣子侍奉君主之道，皇上必定反复追问。等到道理穷尽之后，就说：凡是好事，口头上说容易，亲身实行困难。你们已经为我说了，应当实行它，不要只是空谈而已。宰相们起身回答说：《尚书》说：不是知道困难，是实行困难。陛下今天的处置，可说是至理名言。我们岂敢不自我勉励，以符合上天之心。然而也因为天下的人，跟从陛下所实行的，不跟从陛下所说的。我也希望陛下每次说了就实行它。十四年九月，皇上对宰相说：我读玄宗实录，看到开元初年，锐意求治。到十五六年，就渐渐懈怠。到开元末年，又好像比不上中年，这是什么缘故呢？崔群回答说：玄宗生长在民间，亲身经历艰难困苦，所以即位之初，知道百姓的疾苦，亲自处理各项政务。有姚崇、宋璟、卢怀慎以道德辅佐他，苏颋、张嘉贞、李元纮、杜暹、韩休、张九龄都勤勉恳恳持守正道，因此号称太平。其后太平日子长久，安于享乐，渐渐疏远正直之士，而亲近小人。宇文融以聚敛财富讨好皇上心意，李林甫以奸邪迷惑皇上的意志，而最终以杨国忠收场，所以导致祸乱。如今陛下以开元初年为效法，以天宝末年为警戒，这是国家无边的福气啊。当时有靠谄媚、苛刻、欺骗、蒙蔽在位做宰相的人，所以崔群用这些话来讽谏他。

长庆元年八月，皇上对宰相说：“国家在贞观年间，达到太平盛世，是因为太宗文皇帝亲自实行最高的德行，来开创王业。到了开元年间，多次发生内部祸乱，玄宗皇帝即位，复兴很不容易，但一时名声最盛，持续年数最长，是什么原因达到这样的呢？”崔植回答说：“前代开创基业的君主，大多出身民间，了解百姓的疾苦，刚继承大业时，都能励精图治。太宗又特别具备上等圣人的资质，与尧舜相同，所以贞观一朝，天下安宁太平。又有房玄龄、杜如晦、魏征、王珪等人辅佐，行动都能直言进谏，事情没有不治理好的。玄宗遵守成法，继承帝位，曾经经历武则天朝代，长时间遭受艰难危险。开元初年，得到宋璟、姚崇，委任他们处理政事。这两个人，都是天生的杰出人才，行动往往推重公正，又常常进献忠言，引导君主走上正道。宋璟曾经亲自书写《尚书·无逸》一篇，画成图来进献。玄宗放在内殿，出入观看省察，常常记在心里，所以任用贤才，戒除私欲，早晚勤勉不息。开元末年，因为《无逸》图损坏，才开始用山水图代替它。从那以后，既没有座右铭的规劝，又有奸臣当权，希望恩宠，培养私欲，实在是祸乱的萌芽。建中初年，德宗皇帝问先臣关于开元天宝年间的事情，先臣详细地把这些事上奏陈述。我在幼年时就听说了这些说法，确实知道古人用韦弦作为警戒，益处很大。希望陛下把《无逸》作为借鉴，天下就非常幸运了。”皇上深深采纳了他的话。　　四年五月，皇上因为年富力强，在打猎的闲暇，喜欢修建宫室。曾经建造别殿，来举行新的宴会游玩。等到聚集工匠完成事务，耗费十分巨大。宰相李程劝谏说：“自古圣明的帝王，都依靠节俭的德行，来教化天下。何况在居丧期间，怎么能大兴土木？希望陛下把现有的瓦木，以及工役的费用，全部转用于陵寝的修建。”皇上赞许并采纳了他的意见。

咸通八年，懿宗任命伶官李可及为左威卫将军。中书侍郎、监修国史曹确上奏说：“臣查阅贞观年间的旧例，太宗最初制定官品令时，文武官员共有六百四十三人，回头对房玄龄说：‘我设置这些官员，是用来等待贤士的。工匠、商人等杂类之人，即使才能超过同类，也只能多给财物，一定不能授予官职品级。’大和年间，文宗想任命伶官尉迟璋为王府率，拾遗窦洵直极力劝谏，于是改任为光州长史。希望陛下能依据两朝的旧例，另外授予李可及官职。”奏章呈上后，没有被听从。

十一年，同昌公主去世，懿宗特别宠爱她。因为翰林医官韩宗邵等人用药无效，将他们关进监狱，宗族牵连的有三百多人。宰相刘瞻召来谏官，让他们上疏进谏，没有谏官敢说话。刘瞻于是自己上奏章极力进言，皇帝发怒，将他贬为虢州刺史。