卷七十六

贡举中进士贞观八年三月三日诏。进士试读一部经史。

贞观二十二年九月，考功员外郎王师旦主持科举考试。当时进士张昌龄和王公瑾都有杰出的才华，名声震动京城，但王师旦评定他们的文章和对策都在下等。整个朝廷都不明白原因。等到呈报及第名次时，太宗奇怪没有张昌龄等人的名字，于是召见王师旦询问。王师旦回答说：“这些人确实有文采，但他们品性轻薄，文章浮华艳丽，必定不能成为优秀的人才。我如果提拔他们，恐怕后生们争相效仿，会改变陛下的诗教传统。”太宗认为这是至理名言。后来情况都像他所说的那样。调露二年四月，刘思立被任命为考功员外郎。先前，进士科只考试策问而已。刘思立认为这样浅薄，上奏请求加试帖经和杂文。从此以后，这便成为固定的制度。

开元二十四年十月。礼部侍郎姚奕请进士帖左氏传周礼仪礼。通五与及第。

乾元初年，中书舍人李揆兼任礼部侍郎。李揆曾认为主管考试的官员选取人才，大多不考查实际才能，只是严格设置防禁，搜求考生的书策。他们不知道技艺不精的人，即使置身于文史典籍之中，也不能写出华美的文章，这深深违背了求取贤才的本意。等到他考试进士文章的那天，在庭院中放置五经及各史书，还有《切韵》文本在床上，然后招来考生对他们说：国家选拔进士，只求得到人才，经籍都在这里，你们各自去查阅寻找。因此几天之内，他的美名就传到了朝廷之上。

建中二年十月。中书舍人权知礼部贡举赵赞奏。进士先时试诗赋各一篇。时务策五道。明经策三道。今请以箴论表赞代诗赋。仍试策二道。

三年四月敕。礼部应进士举人等。自今已后。如有试官及不合选。并诸色出身人等。有应举者。先于举司陈状。准例考试。如才堪及第者。送名中书门下。重加攷核。如实才堪。即令所司追纳告身。注毁官甲。准例与及第。至选日。仍稍优与处分。其正员官。不在举限。

元和二年十二月敕。自今已后。州府所送进士。如迹涉疏狂。兼亏礼教。或曾任州府小吏。有一事不合清流者。虽薄有辞艺。并不得申送。如后举事发。长吏奏停现任。如已停替者。殿二年。本试官及司功官。见任及已停替。并量事轻重贬降。仍委御史台常加察访。

长庆元年敕令：今年礼部侍郎钱徽主持进士科考试，录取了郑郎等十四人。应当命令中书舍人王起和主客郎中、知制诰白居易重新考试。结果有十三人被取消资格。三月丁未日诏书说：‘国家设立文学科考，本意是寻求真才实学。如果容忍侥幸通过的人，那就与公正之道相违背。近来听闻一些轻浮浅薄的人，结成朋党，称之为打通关节，干扰主考官。每年考试录取名单，没有不是事先就定好的。鉴于这种败坏风俗的行为，我深感忧虑。郑郎等人昨日下令重新考试，于是出了一些深奥偏僻的题目，目的就是考察他们学问技艺的深浅。孤竹管是祭祀上天时用的乐器，出自《周礼》正文。但在批阅他们呈交的试卷时，发现他们完全不知道它的出处和含义。文辞鄙陋浅显，芜杂累赘之处极多。其中温业等三人，粗略通晓，可以给予及第。其余的人全部落第。从今以后，礼部选拔举人，应当依照开元二十五年的敕令，及第的人所考试的杂文，先送交中书门下省详细复核。侍郎钱徽被贬为江州刺史。’

三年正月，礼部侍郎王起上奏说：我认为礼部公布录取名单时，考生就已经算是成名了，但中书省复核时，尚未正式录取。在复核过程中，如果万一有变动，那么放榜之后，远近都会误传，这在事理上确实不便。我请求今年进士中符合录取条件的人，本司考试完毕后，先将其诗赋送交中书门下详细复核，等敕令下达本司后，再按旧例用大字公布录取名单。皇帝同意了这个建议。

太和七年八月。礼部奏。进士举人先试帖经。并略问大义。取经义精通者。次试议论各一首。文理高者。便与及第。其所试诗赋并停者。伏请帖大小经各十帖。通五通六为及格。所问大义。便与习大经内。准格明经例问十条。仍对众口义。伏准新制。进士略问大义。缘初厘革。今且以通三通四为格。明年以后。并依明经例。其所试议论。请限五百字以上为式。敕旨。依奏。

八年正月，中书门下上奏说：进士放榜，旧例是礼部侍郎都将及第人名先呈报宰相，然后放榜。我们认为既然委任主管部门，本就应当精审慎重。宰相预先知道取舍，事情并非最公正。今年以后，请求直接让放榜，不用先呈报人名。那些及第者所试的杂文，以及乡贯、三代名讳，应当天送交中书门下。这样便成为定制。敕旨：依奏。同年十月，礼部上奏：进士举人，自建国初年以来，考试诗赋、帖经、时务策五道，中间有时暂改，随即又恢复旧制。大概是因为既有成规可以遵守，所录取的人也能得其人。去年八月敕文节录：先试帖经、口义、议论等。经臣商议，取其折中，请求先试帖经通晓的数目，依照新格处理。敕旨：依奏。

九年十二月。中书门下奏。今月九日。合内面奉进止。令条流进士人数。及减下诸色入仕人等。准太和四年格。及第不得过二十五人。今请加至四十人。明经准太和八年正月敕。及第不得过一百一十人。今请再减下十人。　　开成元年二年三年。并高锴知贡举。每年皆恩赐题目。及第并四十人。

那年十月，中书门下上奏说：朝廷设立文学科举，以招揽杰出人才，台阁清要之选，无不由此而来。近来因为核实人才不依据乡里评议，求名之人混杂不少非类之徒，导致有跋扈之地，以情相交、以计相通。要澄清教化之源，在于申明法令。臣等商议，从今以后，举人向礼部提交家状之后，希望依照以前五人互相担保。士族之人以姻亲故旧、长久同游共处者为保；江湖之士以封地邻近、平素熟知者为保。如有缺少孝悌之行、凭借朋党之势、行径不正、言论多端者，都不在应试之限。如果徇私情故意相互隐瞒，有人纠举，那么同举之人并三年不得赴考。仍委托礼部明确告诫勉励，编入举格。敕令：依奏。会昌三年正月敕令：礼部所放进士及第人数，从今以后，只要才能堪任就给录取，不要限定人数，每年最多二十五人。

四年二月。权知贡举左仆射太常卿王起。放及第二十五人。续奏五人堪放及第。杨质至。窦缄。杨严。郑朴。源重。奉敕。祗放杨严及第。余并落下。

五年二月。谏议大夫权知贡举陈商。放及第三十七人

其年三月。敕户部侍郎翰林学士白敏中重试。覆落七人。

其月。中书门下奏。贡举人并不许于两府取解。仰于两都国子监就试。

大中元年正月。礼部侍郎魏扶放及第二十三人。续奏堪放及第三人。封彦卿。崔琢。郑延休等。皆以文艺为众所知。其父皆在重任。不敢选。取其所试诗赋封进。奏进止。令翰林学士户部侍郎知制诰韦琮等考。尽合程度。

其月二十五日。奉进止。并付所司放及第。有司考试。祗合在公。如涉徇私。自有典刑。从今已后。但依常例取舍。不得别有奏闻。

其年六月。中书门下奏。贡举人取解。宜准旧例。于京兆河南府集试。从之。

二年正月。中书门下奏。从贞元元年太和九年秋冬前。皆是及第。便从诸侯府奏试官。充从事。兼史馆集贤宏文诸司诸使奏官充职。以此取人。常多得士。由是长不乏材用。太和会昌末。中选后四选。诸道方得奏充州县官职。如未合选。并不在申奏限。臣等昨已奏论。面奉进止。自今已后。及第后第三年。即任奏请。敕旨。依奏。

天祐三年三月敕。今年吏部所放进士。依去年人数外。更放两人。

缘举杂录。长寿二年十月，左拾遗刘承庆上疏说：“臣看到近年来，天下各州所进贡的物品，到了元旦那天，都陈列在皇帝御座之前，只有被举荐的人才独自在朝堂上行礼。但孝廉、秀异等人既然充当每年的贡举，应当列于王庭之上。怎么能让金银布帛、羽毛之类的东西升到玉阶之下，而贤良文学之士却被抛弃在金门之外呢？这恐怕就是所谓看重财物而轻视道义，重视物品而轻视人才。恳请让被举荐的人才在元旦那天被引见，排列在各地进贡的物品之前，以完备充庭之礼。”皇帝下诏说：“可以。”

开元五年九月，朝廷下诏：各州乡贡的明经、进士，在朝见结束后，应当让他们前往国子监，拜谒先师孔子。学官要为他们开讲经义，解答疑问。同时命令相关部门优厚地安排饮食。两馆（弘文馆、崇文馆）以及国子监内获得解送资格的举人，也依照此例执行。那一天，五品以上的清官以及朝集使，都要前往观礼。这成为固定的制度。拜谒先师的做法，从这时开始。

十九年六月敕。诸州贡举。皆于本贯籍分信明者。然依例。不得于所附贯。便求申送。如有此色。所由州县即便催科。不得递相容许。

二十四年九月二十日。礼部以贡举请别置印。

天宝十二年七月十三日下诏：天下参加科举考试的人，不得只凭乡里推举，都必须先补为国子监的学生，以及郡县的学生，然后才允许参加科举考试。到至德元年以后，依照以前的制度，恢复乡贡。永泰元年七月，因为京城米价昂贵，于是分两京（长安和洛阳）集中举人考试。到大历十年五月十九日敕令：今年各类举人，都前往上都（长安），按照旧例，十月二十五日随考试，在户部登记报到。兴元元年，中书省有一棵柳树，建中末年枯萎了，到这时又重新茂盛，人们称它为瑞柳。礼部侍郎吕渭主持进士考试，以瑞柳为题，皇上听说后厌恶这件事。贞元七年，兵部侍郎陆贽代理主持贡举。当时崔元翰、梁肃的文艺才华冠绝一时，陆贽诚心对待梁肃，与元翰推荐有真才实学的人。放榜那天，虽然众人不满意，但一年选拔的士人，只有十四五人，几年之内，位居台省的有十多人。

十六年十二月敕。礼部别头举人。宜委礼部考试。不须置别头。　　十八年五月敕。明经进士。自今已后。每年考试所拔人。明经不得过一百人。进士不得过二十人。如无其人。不必要补此数。

十九年敕。礼部举人。自春以来。久愆时雨。念其旅食京邑。资用屡空。其礼部举人。今年宜权停。

元和十三年十月。权知礼部侍郎庾承宣奏。臣有亲属应明经进士举者。请准旧例送考功试。从之。自贞元十六年。高郢掌贡举。请权停考功别试。识者是之。自今始复。

太和元年二月敕令。从今以后，天下有功勋的臣子和节度使的子弟，如果有能修饰文辞、崇尚学问，应考进士、明经，以及通晓史学的人，委托有关机构务必加以奖励和引进。同年七月敕令。今年暂时决定在东都设置考场。其中明经、进士，就在东都集合考试。那些上都国子监的应举人等，应该在上都考试。还有未完备的规程，分条陈述上报。太和八年正月。礼部侍郎李汉上奏。根据太和七年八月敕令，贡举人不要考试诗赋策论。先贴试大经小经，共二十帖。其次回答正义十道。再次考试议论各一首。完毕后，考核发榜录取。同月，敕令吏部、礼部、兵部。今年选拔官员的日期，因为秋末虫灾旱灾相继发生，恐怕造成灾荒，暂时命令停止。等到收割储藏之后，物力条件许可，再考虑那些求取功名的人，他们一定怀有失望的心情。宁可违背我的命令，来安慰他们的心。应该按照常规规定重新设置。所有应缴纳的文状和铨试等期限，仍然按照今年的格式条文，顺延一个月。

大中元年正月敕。自今放进士榜后。杏园任依旧宴集。所司不得禁制。先是。武宗好游巡。曲江亭禁人宴聚故也。

十年四月。礼部侍郎郑颢。进诸家科目记十三卷。敕付翰林。自今放榜后。仰写及第姓名。及所试诗赋题目进入内。仍付所司。逐年编次。

咸通十一年四月敕。去年属以用军之际。权停贡举一年。今既偃戈。却宜仍旧。来年宜别许三十人及第。进士十人。明经进士二十人。已后不得援例。　　制科举显庆三年二月。志烈秋霜科。韩思彦及第。

干封元年。幽素科。苏瑰。解琬。苗神客。格辅元。徐昭。刘讷言。崔谷神及第。

上元三年正月，考中“辞殚文律科”的是崔融。永隆元年，举行岳牧举，武陟县尉员半千考中。皇上在武成殿亲自主持策问，问道：“兵书上说天阵、地阵、人阵，各指的是什么呢？”员半千回答说：“我查阅典籍，大多认为天阵是指星辰和孤虚（古代占卜术语），地阵是指山川的向背，人阵是指队伍的组合与补缺。但以我愚见，并不是这样。军队出征合乎正义，就像及时雨一样，顺应天时，这就是天阵；军队在于粮食充足，一边耕种一边作战，获得土地的利益，这就是地阵；士兵轻装敏捷，将帅和睦团结，这就是人阵。如果拥有军队，却使这三者都失去了，那凭什么去作战呢？”皇上非常赞赏他的回答。

垂拱四年十二月。辞标文苑科。房晋。皇甫琼。王旦及第。

永昌元年正月。蓄文藻之思科。彭景直及第。抱儒素之业科。李文愿及第。　　长寿三年四月。临难不顾徇节宁邦科。薛稷。寇泚及第。

证圣元年。长才广度沈迹下僚科。张漪及第。

万岁通天元年。文艺优长科。韩璘及第。

神功元年九月。绝伦科。苏颋。崔元童。袁仁敬。何凤。孟兼礼。洪子舆。卢从愿。赵不欺及第。

大足元年。理选使孟诜试拔萃科。崔翘。郑少微及第。疾恶科。冯万石及第。

长安二年。龚黄科。冯克麾及第。

神龙二年。才膺管乐科。张大求。魏启心。魏愔。卢绚。张文成。褚璆。成廙业。郭璘。赵不为及第。才高位下科冯万石。晁良贞。张敬及第。

二年。才堪经邦科。张九龄。康元瑰及第。贤良方正科。苏晋。宋务光。寇泚。卢怡。吕恂及第。

景龙二年。抱器怀能科。夏侯铦及第。茂才异等科。王敬从。卢重元及第。

景云二年。文以经国科。袁晖。韩朝宗及第。藏名负俗科。李俊之及第。

先天二年。文经邦国科。韩休及第。藻思清华科。赵冬曦及第。寄以宣风则能兴化变俗科。郭璘之及第。道侔伊吕科。张九龄及第。手笔俊拔超越流辈科。杜昱。张子渐。张秀明。常无咎。赵居正。贾登。邢巨及第。

开元元年。直言极谏科。梁升卿。袁楚客及第。哲人奇士逸伦屠钓科。孙逖及第。良才异等科。邵润之。崔翘及第。

五年。文儒异等科。崔侃。褚庭诲及第。文史兼优科。李升期。康子元。达奚珣及第。

六年。博学通艺科。郑少微。萧识及第。

七年。文辞雅丽科。邢巨。苗晋卿。褚思光。赵良器及第。

十二年。将帅科。裴敦复。房自谦及第。

十五年。武足安边科。郑防。樊衡及第。高才沈沦草泽自举科。邓景山及第。

十七年，才高未达沈迹下僚科，吴巩及第。

十九年，博学宏词科，郑昉、陶翰及第。二十一年，多才科，李史鱼及第。

二十三年，王伯科，刘璀、杜绾及第。智谋将帅科，张重光、崔圆、李广琛及第。

天宝元年，文辞秀逸科，崔明允、颜真卿及第。

六载，风雅古调科，薛璩及第。

十三载二月，辞藻宏丽科，杨绾及第。

大历二年，乐道安贫科，杨膺及第。六年，讽谏主文科，郑珣瑜、李益及第。

建中元年，贤良方正能直言极谏科，姜公辅、元友直、樊泽、吕元膺及第。文辞清丽科，奚涉、梁肃、刘公亮、郑辕、沈封、吴通元及第。经学优深科，孙玼、黎逢、白季随及第。高蹈邱园科，张绅、卫良儒、苏哲及第。军谋越众科，夏侯审、平知和、郑儋、凌正、周渭、丁悦及第。孝弟力田闻于乡闾科，郭黄中、崔浩、李牧及第。

贞元元年九月，贤良方正能直言极谏科，韦执谊、郑利用、穆质、杨邵、裴复、柳公绰、归登、李直方、崔邠、郑敬、魏宏简、沈回、田元祐、徐衮及第。博通坟典达于教化科，熊执易、刘简甫及第。识洞韬略堪任将相科，许贽及第。

四年四月，贤良方正能直言极谏科，崔元翰、裴次元、李彝、崔农、史牟、陆震、柳公绰、赵参、徐宏毅、韦彭寿、邹儒立、王及、杜伦、元易、王真及第。清廉守节政术可称堪县令科，李巽及第。孝弟力田闻于乡闾科，张皓及第。

十年十二月，贤良方正能直言极谏科，裴珣、王播、朱谏、裴度、熊执易、许尧佐、徐宏毅、杜毂、崔群、皇甫镈、王仲舒、许季同、仲子陵、郑士林、邱颖及第。博通坟典通于教化科，朱颖及第。详明政术可以理人科，张平叔、李景亮及第。

元和元年四月，才识兼茂明于体用科，元祯、韦惇、独孤郁、白居易、曹景伯、韦庆复、崔绾、罗让、崔护、薛存庆、韦珩、李瑀、元修、沈传师、萧俛、柴宿及第。达于吏治可使从政科，陈岵及第。

二年四月，贤良方正能直言极谏科，牛僧孺、皇甫湜、李宗闵、李正封、吉宏宗、徐晦、贾𫗧、王起、郭球、姚衮、庾威及第。博通坟典达于教化科，冯苞、陆亘及第。军谋宏达材任将帅科，樊宗师及第。达于吏治可使从政科，萧睦及第。

长庆元年十二月，贤良方正能直言极谏科，庞严、任畹、吕述、姚中立、韦曙、李回、崔嘏、崔龟从、韦正贯、崔知白、陈元锡及第。详明政术可以理人科，崔郢及第。军谋宏达材任将帅科，吴思、李商卿及第。博通坟典达于教化科，李思元及第。

宝历元年四月。贤良方正能直言极谏科。唐绅。杨俭。韦瑞符。舒元褒。萧敞。杨鲁士。来择。赵祝。裴晖。韦繇。李昌宝。严楚封。李涯。萧夷中。冯球。元晦及第。详明吏治达于教化科。韦正贯及第。军谋宏达材任边将科。裴俦。侯云章及第。

太和二年闰三月。贤良方正能直言极谏科。李郃。裴休。裴素。南卓。李甘。杜牧。马植。郑亚。崔博。崔兴。王式。罗邵京。崔渠。韩宾。崔慎由。苗愔。韦昶。崔焕。崔谠及第。详明吏理达于教化科。宋昆及第。军谋宏达堪任将帅科。郑冠。李式及第。

载初元年二月十四日。试贡举人于洛成殿前。数日方毕。殿前试人。自兹始也。

天授三年，左补阙薛谦光上疏说：国家以得到贤才为宝，臣子以推荐人才为忠。因此子皮让位给国侨，鲍叔推荐管仲，燕昭王把兵权交给乐毅，苻坚把政事托付给王猛，这是因为他们了解士人深刻。像宰我被孔子认为愚钝，逢萌被光武帝知晓，韩信在项羽那里不出名，毛遂不被平原君看重，这是失去士人的原因。为什么呢？近来举荐人才，大多不依据才能，凭借虚假的名声四处张扬，互相推举称赞，只图自身得利的小计谋，忘记臣子的大道，这不是报效国家、寻求贤才，以满足陛下殷切期望的做法。古代取士，和现在不同，先观察名声和行为的根源，考察其乡里的赞誉，崇尚礼让来激励自己，显扬信义来标榜诚信，以敦厚质朴为最优先，以雕琢文辞为次要科目，所以人们崇尚谦让的风气，远离轻浮的行为。仰慕古代的人必修持坚定不拔的操守，实行难进易退的规范。众人的议论已经确定了他们的高下，郡将难以歪曲是非曲直。所以计贡贤才或愚者，关系到州将的荣辱；行为污秽显露，也是乡人的耻辱。因此李陵投降而陇西人惭愧，段干木隐居而西河人赞美。所以名誉胜过利益，则小人的道义消失；利益胜过名誉，则贪婪残暴的风气兴起。由此可知教化风俗的根本，必须摒弃轻浮。从前冀缺因遵守礼义而升入朝廷，晋国人就知道礼义；文翁以儒林奖励风俗，蜀地士人就跟随儒学。没有在上位的人喜好什么，而下面不跟随其教化的。自战国末期以来，虽然纵横之术混杂，但汉代求才，仍征召各种品行，因此守礼之士，道德自我修养，被乡里推重，然后被官府征辟。曹魏取人，特别喜爱放达，晋宋之后，只重门第资历，奖励为人求官的风气，违背授职推贤的道义。梁朝荐士，特别喜爱文辞；陈朝简选贤才，特别珍视赋咏。所以他们以诗酒为重，不以修身为主。到了隋朝，余风还在。开皇年间，李谔向文帝论述说：魏朝的三祖，更喜好文辞，世俗以此互相推崇，朝廷以此选拔士人，所以文章日益烦琐，政治日益混乱。文帝采纳李谔的策略，于是下诏禁止浮华文辞。那一年，泗州刺史司马幼之因表文不典雅实际而获罪，于是风俗改变激励，政教大行。炀帝继位，又改变前法，设置进士等科，于是后来的年轻人，又互相仿效，编纂小文，称之为策学，不以指陈实事为本，而以虚浮为贵。大唐继承历数，虽然改革了前代的错误，陛下临朝，想考察人才以共同治理，树立根本、推崇教化，只在表彰贤才。现在举荐人才，有不符合事实的地方。议论品行取决于小人的笔，行为修养没有长者的评论。策试在州府喧闹竞争，祈求恩宠胜过拜伏。有时诏令刚出，试遣搜求？驱驰于府寺之门，出入于王公之宅第，观察他们的行为，衡量他们的才能，那么人品在此可见了。徇私之心迫切，则至公之理违背；贪仕之性显露，则廉洁之风衰薄。因此知府任命虽高，没有叔度那样的勤勉谦让；黄门已贵，没有秦嘉那样的忠诚言语。纵然不能抑制自己推举贤才，也不肯等待三命。只如才能可治理国家的那些人，只令考试策问；武功能抵御敌人的那些，只需验证拉弓。如果文章擅长清奇，就充任甲等；辞采稍减，就立刻告归。以此选拔人才，恐怕不符合事实。为何？乐广借潘岳之笔，灵运辞采高于穆之，平津文才劣于长卿，子建文笔华丽于荀彧。如果以射策为最优，那么潘、谢、贾、马一定位居孙、乐之上；如果让他们协助谋划机要，那么安仁、灵运也没有补益。由此说来，不能一概而取。至于武艺，赵云虽勇，但依赖诸葛亮的指挥；周勃虽雄，但缺乏陈平的计谋。如果让樊哙担任萧何的职位，一定没有发号施令的时机；让萧何进入军队，也没有免主于难的成效。因此知道谋将不取决于弓马，良相不依赖于射策。希望陛下降下明诏，颁布严格的科目，断绝浮虚的余辞，采用实用的良策。文官就考试其做官的能力，武官就命令其守御。最初既察言观行，最终则循名责实。谨按汉朝法律，所举荐的主人，终身担保。扬雄因田仪之事连坐，被责备冒昧举荐；成子居于魏相之位，因得贤而受赏。赏罚之令施行，则请托之心断绝；退让之义显著，则贪婪竞争之路消亡。仍请放宽年限，允许其采访，简选淘汰那些能任用的人，令其试守以观察其能否，参验以辨别是非。不实者免去王丹之官，得人者加翟璜之赏。这样自然能举得真才，君子的道义就增长了。

景云元年十二月，皇帝下诏说：四方前来应选的人才，像车辐集中于车毂一样汇聚京师。操斧伐柯，取法不远。凡有能熟悉三部经典、通晓其大义的，综合一部史书、知晓其始末的，精通三教宗旨、探究其精微的，擅长六经文字、分辨其音义的，博雅于乐曲制度、调和六律五音的，韬略学问效法孙武、吴起的，识别天时人事的，言辞流畅、善于接受领会的，善于敷奏应对的，都命令有关部门广泛选拔、明确考试，我将亲自选择他们。

开元八年三月。上亲策试应制举人于含元殿。谓曰。古有三道。今减从一道。近无甲科。朕将存其上第。务收贤俊。仍令有司设食。

二十六年正月敕。孝弟力田。风化之本。比来将同举人考试辞策。今后两事兼著。状迹殊尤者。委所由长官时以名荐。更不须随考使例申送。

天宝十三载十月一日。御勤政楼。试四科举人。其辞藻宏丽。问策外更试诗赋各一道。制举试诗赋。从此始。

元和三年三月敕制。举人试讫。有逼夜纳策。计不得归者。并于光宅寺止宿。应巡检勾当官吏。并随从人等。待举人纳策毕。并赴保寿寺止宿。仍各仰金吾卫使差人监引。送至宿所。如勾当。勿令喧杂。

同年四月，任命起居舍人、翰林学士王涯为都官员外郎，吏部员外郎韦贯之为果州刺史。此前，皇帝下诏举行贤良方正科考试，命杨于陵、郑敬、李益与韦贯之共同担任考官。这一年，牛僧孺、皇甫湜、李宗闵在策对中直言不讳，无所畏惧回避。考官评定三人的策文，都列为优等。权贵幸臣中有人憎恶他们指责自己，而未被录取的人，就注解他们的策文，共同传播诽谤。又说王涯任职翰林，他的外甥皇甫湜被选中，考核之际，王涯没有事先上报，因此一同获罪。过了几天，韦贯之再次被贬为巴州司马，王涯贬为虢州司马，杨于陵则被外放为广州节度使。裴度当时任翰林学士，居中复核，没有提出异议，却被权贵向皇帝哭诉其情罪，皇帝不得已，罢免了裴度的翰林学士，改任户部侍郎。元和十五年二月，敕令说：先帝所征召的贤良方正、能直言极谏等科目，朕不想亲自考试，应令中书门下、尚书省四品以上官员，到尚书省一同考试。吏部尚书赵宗儒上奏说：奉敕命将先朝所征召的制科举人，令与中书门下四品以上官员，一同在尚书省就试。但制科考试，本意在于皇帝亲临，尚书省策试，也不是旧有典制。况且如今先帝陵寝之事日益临近，公务繁忙紧迫，待问之士，前来应试的不多。臣商议，暂且应当停罢。皇帝听从了他的意见。太和二年，任命左散骑常侍冯宿、太常少卿贾𫗧、库部郎中庞严为考策官。录取二十二个人，而前进士刘蕡的策对果然切直，不在录取之列。其中指陈时事，不避权贵近臣，言辞激切，士林感动，即使是贾谊、董仲舒也不能超过。但考官有所畏忌，不敢上报，按旧例将其排斥。有识之士议论此事，舆论喧然不平。守道正人传抄他的策文，甚至有人相对而泣。谏官等有人将其策文禀告宰相，宰相怯懦畏惧，也不敢为他辩白。登科人李郃深感惭愧，上表请求将自己的官职让给刘蕡，事情最终未能实行。等到天复初年，刘季述败亡后，起居郎罗衮上疏，请求追赠刘蕡。于是下诏追赠为左谏议大夫，并访求其子孙录用。当初，刘蕡在策对中陈述宦官权势强盛，日后必成祸患，到这时果然应验了。

四年正月德音节文。天下诸色人中。有贤良方正。能直言极谏。及经术优深。可为师法。详明吏治。达于教化等科。委常参官及方牧郡守。各举所知。草泽无人举者。亦听自举。限来年正月至上都。五年正月十七日诏。以兵戈未息。权停。

大中元年二月。吏部宏辞举人漏泄题目。为御史台所劾。侍郎裴稔。改国子祭酒。郎中周敬复。罚两月俸料。考试官刑部郎中唐扶。出为虔州刺史。监察御史冯颛。罚一月俸料。其登科十人并落下。

十二年三月，中书舍人李藩主持科举考试。录取了博学宏词科的陈琬等三人。等到他们进献诗赋论等作品时，皇帝召见李藩说：“所赋诗中重复用字怎么办？”李藩说：“钱起的《湘灵鼓瑟》诗中有重复用字，那算是接近可以。”皇帝说：“这首诗似乎比不上钱起的。”于是将陈琬等人黜落。

孝廉举，贞观十八年二月六日。引见汴州、鄜州等地所举荐的孝廉，赐他们坐在皇帝面前。皇上问他们帝王统治的方法，以及皇太子问他们关于曾参和《孝经》的内容，他们都回答不上来。太宗对他们说：“自从楚庄王认为群臣都不如自己，退朝后面露忧色说：‘诸侯中能自己找到老师的人就能称王，自己谋划而没有比得上自己的人就会灭亡。现在以我这样的不德，群臣的话中没有人赶得上我，我的国家能够免于灭亡吗？’我发出诏书征召天下的俊杰贤才，用浅近的问题来问他们，却都不能回答。天下的贤能之士，难道就没有这样的人吗？我非常担忧。”

宝应二年六月二十日，礼部侍郎杨绾上奏，请求每年选拔人才，依照乡举里选的制度考察秀才和孝廉。皇帝下令让公卿以下官员集中讨论。中书舍人贾至议论说：杨绾所奏，确实是正确的言论。但是士族迁徙，人们大多寄居在外，士人居住在本乡本土的，一百个人里也没有一两个。现在依照古代的制度，恐怕选拔人才的方法不能完全实施。现在礼部每年选拔甲乙科的人才，只是足以助长浮薄的风气，开辟侥幸的道路。那些国子博士等官员，希望增加名额。十个道的大郡，酌情设置大学馆，让博士出外兼任管理。郡官召集学生，依照旧例。保护家乡的人，由乡里举荐；寄居在外的人，由学校推荐。这样，青青的讽刺就不会再兴起，纷扰的人心就会回归根本。皇帝下旨：每个州每年考察孝廉，选取在乡里有孝悌廉耻品行的人推荐上来。委托有关部门以礼相待，考试他们所学的内容。在五经之内，精通一经，同时能对策，通达治国体制的，一并根据品行和学业授予官职。明经和进士科一并停止。道举也应该照此办理。况且有关部门要制定条件处理。七月二十六日，礼部侍郎杨绾上奏贡举条目说：孝廉各自令其精通一经。选取《左传》《公羊传》《谷梁传》《礼记》《周礼》《仪礼》《毛诗》《尚书》《周易》，任选通晓一经。每经问义二十条，都要选取旁通各种义理，务必穷究根本。考试策问三道，问古今治国体制，以及当前时务，要选取可以施行实用的。仍然每天问一道，连续三天结束。经义和策问全部通过的是上等。上等的人，希望交付吏部，立即授予官职。其中问义每十条通过七条，策问通过二道的为中第，授予出身。下等的罢免。另外《论语》《孝经》都是圣人的深奥意旨，《孟子》也是儒家学派的通达之士。希望学官同时学习这三部书，合并为一经。考试如同上述。秀才举人，希望令其精通五经，问义二十条，对策五道。全部通过的是上第，上第的送名到中书门下，请求破格处理。问义十条通过七条，策问通过四道为中第，中第的送吏部授予官职。下等的罢免。孝悌力田科，只要能熟读一经，语音典雅准确，就令有关部门举送，考试通过就授予出身。今年的举人，有的旧学业已经完成，道理上难以迅速改变；有的从远方州郡送来，人已经在路上。事情需要收揽奖励，不能中途废弃。今年秋天的举人中，有愿意依照旧学业参加考试的，也听任。今年之后，一律依照新的敕令。皇帝下旨：进士和明经科，设立以来时间已久，现在突然令其改业，恐怕难以找到合适的人。各种举人，应该与旧法同时施行。到建中元年六月九日，下敕令孝廉科应当停止。

开元礼举科目，贞元二年六月十一日敕令：开元礼是国家的盛大典礼，历代圣君增补修订。现在不列入学科，藏在书府之中，使得做官的人对郊庙的礼仪不明了，治家的人不懂冠礼婚礼的意义。移风易俗巩固根本，应当端正其源头。从今以后，各种举人中，有能学习开元礼的，举人依照一经的条例，选人不限制选数允许学习。只问大义一百条，试策问三道。全部通过的人，破格授予官职。义理通过七十条，策问通过两道以上的，给予及第。以下的不在放及第的范围内。其中有散官身份而能通晓的，也依照正官的条例处理。到贞元九年五月二十日敕令：那些学习开元礼的人，问大义一百条，试策问三道。全部通过的是上等；大义通过八十条以上，策问通过两道以上，为次等；其余一切并依照三礼的条例处理。仍然永远作为常式。

元和八年四月，吏部上奏说：“应开元礼及学究一经登科等人，旧例根据等第高低，衡量人才授予官职。近日因为校书、正字等官职名望稍好，只要沾上科第，都请求注拟，坚决等待员缺，有的甚至超过一年。如果没有科条，恐怕助长侥幸心理。从今以后，等第稍高、文学兼优的人，请求酌情注授校正之职。其余署理开元礼的人，太常寺官有缺，相当者注授。通经的人，国子监官缺，相当者，并请先授，以备讲论探讨。如果不愿意，就通注其他官职。希望名实相符，纪律可守。今年以前等待缺额的人，也请依此条例限制，使之成为常制。”敕旨：依奏。三礼举，贞元九年五月二日敕：王者设教，劝学为先，生徒肄业，执礼为本。然而礼是务学之本，立身之端，居安之大猷，致治之要道。先前有司定议，习礼经的人只授散官，颇违背旨要。姑且大力褒奖，以广儒风。从今以后，诸色人中有习三礼者，前资及出身人依科目例选，吏部考试；白身人依贡举例，吏礼部考试。每经问大义三十条，试策三道。所试大义，仍委派主司在朝官学官中，拣选精通经术的三五人上奏。主司在考试时，问义策全通者为上等，特加超奖。大义每经通二十五条以上，策通两道以上为次等，依资历与官。如先是员外试官者，听任依正员例。其诸馆学生，愿习三礼及开元礼者，并听任，仍永远作为常式。

三传三史附长庆二年二月。谏议大夫殷侑上奏说。谨按春秋二百四十二年的行事。王道的正道。人伦的纲纪都完备了。所以先师孔子称志向在于春秋。历代设立学校。没有不尊崇这种教化的。考虑到左传卷轴文字。比礼记多出一倍。公羊传、谷梁传。与尚书、周易相比多出五倍。因此本朝旧制。明经科授予散官。如果在大经中能学习一种传。就放行参加冬集。然而明经科中学习传的人。十个中不到一两个。现在明经科一概冬集。人之常情。趋向少量容易的。三传不再有学习的人。恐怕周公的精微旨意。孔子的新意。史官的旧章。将要坠落到地上。请求设置三传科。以劝勉学习者。左传问大义五十条。公羊传、谷梁传各问大义三十条。策问三道。大义通过七条以上。策问通过二条以上。与及第。那些白身应试的人。请求按照五经科的条例处理。那些先有出身及前资官应试的人。请求按照学究一经科的条例处理。又上奏说。历代史书。都记载当时善恶。用褒贬来联系。垂示后世以劝善诫恶。其中司马迁的史记。班固、范晔的两汉书。音义详细明确。惩恶劝善。仅次于六经。足以作为世道教化。伏念本朝旧例。国子学有文史直这样的科目。宏文馆的宏文生。都考试史记、两汉书、三国志。又有一史料。近日以来。史学都废弛了。以至于有人身处朝廷班列。对朝廷旧章。昏昧而不知道。何况前代的记载。怎么能知道呢。请求设置前述史料。每史问大义一百条。策问三道。大义通过七条。策问通过二条以上。为及第。能通一史的人。请求按照五经三传科的条例处理。那些有出身及前资官应试的人。请求按照学究一经科的条例处理。有出身及前资官。优厚一些给予处理。那些三史都通的人。请求记录上奏。特别加以奖赏提拔。并请颁发到两都国子监。任由学生研读。敕旨说。应当依从。并交付有关部门。

童子科广德二年五月二十四日敕。孝弟力田科。其每年贡举应该停止。童子每年贡举也停止。童子仍然限制在十岁以下的人。至大历三年四月二十五日敕。童子举人。选取十岁以下的人。学习一经兼论语孝经。每卷背诵文章十科全通的人。给予出身。仍然每年冬天本贯申送礼部。同明经举人一样考试完毕后上奏。至十年五月二十五日敕。童子科应该停止。开成三年十二月敕。诸道应荐万言童子等。朝廷设科取士。门类科目很多。有官的人应该到吏曹。未仕的人就归礼部。文词学艺。各尽其长。此外如果再延引。就成为冗长。从今以后。不得再有所闻荐。使他们由正路进身。禁绝幸门。虽然有这个命令。但以童子身份被荐的。到处都有。

明法科贞元二年六月敕。明法举人。有能兼习一经。小帖义通的人。按照明法例处理。