朝臣复谥

文献。赠司徒申国公高士廉。赠并州大都督乐成县公刘仁轨。赠太子少保梁国公姚崇。赠太尉博陵王崔元𬀩。礼部尚书徐国公刘幽求。赠司空赵城县公裴耀卿。赠荆州大都督始兴县公张九龄。赠司徒赞皇县子李栖筠。赠尚书右仆射郑珣瑜。〈太常博士徐复议。请求赠谥珣瑜为文献。兵部侍郎李巽驳斥说：谥号是用来昭示德行的。德行既然昭著，那么“文”字就没有比它更高的了。已故相国郑公，操守端正，特立独行，言语不多，行动谨慎。等到位居台司，有减免赋税、体恤百姓的美政，有知晓危难、不玷污名节的操守。虽然没有文若那样的荐拔人才，没有孟子那样的是非分明，没有赈济施舍的仁德，没有正直敢言的义举，但仍然足以称为贤相。所谓“文”，大则经纬天地，次则润色王猷。周文王以至德成为西伯，季孙以道事奉其主，都谥为“文”，是美名中没有比这更高的了。哪里还需要用两个字，然后才算完备呢？私下认为两个字的谥号，有时是兼有德行，一个字不足以完全形容盛德的外表，所以有两个字谥号的出现。然而它兴起于近古，并非三代两汉的制度。举用典章的原则，相信其正道，不信其邪道，这是春秋的大旨。那么两个字的谥号，不是春秋的正道。已故相国郑公的谥号，用“文”就足够了，哪里还用“献”呢？用“献”可以了，哪里还用“文”呢？两字兼谥，我私下不明白其道理。请求交付太常重新评议。博士徐复又议说：郑珣瑜美德清规，镇守风俗。治理人民而善政融洽，担任宰相而谋略缜密。他的始终事迹，当时少有匹敌。所以表扬贤者、更换名字，确实应称为“文献”。“文”是光耀盛大，“献”是高远闻名。合起来褒奖，有经典的含义。也如同贞惠文子，多次累计他的功绩，直到再三，以劝勉事奉君主的人。如今接到驳议，议论他没有进拔、没有是非、没有赈施、没有謇谔，并且说两个字的谥号不是三代两汉的制度。我认为李巽的驳议所谓进拔，难道不是指推举选拔群才，招致于朝廷吗？珣瑜以往主持铨衡，既当权轴，流品有序，英才在朝。如果没有奖掖选拔的明鉴，凭什么达到这种地步？只是如你所说他言语不多、行为谨慎，所以他的迹象端倪不可窥见。当先朝之日，皇上身体不适，奸臣王叔文专权结党，将要危害国家。他看待丞相如同无物，轻率地到相府，不遵循旧章。珣瑜心里虽想诛杀他，但力量本来不足，于是称病辞职，万情所归。那么是非的明察，有比这更大的吗？所谓赈施，在礼制中，家族的施舍不能扩展到国家。贤人君子，以广爱为心，无不开展称量物源的端绪，布施厚生的政事。往日抚恤灾患，免除拖欠租税，也已经做到这些了。至于厚待亲属、庇护族人，衣服没有固定的主人，遵循名教的人，谁不这样做？如果分出孤寡的资产，等同于赈施，这是珣瑜所羞于提及的。怎么说没有呢？至于忠直而不顾自身，前面的议状已经书写其含蓄委婉了。既然承蒙高论，敢不指明。德宗末年，李实担任京兆尹，特殊的恩遇日夜相接，尊贵宠幸无比。而李实以羡余称职，没有人敢非议。珣瑜当众诘问他所由来，上陈利害，并且说：取之于人民而未偿其值，哪里有余？这是他不能说没有謇谔。我想本朝宰相，谥号带“文”字而兼其他字的，代代有人。所以房玄龄谥为文昭，狄仁杰谥为文惠，魏征、陆象先、苏瑰、宋璟、张说、崔祐甫都谥为文贞，刘仁轨、刘幽求、姚元崇、裴耀卿、张九龄都谥为文献，李元纮、韩休都谥为文忠，薛元超谥为文懿，卢怀慎谥为文成，苏颋谥为文宪，杨绾谥为文简。其余不可全部列举。如果用“文”字包含美德，不宜用其他字来搭配它，那么房玄龄、狄仁杰以下，昭、惠、贞、献、忠、懿、成、简，都不得其正了。我大唐声名文物，传承近二百年，更番审阅群才，发挥帝王法度，难道议名的典制，独独不能得其中吗？不然，为何轻易地阻止它呢？驳正所说的，只应当论谥号是否恰当，不应当诘问字数的多少。如果有不恰当，即使一个字可以吗？如果都适宜，即使两个字有什么妨害？如韦巨源依附凶恶的党羽，李北海被夺去美名，所言极为公正，人们就心悦诚服。如今既说他是贤相，而又非议他，君子对于自己的言论，怎么能苟且呢？如果说两个字不是三代两汉的规矩，那就又不同于我所学的了。那威烈、慎靓，是周王的文谥；文忠、文成，是汉祖的佐命；霍光为宣成，孔光为宣烈，是中代的勋德；刘宽为昭烈，杨赐为文烈，是东都的鼎臣。怎么能说没有两个字呢？况且“文”这个名称，其含义很多。有经纬天地，有忠信接礼，有寡立不惧、坚强不暴，有敏而好学、不耻下问。并非一端，各有所当。如果都等待西伯、季孙的德行，然后可称“文”，那么鲁侯与文伯歜之类都不为文了。所以诔谥的制度，因时而分别表彰。前面议状评议珣瑜的品行说：是一代名臣，这就是其意旨吧。恭谨地上采礼经，旁观旧史，参酌国典，来确定两个名字。请求依照先前的谥号称为“文献”。兵部侍郎李巽再议说：谥号是春秋褒贬的宗旨。仲尼书法，随类推广。虽然一字褒贬，其文仍然流传。大概想指明事业，昭示后代，使后人惩戒其恶而发扬其善，所以不可苟且。谥号用一个字，是正例，尧舜禹汤周公召公就是。两个字不是正例，所以谥法不记载。有的是人臣不守常法，苟且逞行异端，威烈慎靓就是。有的是当时的君主以权制因功德，加厚于臣下，萧何、霍光、房玄龄、魏征就是。不当加而加，是僭越，孔光、刘宽、薛元超、李元纮就是。三个字是过分，贞惠文子就是，也是谥法不记载的。古今没有。公叔文子，是卫君的过错，是卫国的乱制。不然，是记载的失误。如果用一个善行加一个字，那尧舜禹汤应当累计几十个字来谥。那礼记并非全是圣贤的意思，并非全是宣尼所述，是当时的杂记。从前后苍著有《曲台记》，他的弟子戴圣增损刊定成为《小戴礼》，就是现在的《礼记》。如果全是宣尼所述，那戴圣怎么能增删？从前宣尼修《春秋》，游夏不能加一词。由此知道《礼记》并非全是宣尼所述，所以戴圣能够增删。那么贞惠文子的谥号，是卫君的乱制，古今没有，不是宣尼所述，又哪里足以效法呢？先前珣瑜和顺茂美，修身整饬，始终无缺，可以称得上美了。至于评议品行、考核功绩，而超越同辈，与郑文成、梁文昭、魏文贞相比则不相等，而谥号没有差别，轻率使用国典，失去了春秋的宗旨。先前郑、梁数公，都经营创业，辅佐兴王，以道辅君，达到教化融洽，彰显千古。提到他们的名字让人肃然起敬。现在活着的人将珣瑜与他们相比，岂能心中无愧？那数公，都是当时的君主感于风云之会，怀着谋略光明的美誉，所以加于常规典制，以表彰其德，也是用来笃厚君臣之义。然而并非正例，是权宜制度。如果后人不是数贤的匹敌，就应当遵循常例来避让贤人。那刘仁轨、薛元超等，加字的谥号，都是亵渎国典，而昏昧常理。提到他们可以让人寒心，哪里应当举为训则？其余的姚元崇、宋璟、刘幽求，有的辅佐一代，达到太平之治，有的忘身殉难，成就中兴之业，又难道是珣瑜能比的？把主持铨选当作进善，把称病辞官当作嫉恶，都是崇尚口舌之辩，不是遵守典制的确论。况且如果以主持铨选的都是进善吗？如果这样，那么国家拥有天下二百年，为什么裴行俭、马戴、卢从愿等数位贤人，单独在当时被称道呢？按资历任职，称为进善，都不同于我所听说的。又珣瑜生病，数月而终，难道是假病吗？假使是假病，尚且可以责备。从前子路作为家臣，尚欲杀身殉难，而珣瑜位居台辅，当危难之际，平时则享受高爵厚禄，见到危难则抽身引退。以此作为是非的明察，那么董狐记载赵盾，就是虚妄了。珣瑜的称病辞职可以被责备，而太常举以为美德，确实信任君臣之义，不是平常人所能知道的。珣瑜的下诘李实，确实击中其弊端，可以称得上美。然而珣瑜从开始做官，直到寿终，将近四十年。历任谏职，执掌风宪，他的忠诚规划激发，恐怕有超过此事的。如今只举出他诘问李实一事，不算多。称为謇谔的人很多，难道能让汲黯魏征有惭愧之色吗？先前李巽的议说：三代两汉没有两字的谥号。这是未学之过。没有荀令君的进善，没有孟轲的是非，没有文子的赈施，没有周舍的謇谔。以珣瑜的品行清美而无缺，可以说是掩盖了这些不足，不值得分辨。现在所议的两字谥，也又不恰当，所以不足以斥责。先前李巽的话过了。只是两字之谥，是加等的赞美，以萧何房玄龄来说，不在于珣瑜。李巽虽然不聪明，但对于言说谥美以迷惑人心，这是应当激愤而心中不平的。终究不想让珣瑜与萧何房玄龄同列，又不愿草率地与魏文贞、姚元崇、宋璟、刘幽求的正言启迪主上、茂绩殊勋相比。那前车之覆，后车所以要改道。前有司的失误，后有司应当矫正它。不矫正，则曲折渐远，最后至于乱制。这是有国的警戒。如威烈、慎靓、孔光、刘宽、薛元超等同禹、汤、文、武、萧何、霍光、房玄龄、魏征，是前有司的过错。后之专管笔削的，应当有所矫正。不矫正，则典礼逐渐混乱。有司不可以效仿其过错，不可以偏袒己见而僭越典制。郑珣瑜两字谥号，请求交付太常重新评议。如果一字不足以尽珣瑜的盛德，必须两字，则敢等待再次告示。最终听从了复议，谥为文献。〉

文贞。赠太尉郑国公魏征。赠司空许国公苏瑰。赠尚书左丞相兖国公陆象先。赠太尉广平郡公宋璟。赠太师燕国公张说。〈太常卿起初谥为文贞。左司郎中杨伯威驳斥说：谥号是德行的表象，是行迹的记录，将用来激励风俗，约束名教，本来没有虚誉，是存留实录。依据张说罢相的制书说：不严肃对待细微的人，颇违背周慎的宗旨。又致仕制书说：行为有亏于半石，防备有缺于周身，未免有瓜李之嫌，而喧闹于众人之口。况且玉有瑕疵，还可以磨去；人的缺点，怎能逃避？谥为文贞，如何成就劝勉阻止？请求交付太常，再根据行事定谥。工部侍郎张九龄又议，请求依照太常所定为定。众人议论未决，皇上为他撰写碑文，赐谥为文贞，众人议论才定。〉赠太傅崔祐甫。赠太子太师牛僧孺。〈大中十三年十二月。中书侍郎平章事白敏中，上疏请求施行赠谥。皇上听从。请求交付太常谥他。〉

文懿。赠礼部尚书永兴县公虞世南。〈贞观十二年十一月敕：虞世南学问贯通古今，行为笃厚始终。至孝忠直，做事多有弘益。易名的典制，原本有旧章。先前虽谥为懿，未能尽显其美。可以谥为文懿。〉赠太师韩国公苗晋卿。〈起初，太常谥为懿献，等到敕出，改为文懿。〉赠司徒李回。赠太尉王起。

文昭。赠太尉梁国公房玄龄。赠司徒郑畋。

文忠。赠尚书右仆射河南县公褚遂良。赠太子少傅清水县男李元纮。赠太子少师宜阳县子韩休。赠司徒鲁郡公颜真卿。

文康。赠太常卿阳翟县公褚亮。

文惠。赠司空梁国公狄仁杰。

文宪。赠尚书右仆射许国公苏颋。赠太尉卫国公杜鸿渐。

文成。赠荆南大都督渔阳县伯卢怀慎。

文孝。赠礼部尚书王珣。

文简。赠司徒杨绾。〈起初太常谥杨绾为文贞。比部郎中苏端驳斥说：古者美恶无私，褒贬一定得当。将用来嘉奖善而退斥恶，是列代明君的典制。可以不慎重吗？如今谨详先前谥号，文贞这个谥号，稽考法度事实，恐怕不是公允的时论，发扬后世的训则。那道德博闻称为文，清白守节称为贞。况且元载与司徒友情敬重很深，推他为长者，首先举荐清要的职位，没有人能与他比高。等到司徒的宠望渐渐升高，元载害怕他逼近自己。又知道元载毁坏纲纪，心对君有二意。既怕他怀疑，因而疏远离间。有口的人都知道元载的恶，而唯独他未曾说一句话。或有揭发元载的恶，证告未明，怀有诚心而犯法的人。司徒当时位居上列，奏报并不难。不能因此披肝沥胆陈述正言，保全志士的性命，揭露凶狡的私心。而却安逸自若，优游度日。使元载祸大灭身，最终劳烦圣上防范的思虑。难道是守节而不隐瞒吗？难道是心怀道义而无害吗？不称为文贞也很明白了。等到元载将图谋不忠，蒙蔽圣上聪听，对下吝惜恩泽，对上招致怨恨。使北方边塞之人劳苦，有过期的戍守；西方边境敌虏入侵，没有吊民伐罪的恩惠。磁邢坚决守义之士，将死而复生；梁宋受伤之人，有的寒有的饿。搜访旌表抚恤，中外所急需的，元载都断绝它们。使王泽不能到达下层，被行路之人叹息。而杨公在圣上维新之时，身处天下得贤的声望，实在应该不等一天，仓促急速进言。却寂静不起悟，禁闭谋略。享受万钱赏赐，虚承一心的顾念。使防河之人，家家听到采菉的叹息；近郊各县，多有祈父的忧愁。难道是慈惠爱人吗？既然说不慈不惠，凭什么称为文？有隐有毒，凭什么称为贞？古代诸侯有国，卿大夫有家，上以报答祖宗，下以安置子孙的义理。杨公历任厚禄，人称儒宗，竟不曾立家，又无私庙。宁使人世阙敬祖的礼，位极而无祭祢的宫。凡在衣冠之士，谁不叹息痛恨？又违背大义能成、愍仁接礼之义。称为文与贞，怎么能商议？圣人立谥，有公无私。所以周宣王不敢私于父亲，谥为厉；汉宣帝不敢私于祖父，谥为戾。百王明制，列圣通则。公叔文子有死卫的节操，修班制的勤勉，社稷不辱，才居此谥。等到太宗初年，魏公征有匡救公直的忠诚；中宗末年，苏瑰有保安不夺的节操。所以诸贤很多，谥为文贞的不超过数公。至于燕国公张说，先朝能臣，名节昭著，尚书省还认为不可，至今人们称道。由此说来，怎么能比德？请求牒告太常，另详他谥，以守常规。希望青史之笔，不违背周汉；黄泉之魂，免惭愧于苏魏。大历十二年二月二十二日，别敕谥为文简。〉赠司空郑肃。

懿文。赠太子太保薛元超。

景武。赠司徒卫国公李靖。

贞武。赠太尉英国公李𪟝。

忠武。赠司徒鄂国公尉迟敬德。赠太师汾阳郡王郭子仪。赠太师西平郡王李晟。

庄武。赠太傅北平郡王马璲。赠太师刘济。

武烈。赠太尉霍国公王思礼。

忠献。赠太师魏国公裴光庭。〈开元二十三年。博士孙琬因为他用循资格，不是奖励劝勉之道，请求谥为克。光庭与萧嵩不和，当时人认为是希求萧嵩之意。皇上听闻后，特别下诏赐谥光庭为忠献。〉

忠简。赠太尉安定王武攸暨。

忠烈。赠中山郡公王晙。赠太子少傅薛景仙。赠太尉段秀实。（兴元元年二月谥忠烈。当初，朱泚盗据宫阙。朱泚因为段秀实曾经担任泾原节度使，很得军心，后来被罢免兵权，以为他心怀不满已久，必定肯同流合污，于是召他来商议。段秀实起初假装听从，暗中劝说大将刘海宾、何明礼、姚令言、判官岐灵岳，同谋杀朱泚，带兵迎接皇帝。这三个人都是段秀实平时所赏识提拔的，于是都答应了。朱泚当时派遣他的将领韩旻，率领马步兵三千人，急速奔赴奉天。当时仓促之中，没有武备。段秀实认为宗庙社稷的危亡，就在顷刻之间，于是派人快速去告诉岐灵岳，教他偷取姚令言的印信，没有成功，就用司农寺的印倒着印在符上，追回军队。军队到达洛驿，得到公文，辨认不清印信，仓皇返回。段秀实对刘海宾等人说：韩旻回来，我们这些人就都被灭了。我应当直接上前擒杀朱泚，不成功就死，终究不能向这个贼人称臣。于是与刘海宾约定，事急时接应，而姚令言、何明礼在外响应。第二天，朱泚召段秀实议事，源休、姚令言、李子平都在座。段秀实穿着军服，与源休并膝而坐。谈到僭位之事，段秀实勃然而起，抓住源休的手腕，夺下他的象牙笏，奋力跃向前，唾朱泚的脸，大骂道：狂贼！我恨不能斩你万段，我难道会跟从你造反吗？于是用笏击打他。朱泚举起手臂自卫，只打中他的额头，流血匍匐逃跑。凶徒们惊愕，起初不敢动，而刘海宾等人没到。段秀实于是说：我不跟你们造反，为什么不杀我？凶徒们群起而上，于是遇害。至此加赠褒奖。）赠太师王武俊。赠太尉张允伸。

忠壮。赠扬州大都督褒国公段志元。赠瀛州刺史平原县公刘感。

忠孝。赠尚书右仆射郇国公韦陟。

忠贞。赠司空邠国公韦见素。

忠惠。赠户部尚书太原县公王翃。

忠勇。赠武威郡王李嗣业。

忠肃。赠太傅郑国公韩滉。赠太子太师王处存。赠观军容使杨复光。

贞褊。赠司空宋国公萧瑀。（太常起初谥为德。尚书省谥为肃。太宗认为易名的典礼，必定考察其行为。萧瑀性情多猜忌，有失真实。根据实际谥为贞褊公。）

谥号为贞穆。追赠工部尚书、范阳郡男的张廷珪。追赠司空的李〔底本未编码字 U+E3F1〕。

贞肃。赠尚书右丞相魏县公杜暹。（起初谥贞肃。右司员外郎刘同升、都官员外郎韦康廉驳议说：暹有忠孝之美，太常所谥，不能完全反映他的品行。博士裴总坚持说：杜尚书过去在丧期内接受官职，事情虽然是为国，但不得称为孝。请求依旧定为贞肃。暹的儿子孝友到宫阙陈诉。皇上听闻，下令所司重新详议，最终谥为贞肃。）

贞简。赠太傅汧国公李勉。赠司徒李藩。

贞烈。赠侍中颍川县公韩瑗。赠兵部尚书卢奕。（太常博士独孤及议曰：卢奕刚毅朴忠，正直清廉，勤于吏事，所到之处有政绩可记。天宝十四载，洛阳陷没。当时东京人士狼狈逃窜如鹿骇，猛虎磨牙争食其肉。居官位的人都想保性命全妻子，有的争先骑驴逃命，有的不惜苟活，甘饮盗泉。唯独卢奕端正自身坚守职位，仗义不离开，以死保全节操，发誓不辱自身。形势窘迫力竭，穿着朝服就死，还慷慨数落贼人枭獍之罪。观看的人吓得发抖，卢奕不变脸色，面向西边告别君王，然后遇害。即使古代烈士，比他强的也少。有人说：洛阳的存亡，掌握军队的人实任其责，不是执法吏所能抵抗。军队败了将领跑了，离开是可以的。委身于贼寇，以死为代价，又能怨恨谁呢？卢奕认为不对。勇者抵御，忠者守卫，必定保卫社稷，那么生死都为之。危险就离开，这是智巧逃避，忠在哪里？荀息在晋国杀身，不食言。仲由在卫国结缨而死，不避灾难。玄冥勤于职守而死于水，是守位忘躯。伯姬等待保姆而死于火，是先礼后身。那四个人死的时候，对于事情都没有补救。难道他们爱死而招祸吗？认为死轻于义而舍弃生命。古史记载，使事君的人劝勉。然而安禄山之乱大于里克、丕郑，卢奕的廉察之任，比玄冥之官更切。分官所系，不止于保姆。逆党兵威，烈于水火。在这时，与能执干戈的人同其效力，拉不来，推不去。难道不是因为军队可以亏损，而生命不可以苟且，身体可以杀，而节操不可以夺。所以保全其独特的操守于刀剑之下。与那些怀安偷生的人相比，其风义相同吗？谨按谥法，图国忘死曰贞，秉德遵业曰烈。卢奕在戎马之间执行法令，志在藩卫王室，可以说是图国。国危不能拯救，而以死继之，可以说是忘死。历官十一任，言必正，事必果，而清节不改，离开时如当初一样。可以说是秉德。先黄门以直道辅佐时政，卢奕继承其忠纯，可以说是遵业。请求谥为贞烈。皇上听从。）

贞宪。赠太傅赵憬。

肃愍。赠泰州都督平阳王敬晖。

昭定。赠太常卿河东郡公薛讷。

恭肃。赠益州大都督河东郡侯张嘉贞。赠故刑部尚书右仆射李逊。

献穆。赠太尉冀国公裴冕。

襄愍。赠户部尚书史翙。

简怀。赠开府仪同三司王玙。

成肃。赠太保张延赏。赠太傅薛平。

庄威。赠司空李元谅。

献武。赠太师张茂昭。

威武。赠宣武节度使刘元佐。赠司徒高崇文。

忠穆。赠太保严震。赠太傅王景崇。

襄武。赠太尉刘悟。

敬勇。赠司空李昭德。

毅勇。赠礼部尚书崔无诐。

忠愍。赠司徒武元衡。赠故镇州节度使太师田弘正。

贞惠。赠礼部尚书刘通。

贞孝。赠太子太保权皋。赠太师崔安潜。赠司空杨于陵。

宣宪。赠司空杜黄裳。

宣简。赠吏部尚书崔邠。

景襄。赠司徒王士贞。

懿穆。赠太尉乌重胤。

元靖。赠太傅贾耽。

恭惠。赠太傅董晋。赠司徒窦易直。

缪丑。赠尚书右仆射韦绶。（博士刘端夫谥为通丑。博士崔安复谥为缪丑。）

武烈。赠司徒曲瑰。

安简。赠太傅杜佑。（起初，太常博士柳应规谥杜佑为忠简。博士尉迟汾又议曰：杜佑的宽容得众，全和葆光，不伤害物类。他能善终，难道不是宽容吗？和好不争，从卑位到重任，一心治理以惠物，洁行廉正，人无怨尤，难道不是一德不懈吗？请求谥为安简。）

灵愍。赠兵部尚书卢虔。

成纵。赠故中书侍郎同中书门下平章事元载。（太常博士崔韶请求谥为荒，左司郎中韦宏景请求下太常重议。博士王炎改谥为成纵。二议交持，故事不行。后来太常王彦威议曰：元载谥为成，则不得为纵；谥为纵，则不得为成。成纵兼施，美恶齐致。考之常法，实不通经。那萧瑀谥为贞，诏命加褊，事出恩制，不可依据。后来崔韶以平厉谥杨炎，以壮缪谥伊慎，这都是受贞褊之文的迷惑，混淆不可取。详细在驳议中。现在说明其说，恐怕误导后来。事情搁置未报。）

平厉。赠故左仆射杨炎。（起初谥肃愍。左丞孔戣请下太常重议。太常博士崔韶请求谥为平厉。刑部侍郎刘伯刍又驳，请下太常更加议定。太常未报。）

壮缪。赠太子太保伊慎。（崔韶请求谥为壮缪。吏部尚书韩皋驳议，未报。）

宣武。赠太师范希朝。（太常博士冯定请求谥为忠武。礼部员外郎王源中驳，请下太常重定。太常请求如前谥忠武。王源中重驳。博士王塾改谥为宣武。未经会议闻奏，所以不载其文。）

恭懿。赠礼部尚书齐映。赠司徒李吉甫。（太常请求谥吉甫为恭懿。博士尉迟汾请求为敬宪。度支郎中张仲方驳议曰：古代，易名请谥，是礼的典制。处大位的人，举其大节，忽略小过，昭示当代，彰明后人，然后记录，垂于不朽。善善恶恶，不可以诬。所以称一个字，就非常明了。定褒贬是非之宜，泯同异纷纭之论。李吉甫禀气生才，乘时辅政，博涉多知，文采炳焕，燮赞阴阳，经纬邦国。可惜通敏的天性，却便媚取容。所以屡登枢衡，累至台衮。大权在握，深谋很少成功。好恶徇情，轻诺寡信。谄媚的泪水在脸上，遇到机会就流；巧言如簧，应机必发。人臣辅助元首，应该端恪致治，孜孜夙夜，治理众务，平章百官。兵是凶器，不可由我发动。到了伐罪时，则料敌制胜。以致内有陷害辅臣的盗贼，外有怀毒虿的祸孽。师徒暴露于野，戎马生于郊。皇上旰食宵衣，公卿大夫且惭且耻。农人不能耕种，纺妇不能织布。耗损赋敛的常资，散尽府库的积蓄。征调边地的防备，竭尽运输的劳力。僵尸流血，尸骨成山。酷毒之痛，号呼无辜。勦绝群生，至今四年。祸乱的征兆，实际始于其谋。遗留君父之忧，怎么能说是先觉呢？论大功的人，不可以妄取，不可以枉致。为资画，著体理，不显不竞，而岂妨令美？当削平西蜀时，他是言语侍从之臣；擒翦东吴，则是庙廊辅佐之臣。比较其功则有异，说其力则不伦。为什么取其所轻，而舍其所重；录其所小，而略其所大？况且奢侈是嗜好，却说是爱人以俭；受授无守，却说是慎才以辅。排斥谏诤之士于外，难道不是近于蔽聪吗？举忠烈之庙于内，难道不是近于匿爱吗？哪里有蔽聪匿爱，家范无制，而能垂法作程，宪章百度的呢？谨按谥法说：敬者，夙夜警戒，敬以直内。内而不肃，凭什么刑于外？宪也者，刑也，法也。《戴记》说：宪章文武。又说：发虑宪。义以为敬恪始终。考察历任，未曾弹劾一个法官，审理一个小案。到了高位，以安和平易，宽柔自处。考其名，与其行不类；研其事，与其道不合。一定之辞，惟精惟审。异日详制，留给史官。请求等到蔡寇平定，天下无事，然后都堂聚议，也不算迟。宪宗正用兵，厌恶仲方深言此事，大怒，贬为遂州司马。敕令谥为恭懿。）

庄肃。赠太师北平王罗弘信。

孝穆。赠左仆射杨嗣复。

昭襄。赠太子太师崔圆。

贞壮。赠尚书令罗绍威。