嫁娶

贞观元年二月四日，诏书说：从前周公治理天下制定礼法，将福泽留给后代子孙，设立媒氏的职务，用来会合男女。每到仲春二月，顺应时节施行政令，繁衍生育的道理既然宏大，国家的教化就在其中。我恭敬地承受天命，作为天下百姓的父母，永远心怀养育之恩，内心深切关切。如果不以婚姻来申明，以抚养来明示，恐怕家中祭祀之礼就会废弃，断绝后嗣的灾祸就会加深。既然产生怨恨不满的情绪，或许会导致淫奔的羞辱。效法典章制度，实在是我所期望的。应当命令有关官员，在各地劝勉百姓。那些平民男女中没有家室的，都仰仗州县官员，按照礼节聘娶，任凭他们同类相求，不得强行夺取。男子二十岁，女子十五岁以上，以及妻子去世服丧期满之后，寡妇居丧服纪已除的，都必须申明婚配，让他们好好结合。如果贫穷的人，迎娶资财匮乏，就仰仗亲近乡里和富有之家，取多补少，使他们能够有资财送嫁。那些鳏夫六十岁，寡妇五十岁以上，以及妇人虽然年轻但有子女，以及守节贞洁的，都任凭她们的意愿，不要强迫她们嫁娶。刺史县令以下官员，如果能使婚姻及时，鳏寡人数减少，按照户口增多的比例，考核政绩时晋升。如果劝导方法不当，导致配偶失所，按照户口减少予以贬斥。

六年，御史大夫韦挺上表说：夫妇之道，是王教的先导；婚姻之礼，是人伦所崇尚的。所以用来承继家业，延续祖妣。静心思考，怎能不敬重。嫁女的人家，有不熄灭炉火的悲叹；娶妇的家庭，有不举奏音乐的感触。现在贵族富豪，在婚姻刚开始的时候，有的演奏管弦乐器，以便尽情欢宴。只知竞争奢侈，不顾礼经。这不是所说的继承亲族的道理，念及别离的情意。端正初始的根本，实际就在于此。如果不以义理来训导，恐怕这种风气会更加盛行。

十六年六月诏书说：氏族的兴盛，实际关系到官爵；婚姻的道理，没有比仁义更重要的。自从曹魏失去统治，北齐灭亡，市朝已经变迁，风俗衰败。燕赵的世家大族，多失去官宦的世系；齐韩的旧有风俗，有的违背德义的风尚。名声虽然显扬于乡里，自身却免不了贫贱。自号为显贵后裔，却不重视匹配的礼节。问名只在于窃取财货，结婚必定归于富豪之家。于是有新任官职的人，财富丰厚的家庭，仰慕他们的祖宗，争相缔结婚姻，多送财物，如同贩卖。有的贬低自己的家门，在姻亲那里受屈辱；有的夸耀自己的旧族，对公婆施加无礼。积久成习，至今未止。既然扰乱人伦，实在有损名教。我日夜警惕，勤于政道。前代的祸害，都已惩戒革除。只有这种弊风，未能完全改变。从今以后，明确加以告示，使人们认识嫁娶的次序，各自合乎典礼。知道我的用意。从今年六月起禁止买卖婚姻。

永徽二年九月，纪王李慎等人商议：堂姨母、母亲的姑姨，以及堂姑姨父母的姑姨，父母的姑舅姊妹女婿，姊妹的堂外甥，虽然是外姻无服，但请求不许通婚。诏书许可。在此之前，御史大夫李干祐上奏，说郑州人郑宣道，先前聘娶少府监李元乂的妹妹为妻，元乂的妹妹就是宣道的堂姨，元乂认为人情上不该婚配，请求解除婚姻。宣道经过省中陈诉，省中以法律没有禁止判断，准许成亲。于是纪王慎等人因此有议论。

显庆二年七月制度：县主出嫁称“适”，不得称“降”；娶县主的人称“娶”，不得称“尚”。

四年十月十五日诏书：后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子选、卢浑、卢辅、清河崔宗伯元孙，共七姓十一家，不得自为婚姻。仍然从今以后，天下嫁女接受财礼，三品以上人家不得超过绢三百匹，四品五品不得超过二百匹，六品七品不得超过一百匹，八品以下不得超过五十匹，都作为所嫁女儿的嫁妆等用。夫家不得接受陪门之财。这是李义府上奏的。

太极元年，左司郎中唐绍上表说：士庶亲迎的礼节，完备于六礼，用来承继宗庙，事奉公婆。应当以昏夜为期，第二天早晨拜见。过去民间鄙陋，时常有障车之俗，拦截车辆索要酒食，作为嬉戏娱乐。近日这种风气更加盛行，上及王公，于是广泛奏乐，多聚集随从，堵塞道路，停留滞留时间长久，邀取财物，动辄超过万计。于是使障车的礼赠，超过聘财；歌舞喧哗，实在不是助感。既损害名教，又败坏风俗，违背礼经，必须加以节制。希望请求下令禁止断绝。到十一月十二日敕令：王公以下嫁娶，近来时有障车，既然损害风教，特别应当禁止断绝。

开元十九年四月四日，在京城设置一个礼会院。那一年九月二十四日敕令：礼会院应当隶属司农寺，所需器物应令有关部门供应。院在崇仁坊南街。

二十二年二月敕令：男子十五岁，女子十三岁以上，听任婚嫁。各州县官员在任职期间，不得与部下百姓交婚。违反者，即使遇到赦免仍要离异。州的上佐以及县令，对于所统属的官员，如果订婚在前，任职在后，以及三辅内官员，门第相当，情愿的，不在禁止之限。

建中元年十一月十六日敕令：应当令礼仪使与博士及宗正卿李琬、汉中王李瑀、光禄卿李涵，约取古今旧仪和开元礼，详细审定公主、郡主、县主出嫁和拜见公婆的礼仪，逐条奏闻。将以教化行于天下，用来端正国风。到十一月二日，礼仪使颜真卿等上奏：郡县主拜见公婆，请在礼会院举行仪式。第二天早晨，公坐在堂东阶上，面向西；婆向南。媳妇手持笲（竹器，外黑内红），盛放枣和栗，从西阶上去，面向东两次下拜，跪下放在公的席前。公举起，礼官撤下向东。媳妇退下，两次下拜，又从台阶下到婆面前，接受笲，盛放干肉，随从拿着在阶下，上去进献，面向北两次下拜，跪下放在婆席前。婆举起，礼官接过去向东。媳妇退下，又两次下拜，下堂，到东面，拜见女婿的伯叔兄弟姊妹完毕后，便赴光顺门谢恩。女婿的亲属，依次奉谢完毕后，赴十六王宅观看花烛。我认为婚礼以敬为主，私下恐怕不合适。并请求停止障车、下婿及却扇诗等。行礼的晚上，可以感怀恩思。至于声乐，我私下恐怕不合礼法，也请求禁止断绝。相见行礼，近代设毡帐，选择地方放置，这是元魏穹庐的制度，应当在堂室中设置帐幕，请按照礼施行。现在时俗以子卯午酉年称为“当梁”，那一年娶妇，公婆不相见，大概礼法没有根据，也请求禁止断绝。

同年十一月敕令：婚礼都用诞马，在礼经中没有记载。按周礼玉人有璋，诸侯用来聘女。礼说，玉用来比德。现在请求驸马加璋，郡主女婿加璧，用来代替用马。又函书，出自近代，事无经典依据，请求罢除不用。听从了。会昌元年十一月敕令：婚娶人家的音乐，以及公私局会花烛，一并应禁止断绝。