谥法下

敬：令善典法曰敬。众方克就曰敬。夙夜警戒曰敬。夙夜就事曰敬。夙兴夜寐曰敬。斋庄中正曰敬。广直勤正曰敬。难不忘君曰敬。陈善闭邪曰敬。受命不迁曰敬。追赠原州都督渤海王李奉慈。追赠襄州都督武安县公杨虔威。追赠特进长平县男窦琮。追赠绛州刺史安邑县公裴矩。追赠特进清源公温彦博。追赠荆州大都督范阳郡公张延师。追赠幽州都督长平县男杨纂。追赠工部尚书武陵郡公柏季纂。追赠礼部尚书寿陵县男柳亨。追赠怀州刺史孝昌县男许智仁。追赠工部尚书谯国公周范。追赠凉州都督南康郡公韩孝威。追赠齐州都督武都郡公权万纪。追赠太常卿济南县男唐皎。追赠荆州大都督乐安县男任雅相。追赠国子祭酒北平县伯阳峤。追赠工部尚书宋庆礼。宋庆礼于开元七年去世。太常博士张星评议说：庆礼性格过于刚硬就容易折断，过于苛察就没有徒众。他在东北办事，损失的人以万计，这就是所谓的害于家、凶于国。按照谥法，好功自是曰专，所以请求给他谥号为专。礼部员外郎张九龄驳斥说：营州镇守边疆，扼住咽喉、断其臂膀，敌人若叛逆就能制其死命，若顺服就能作为其主人。这里被称为乐都，由来已久。不久撤销海运，充实每年的储备，边地安宁，河朔不受骚扰。与兴师动众的费用、转运的劳苦相比，比较优劣，哪个有利哪个有害？却说损失以万计，这是多么荒谬啊！哪有踩着前人的足迹来制其实，贬低他的谥号来顺从虚名，利用起初的诽谤之声，忘记长远打算的利害？道义上不得当，谁说这是合适的？请将所议之事，再交给太常寺，或许平素的德行可以查找，而易名的典礼不会废弃。张星又坚持前议。庆礼兄长的儿子宋辞上表称冤，于是谥号为敬。追赠太子少保徐国公刘幽求。追赠光禄卿清河县公张宥。追赠户部尚书邓景山。追赠礼部尚书程镇之。追赠尚书左仆射萧国公班宏。追赠太子太傅刘从一。追赠刑部尚书周皓。追赠吏部尚书刘赞。追赠仆射刘公济。已故兵部尚书顾少连。追赠太子少保卫次公。追赠工部尚书刘伯刍。已故太子宾客李翼。追赠尚书右仆射杜羔。追赠左仆射王虔休。已故华州刺史崔植。追赠户部侍郎裴潾。追赠左仆射王绍。追赠司空高承简。已故宣州观察使穆赞。

僖。〈质渊受谏曰僖。小心畏忌曰僖。小心恭慎曰僖。〉赠左卫将军考城县伯独孤开远。赠工部尚书彭城郡公刘审礼。

隐。（隐指违背正道而不成功。隐指君主昏昧不治理国家。隐指心怀私情而不竭尽忠诚。）追赠太子李建成。（贞观二年三月，有关官员奏请给息王李建成定谥号为“戾”。太宗下令重新讨论谥号。杜淹上奏改为“灵”，太宗又不准许，于是定谥号为“隐”。）追赠刑部尚书韦渠牟。追赠太尉韩宏。

悼。〈肆行劳祀曰悼。恐惧从处曰悼。年中早夭曰悼。〉赠司空酆王元亨。赠益州大都督蜀王愔。赠益州大都督原王孝夏王一。

襄：开辟疆土而有德称为襄，因事有功称为襄。获赠并州大都督莒国公唐俭。获赠开府仪同三司邳国公长孙顺德。获赠荆州都督谯国公柴绍。获赠辅国大将军夔国公刘宏基。获赠荆州都督平阳县公王长谐。获赠并州都督渝国公刘政会。获赠礼部尚书彭城郡公刘德威。获赠左金吾大将军郕国公姜行本。获赠荆州都督郯国公张公谨。获赠荆州总管谭国公邱和。获赠吏部尚书安吉郡公杜淹。获赠工部尚书上原县公贺兰暠。获赠越州都督谯郡公周道务。获赠荆州都督天水郡公邱行恭。获赠代州都督同安郡公郑仁泰。获赠荆州都督怀宁县公杜君绰。获赠工部尚书中山郡公崔日知。获赠太子少傅王承业。太子詹事吴仲孺。获赠右仆射张𬀩。获赠灵州大都督韩游瑰。获赠太子太傅蓟国公李叔明。获赠刑部尚书任迪简。获赠司徒张建封。起初，博士林宝定谥号为“忠”，博士崔韶改谥号为“襄”。

胡。〈保民耆艾曰胡。弥年寿考曰胡。〉赠左监门大将军应国公李粲。

愍。[在国内遭遇忧患称为愍。祸乱刚刚发生称为愍。在国内遭遇灾难称为愍。使百姓悲伤称为愍。]赠恒山郡王李承干。赠幽州都督道国公周法明。赠工部尚书高彦昭。[按：高彦昭起初事奉李正己。等到他的儿子李纳背叛国家，彦昭献出濮州投降河南都统刘元佐。李纳大怒，杀害了他的妻子和儿子。他的女儿年仅七岁，看到母亲和兄长即将被害，便向天跪拜祈祷。有人问她为什么这样做，她说：“因为上天神明，我有所祈求。”女儿说：“上天如果神明，怎么会让归顺效忠的人被杀戮呢？”于是不拜而被杀。皇上听说此事，就下令太常寺商议谥号，称为愍。]

哀。〈恭仁短折曰哀。早孤短折曰哀。〉赠楚王智云。仪王璲。颖王？。怀王敏。凉王璇。汴王璥。

殇。〈未家短折曰殇。短折不成曰殇。〉赠江王？。襄王重。

思。〈追悔前过曰思。大省兆民曰思。内外思索曰思。道德纯一曰思。〉赠彭王元则。

荒。〈凶年无谷曰荒。昏乱纪度曰荒。纵乐无厌曰荒。内外从乱曰荒。好乐怠政曰荒。从禽无厌曰荒。从乐不反曰荒。〉右卫大将军赠归义郡王阿史那咄苾。

刺。〈暴慢九亲曰刺。愎狠遂过曰刺。不思妄爱曰刺。〉赠巢王元吉。

丑。〈怙威肆行曰丑。〉尚父赠太傅博陆郡王李辅国。

缪。（名与实不符叫做缪。）追赠司空、留国公封德彝。（太宗起初赐谥号为明。后来治书侍御史唐临追驳说：他包藏祸心的情状，死后才暴露。却随意加以追赠和谥号，没有依法严惩。太宗命令百官详细评议。民部尚书唐俭等人评议说：罪行在死后暴露，恩遇在生前结下。所担任过的官职，不可追夺。请求降低追赠并更改谥号。太宗下诏听从。于是谥号为缪。）追赠胜州都督执失思力。追赠太子太保裴延龄。追赠太子太保李程。

勇。〈遵循义理而恭敬从事称为勇。为义理而死称为勇。献身于仁德称为勇。舍己为人称为勇。坚守正义而不屈不挠称为勇。明知必死而不逃避称为勇。〉追赠潭州都督郇国公钱九陇。追赠左武侯将军彭城郡公吴志意。追赠代州都督许洛仁。追赠左监门将军成三郎。追赠灵州都督拓跋守寂。追赠司空李怀让。

庄。〈威而不猛曰庄。〉赠司徒虢王元凤。赠幽州都督邢国公苏定方。赠侍中明崇俨。赠太子詹事广平郡公陆余庆。赠司空崔元式。赠幽州节度使张仲武。

温。〈德性宽柔曰温。〉赠绛州刺史昌武县子孔祯。赠礼部尚书扶阳县子韦承庆。

良。〈小心敬事叫良。理顺习善叫良。〉追赠礼部尚书滑国公皇甫无逸。〈太常寺考察他的行迹，拟定谥号为“孝”。礼部尚书王珪反驳说：“他当初前往蜀地时，本应当带着老母亲一同前去，以尽孝养之道。但他却把母亲留在京城，做儿子的道义没有尽到，怎么能算是孝呢？”于是改谥为“良”。〉追赠中散大夫守少府监胡〔底本未编码字 U+E401〕。追赠原太子少傅阎济美。追赠金紫光禄大夫长孙敞。

密。〈追补前过曰密。〉赠秘书监阳武县侯萧德言。赠司空陈国公窦抗。

纵。（谥法中没有纵字。）赠左卫大将军宇文士及。（起初谥号为恭。黄门侍郎刘洎反驳说：士及在家奢侈放纵，不宜谥为恭。最终谥为纵。）赠工部尚书马畅。（太常博士林宝议定谥号为敬。工部郎中崔备反驳说：谨按谥法中敬字的含义，与马畅一生的名声事迹不符。考核行为的意义尚有偏差，忧虑名声的典制还未端正。此事须重新移送礼院，请重新议定。况且马畅坟土未干，舆论尚存，都可以引证，完全能够复查。按照春秋隐恶的原则尚可，但加给史册废除美名的命令却难。何况尚书都堂的评议非常重要，奉常礼院考核行为必须详尽。核实实际应当探究其是非，更改谥号应保留褒贬。国家的礼法，悬示而不可更改。但文士多以惭愧之词为病，史臣或许对其佳传有所许可。旧典既已丢失，后世如何看待？虽然以礼相待的爱心久已不存在，但混淆名声的责任岂能断绝？希望考察前代士人，以昭示后人。马畅所谥为敬，请再参与评议。尚书兵部员外郎韦奕反驳说：太常考核马畅的行为，举出夙就事廉方经正的敬字，来更改他的谥号，这与对言语不随便的态度不同。在建中、兴元年间，马畅因父亲有征讨的功劳，推恩而受爵位。父亲去世后，家中财产丰富，以酒色自乐。贞元年间，曾倾尽家产交结宦官，因此献上田宅以求宠幸。德宗鄙视他的为人，最终不信任任用。生前与孤侄寡妇分居财产，丑声传于当时；死后使庶子寡妇被奸邪挟持诉讼，公开言论充满法庭。这些都是明显可见于视听的事，为何谥为敬呢？议者说：先司徒的筹划，而马畅揣摩其策略没有遗漏。马畅在宫廷内参与计议，如果所说多次灵验而不可隐瞒，应当指明其实际效果而书写，使行道之人无所迷惑。不然，则庄武公的才略，光耀于典册。而却装饰虚辞来夺取其善，岂不是荒谬过度吗？又称名儒端士都与他交游，不知是谁。是田苏吗？孟轲说：尹公他，是端人，他交朋友必定是端正的人。作为端士，岂能游历马畅之门？何况谥法中夙夜就事，是指其功绩可用可记，并非指其旷日持久以至终身。廉方经正，则马畅立身行事，未曾仓促实践其路径。为何谥为敬呢？大凡谈论功绩，评议德行，尊崇其事迹有以劝善，贬低其名声有以惩恶，本来就不是平庸之人的事。像马畅这类人，岂足以玷污典法呢？如果有司因为有作为而为之，则宜乎是贬斥的例证。请交付太常，重新议定。博士崔韶改谥为纵。议曰：马畅继承旧业，历居显职。家中财产丰富，以奢侈放纵自居。不能安抚嫂侄，使他们分离析产。他追求进升，趋利如转圆；他治理家事，压制下人如束湿。所以时论鄙视他。谨按国史，宇文士及居家奢侈放纵，议谥为纵。马畅的行为与士及相同，请以纵为谥号可以。

恪。〈谥法无恪字。〉赠工部尚书杨昉。　　果。〈谥法无果字。〉赠定州刺史定襄郡公于匡济。　　勤。〈谥法无勤字。〉赠广州都督谢方叔。

灵。〈乱而不损曰灵。〉赠尚书右仆射朱忠亮。

厉。（杀戮无辜叫做厉。）赠太子宾客于？。（太常博士王彦威议论说：于？刚毅特立，博通文艺，蕴藏开物成务的志向，具有纵横捭阖的才能。任湖州刺史时，恢复南朝的旧陂塘，用来灌溉农田，因此盐碱地长出稻粱，每年大丰收。又统计无籍的壮丁，用其中十分之一的人代替贫民缴纳租税，所以轻重得以调节。江南低洼潮湿，送葬的人没有悬棺封树的制度，高的地方不能隐蔽，深的地方就挖到泉水，土只够围住棺材，水渗出来露出尸骨。于？全部命令用官地收葬，当时人称赞他。任苏州刺史时，修缮堤防，疏浚沟渠，种树以标示道路，决水以灌溉农田。任襄阳时，正值吴少诚动兵，王师出征，军队不缺粮，士兵未曾败退。攻克吴房、朗山，活捉贼将，立即把兵权交给他，以诚待人，有古时将帅的谋略。但可惜他不能善终，像当初奉诏回京，以跋扈立名，满盈而不警戒，则有司拟议之时，怎能不褒善贬恶呢？元洪任刺史，因公事被贬，中贵人奉命押送，从便道去贬所，路过汉水。于？立即命令武士持刀抓捕，元洪被捉后，朝廷使者空手而归。又未奉诏出兵，向西到达邓州，军势很盛，人心日益惊骇。军队行动应当遵守纪律，而他出兵未经命令，当时人不能理解他的意图。王者功成然后作乐，诸侯则不可以。于？在蔡州驻军时，创作了文武顺圣乐。贞元年间，朝廷力求安抚，有司请求编入乐典，皇帝下诏没有拒绝。事情出于一时的恩泽，音乐却在诸侯的庭院中演奏，实在可惜。那么像于？这样的人，是知道音乐可以制作，而不知道礼制不可僭越。考察他治军理政的方法，大概起初以兴利除害为己任，令行禁止，其源流属于法家。文辞深刻，心意苛刻，有犯必惩，甚至有一家被杀的同命之惨，但从不分辨其罪过，以显示公开处决。人们到今天还为他感到冤屈。等到天恩降临，地方长官入朝觐见，朝廷申婚姻之好，又准备用宰相之礼待他，结果又因罪贬官，而接连兴起国狱，士大夫的议论逐渐非议他。谨按谥法，杀戮无辜叫做厉，刚愎狠毒坚持过错叫做厉。请求谥号为厉。有人说：太保凭借文学政事，而历仕中外，最终担当登台辅佐之任，从职责上看，也算难能可贵。那么给他改易名号，应当兼举美恶二字，以正...〔底本未编码字 U+E737〕贬。现在特谥为厉。或许有不妥。我认为不是这样。根据才能授予官职，是圣王的劝勉之道；议定谥号贵在恰当，是有司的职责。礼经说谥号，大概是节取一种美善。至于论撰谥号的时机，关键在于美恶都在，大小无遗。议定易名，则依据优行。这是春秋之义。何况援引他的功绩不足以补过，衡量他的美德不足以掩瑕。他驾驭下属，任威少恩；事奉君上，失忠与敬。谥号为厉，不也应该吗。敕令赐谥为思。尚书丞张正甫封还敕令。上疏奏报没有答复，留在宫中不下发。然而赐谥的敕令封存在都省，也不下发。到第二年，张正甫改为同州刺史，所封还的敕令交由中书门下处理。宰相让都省收管，最终没有施行。太常博士王彦威又上表说：我听说古代圣王设立谥法的用意，是用来彰显善恶，垂示劝诫，使一个字的褒扬，恩宠超过绂冕的赏赐；片言的贬斥，羞辱超过市朝的刑罚。这是国家的礼典，而陛下劝惩的大权。伏以已故太子宾客致仕于？，先前拥有节麾，恣意施行暴虐，人神共怒，法令不容。擅自举发全军，僭越制作王乐；侵辱中使，擅自阻止制囚；杀戮无辜，诛求无度。所以臣定谥为厉。现在陛下不忍，改赐为思。这确实出于圣慈，但实际损害圣政。伏以陛下自从临御天下，勉力建立大中，闻善若惊，从谏不倦。何况在统天立极的开始，正是执法慎名之时。一旦垂施恩光，人人都期望侥幸。况且如于？的不法不道，而陛下不忍心。臣担心将来不逞之徒，不法不道者，必然有很多像于？这样的人。到他们议谥时，又引于？为例，那么陛下如何处置？这是恩发于前，而弊生于后。又臣近来见长藩镇服大僚的人，大多骄淫不道，诛求自封。财货足以安身，威势足以钳口。而法吏观望自处，有的不能纠察天刑。生前法网已漏，如鲸吞；死后未戮而就木。如果以李吉甫近来曾赐谥来引例，那么吉甫为相，难道犯上杀人吗？以于？来相比，恐怕不是同类。如果因为于？曾入钱助国，改过来觐，两次出使藩国，可当赎罪论。但伤财害民，剥削下民以奉上，进家财以求幸，尤其不可助长其渐。自两河宿兵，将近七十年，王师征讨，疮痍不断。其后张茂昭以易定来归，程权以沧景来归，所以国家用高爵以劝勉戎臣，申恩以等待来者。而襄阳是名镇，于？是文吏，在肘腋之下，有崛强的名声。赐姻亲，才修觐礼。岂可持此况彼，而以朝觐为功呢？若如此，则于？虽有游夏的文学，龚黄的政令，班超的绝漠尽忠，卜式的输财助国，终究恐怕不足以弥补恶迹，减降罪名。伏惟陛下以至圣至明的资质，用无偏无陂之道，恩由义断，政以礼成，使褒贬之道存在，侥幸之路断绝，那么天下幸甚。右补阙高？上疏说：谥号是用来惩恶劝善，激浊扬清，使忠臣义士知道劝勉，乱臣贼子畏惧罪过。忠臣义士虽生前受屈，死后获得美名；乱臣贼子虽当权时窃位，死后加以恶谥。这是用来惩戒暴戾，垂示阻止劝勉。孔子修春秋，乱臣贼子恐惧，大概为此。垂范如此，尚且不能挽救，何况又毁坏其典法呢？又臣风闻此事，是徐泗节度使李愬奏请。李愬是勋臣节将，陛下宠爱其勋劳，赐其爵禄车服第宅则可以；若扰乱朝廷典法，将何以阻止劝勉。仲尼说：唯名与器，不可以假人。名器是君主的所司；若借给人，是给他政权。政权灭亡则国家随之。于？先前镇守襄汉，杀戮无辜，恣行凶暴；移军襄邓，胁迫朝廷；擅自留逐臣，邀遮天使。在先帝即位之初，贵在安定反侧，以安定四方。侥幸免于斧钺之诛，得以保全首领而死。实在应该谥为缪厉，以惩戒凶邪之人。怎能曲加美名，来惠及奸恶之徒。如果是这样，那么对于生前的奸臣，死后却获得美谥。我私下担心天下有识之士，会认为圣朝无人，以致出现这种颠倒错乱。伏请迅速追回之前的谥号，恢复太常所定的谥为厉，使法典不亏损，国章不紊乱。〉

信。（谥法无信字。）赠工部尚书浑炼。　　毅。（谥法无毅字。）赠尚书右仆射杨朝晟。

魏。（克威捷行曰魏。克威惠礼曰魏。）赠太尉王锷。

圉。（威德刚武曰圉。）赠太子少保张煦。

夷。〈安心好静称为夷。能够去除邪恶并秉持公正称为夷。〉赠太子宾客罗〔底本未编码字 U+E401〕。

顷：精心戒惧而有所警惕称为顷；聪敏而恭敬谨慎称为顷。追赠左散骑常侍房式。太常博士陆亘请求赐谥号为顷。吏部郎中韦干度驳斥说：详细观察贞元末年西蜀的事情，逆贼刘辟刚开始发难的时候，凶恶奸邪的人协同谋划，聚集在一起喧闹。年代久远事情遥远，百件事中记不了一件。然而心中郁结不平，锋芒尖锐仇恨深重的，都藏在骨髓里。请让我举出其中的大概一二。房式从忠州刺史任上，被故太师奏请授任剑南西川支度副使，后来兼任御史中丞，又出为蜀州刺史，这时是贞元十八年。房式在白天昏睡如同醉酒，过了一夜才醒来，询问他身边的僮仆，都不知道他从哪里来。过了一年又担任这个职务，恰逢故太师去世，刘辟暗中煽动叛逆阴谋，祸乱开始萌芽。房式于是迎合奸人的心意，说出诡怪的话，对刘辟说：从前在蜀州昏病之中，看见您担任上相，卢文若担任侍郎，仪仗侍卫很盛大，富贵到了极点，日后不要互相忘记。贼人听了非常高兴，消息传遍郡县，自己认为是上天授予的，不是人力所能达到的。贼人每次接待宾客、肆意谈论、安抚群邪、申明号令，未尝不把这件事放在前面，深深地以此为吉祥的预兆。这难道不是因为房式说出异言，鼓动妖孽，迷惑扰乱平民，坚定壮大凶险之人的心吗？不然的话，为什么小小的蜀地，小小的贼寇，朝廷军队讨伐，耗费经费数以万计，崎岖险阻，滞留一年才攻克呢？为什么呢？大概是因为房式深说些融洽附和的话，激烈迫切而喧嚣固执。不然的话，为什么根基盘结牢固到这种地步呢？故太师永贞元年八月去世，当时干度被放逐，代理简州刺史，名义上虽是守郡，实际上是被囚禁。第二年四月，被追回勒令代理成都县令，当时授任刘辟为西川节度使，诏命刚下，东川的围困还未解除，刘辟就召募逃亡的人，兼收管内的镇兵，张大虚张声势，迷惑郡县，发兵七千，马三万匹，号称十五万人，转传文书到盩厔以来的县道邮站，酒肉都准备好，柴草没有藏匿。文书开头写主帅刘辟，副手房式，参谋符载。命令下达之日，妖气纷纷兴起，愚昧的人沸腾，贪图冒功赏赐，奔走追随叛命，肩挨肩车碰车，争着去死唯恐落后。正当这时，邛蜀震惊，田野荒废，百姓逃窜躲藏在山谷中，城镇中的人和官吏，分散在道路上。这样的事，不是从别人那里听说的，都是亲眼所见亲耳所闻。当时贼人围困梓州很久了，朝廷军队各路兵马渐渐相继到达，猖狂的凶寇不再嚣张了。然而我常观察房式的为人，柔顺而善于谄媚，不顾念不义之事。不然的话，为什么刘辟、文若、乔规、符载都咨询请教，恭敬地侍奉他呢？从这方面来说，可以知道他的行为了。仰赖圣上效法上天覆盖万物之度，崇尚容纳污秽之德，虽然圣恩广大流布，洗涤荡涤，但赐谥号的典制，在于端正根源，如果不是那样的人，不可加以美名。像房式在西蜀的事情，大节已经亏损了，有什么脸面来请求谥号呢？顷作为谥号，很不符合先前的行状，请求交付太常重新议论。博士李虞仲重新议论说：房式在西蜀的时候，进入人们的耳目，那事已经熟悉了，本来就不是喜爱他的人所能粉饰而美化他的论说，也不是厌恶他的人所能挑剔而装点他的说法的。蜀地在这个时候，即使是女子小人，也知道凶逆刘辟断头的日子不远了，然而被他所用的人，不过是救自己被斩颈的危险，说他们没有勇烈的气节，这是可以的，难道能把依附的罪名完全加在他们身上吗？像房式对于刘辟，既不能离去，又不能去死，可以说是贪生而损害仁德的人。而驳议说大节已亏，岂不是过分的话吗？从哪里听说的呢？刘辟逃往西川时，召见他所怀疑畏惧的十几个人在庭中，将要把他们全部杀掉然后离开，而房式在其中，依赖仓促之际，刘辟的党羽中有保护扶持的人，仅仅免于灾难。引用前面的议论，就不应当这样明白了。然而在这个时候，有将要面临危难而献出生命的道义，杀身成仁的道理，责问他的，说房式没有惭愧的脸色，我不相信。如果不是这样，那么房式离开李希烈时，治理河南时，廉洁治理宣城时，为什么没有忠诚敬慎的名目呢？我议论说：房式啊，不憎恨任永的眼睛，不堵住吉挹的口，这是罪过。没有王皓弃家的心意，没有谯元忍受毒害的志向，这是罪过。刘辟背叛天子，抛弃坟墓，却说顾念房式说一个梦来结其心，署一个文书来张大其势，难道是这样吗？难道是这样吗？人臣不幸陷于这种事，只有死罢了。然而孟子说：生是我所想要的，何况从孟子以下的人呢？假如死容易的话，那么王谅、李业、虞悝、冯信就不足为贵了。想来大概是不可以必定要求人死吧？起初不以不死的罪责看待他，而以贪生来贬低他，这是不同的议论。谥号，是替代他名字的称号。夫子说：名用来产生诚信，不是说名的必定可以言论。名不正则言不顺，以至于刑罚不当，正是说的这个。岂是容易的事呢？古语说：对于自己不知道的事，大概要付之阙如。恍惚的梦，驳议之外没有人说什么，恐怕不能用来诏示后世。皋陶谟说：五刑五用哉，是说用刑一定要与罪相当。刑罚人的肢体于一时的刑罚，还必须与其罪相当，何况刑罚他的行为和道义，把它揭示千万年呢？康诰说：敬用乃罚。请求依照先前的谥号为顷。