魏迁洛阳

齐武帝永明十一年。魏主因为平城气候寒冷，六月还下雪，风沙经常刮起，打算迁都到洛阳。担心群臣不听从，于是商议大举进攻齐国，想以此胁迫众人。在明堂左侧斋戒，派太常卿王谌占卜，得到《革》卦，皇帝说：“商汤、周武王革命，顺应上天而合乎人心。吉祥没有比这更大的了。”群臣没人敢说话。尚书任城王拓跋澄说：“陛下世代累积光辉，拥有中原。现在出师征讨未降服的人，而得到汤、武革命的卦象，不算是完全吉祥。”皇帝厉声说：“繇辞说‘大人虎变’，怎么说是不吉利。”拓跋澄说：“陛下如龙兴起已经很久了，怎么现在才虎变。”皇帝变了脸色说：“国家是我的国家，任城王想阻挠众人吗？”拓跋澄说：“国家虽然是陛下的，但我是国家的臣子，怎么能知道危险而不说呢。”皇帝过了很久才消气，说：“各自说自己的志向，又有什么妨碍呢。”

回到宫中后，召见拓跋澄入宫，迎面对他说：“刚才的《革卦》，现在应当再和你讨论。明堂上的愤怒，是怕人人争相发言，阻挠我的大计，所以用声色吓唬文武百官罢了，想来你明白我的意思。”于是屏退旁人，对拓跋澄说：“今天的举动，确实不容易。但国家从北方兴起，迁居平城，这是用武之地，不能用来文治。现在要移风易俗，道路确实艰难。我想借此迁都中原，你认为怎么样？”拓跋澄说：“陛下想选择中原为都城，来治理天下，这是周朝、汉朝之所以兴隆的原因。”皇帝说：“北方人习惯旧俗，留恋故土，必定会惊恐扰乱，怎么办？”拓跋澄说：“非常之事，本来就不是平常人所能预料的。陛下圣心决断，他们又能做什么呢。”皇帝说：“任城王，你是我的子房啊。”

六月丙戌日，命令建造黄河浮桥，想用来渡军。秘书监卢渊上表，认为“前代太平之主，未曾亲自统率六军，在战阵之间决胜负，难道不是因为胜了不足以显示武威，不胜则损害威严吗？从前魏武帝用疲惫的士兵一万人打败袁绍，谢玄用步兵三千人摧毁苻秦，胜负的变化，决断于片刻之间，不在于兵众多少。”诏书答复说：“太平之主所以不亲自参与军事，或者是因为天下统一没有敌人，或者是因为懦弱苟安。现在说天下统一则不然，比作懦弱则可耻。如果王者必定不亲自领兵，那么先王制造革车，有什么用呢。魏武帝的胜利，大概是因为顺应天理，苻氏的失败，也是因为政治失误。怎么能说少必能胜多，弱必能制强呢。”丁未日，魏主讲武，命令尚书李冲掌管武官选拔。

秋季九月戊辰日，魏主渡过黄河，庚午日，到达洛阳。

魏主从平城出发到洛阳，接连下雨不止。丙子日，下诏各军向前进发。丁丑日，皇帝穿戎服，执鞭骑马出来，群臣在马前叩头。皇帝说：“朝廷的谋略已定，大将军进军，各位还想说什么。”尚书李冲等说：“今天的举动，天下都不愿意，只有陛下想这样做。我不知道陛下独自行动，究竟要去哪里。我们有这个意思却没有言辞，冒死请求。”皇帝大怒说：“我正在经营天下，期望统一，而你们这些儒生，屡次怀疑大计。斧钺有常规，你们不要再说了。”策马将要出去，于是安定王拓跋休等一同恳切哭谏。皇帝于是告诉群臣说：“现在发动不小，行动却没有成果，用什么来昭示后人。我世代居住在幽朔，想南迁中原。如果不南伐，应当迁都到这里，王公们认为怎么样。想迁都的站左边，不想的站右边。”安定王拓跋休等带领众人站在右边，南安王拓跋桢进言说：“成就大功的人不和大家商量。现在陛下如果停止南伐的谋略，迁都洛邑，这是我们的愿望，也是百姓的幸运。”群臣都呼万岁。当时旧人虽然不愿内迁，但害怕南伐，没有人敢说话，于是确定了迁都的计划。

李冲对皇帝说：“陛下将定都洛邑，宗庙、宫室，不能靠马上的巡游来等待。希望陛下暂时回代都，等群臣经营完成，然后准备文物、鸣响和鸾而光临。”皇帝说：“我将巡行视察州郡，到邺城稍作停留，春天开始就返回，不宜回北方。”于是派任城王拓跋澄回平城，告诉留守的百官迁都的事，说：“今天真是所谓的革命了，王请努力。”

皇帝因为群臣意见多有不同，对卫尉卿、镇南将军于烈说：“你的意思如何？”于烈说：“陛下圣明的谋略深远，不是愚浅的人能测度的。如果凭心而言，乐迁与恋旧，正好各占一半。”皇帝说：“你既然不唱反调，就是赞同，深深感谢你不说话的好处。”派他回去镇守平城，说：“留守台省的各种政务，全都委托给你。”

冬季十月戊寅朔日，魏主到金墉城，征召穆亮，让他与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛阳都城。己卯日，到河南城。乙酉日，到豫州。癸巳日，住宿在石济。乙未日，魏解除戒严，在滑台城东设坛，向行庙报告迁都的意图。大赦。建造滑台宫。任城王拓跋澄到平城，众人开始听说迁都，无不惊骇。拓跋澄援引古今，慢慢开导他们，众人才信服。拓跋澄回滑台报告。魏主高兴地说：“没有任城王，我的事不能成功。”

乙巳日，魏主派安定王拓跋休率领随从官员到平城接家眷。魏主在邺城西边建造宫殿，冬季十一月癸亥日，迁居到那里。

明帝建武元年春季正月乙亥日，魏主到洛阳西宫。中书侍郎韩显宗上书陈述四件事。其一认为“我听说车驾今年夏天三次巡视三齐，将到中山。去年冬天车驾停留在邺城，正当农闲之时，还家家供奉，劳费不堪。何况现在蚕麦正急，将怎么承受。而且六军冒着暑热，恐怕发生瘟疫。我希望陛下早日回北京，以省去各州供应的劳苦，完成洛阳营造的工程。”其二认为“洛阳宫殿的旧基，都是魏明帝所造，前代已经讥讽其奢侈。现在营建修缮，应当加以裁减。又近来北都富室，争相以宅第相互攀比，应当借迁徙的机会，为他们制定制度。以及端直拓宽道路，疏通沟渠。”其三认为“陛下回洛阳，轻装随从骑卫。王者在内宫之中尚且设置警戒，何况跋涉山河而不多加考虑呢。”其四认为“陛下耳听正音，目玩典籍，口对百官，心忧万机，太阳偏西才吃饭，半夜才睡觉。加上孝思之至，随时而深，文章之业，日成篇卷。虽然睿智所用，不足以烦劳，但不是养神养性，保无疆之祚的方法。恳请陛下垂拱而治，那么天下就治理了。”皇帝很采纳他的意见。韩显宗是韩麒麟的儿子。

韩显宗又上书，认为“州郡贡举考察，徒有秀才、孝廉之名，而没有秀才、孝廉之实，朝廷只检查他们的门第声望，不再弹劾查办。这样，就可以命令另贡门望来选拔士人，何必假冒秀才、孝廉的名号呢。门望是父祖的遗业，对皇家有什么益处。对时局有益的，只有贤才而已。如果有才能，即使是屠夫、钓鱼者、奴仆俘虏，圣王也不耻以为臣。如果没有才能，即使是三王的后代也沦落为贱役了。议论的人或说现在世上没有奇特的人才，不如从门第中选拔士人，这也是错误的。怎么能因为世上没有周公、邵公，就废除宰相呢。只应当比较他们的长短轻重，先任用，那么贤才就不会遗漏了。

“又，刑罚的关键，在于明确适当，不在于重。如果不放过有罪的人，即使杖打很轻，人也不敢犯。如果允许侥幸，即使灭三族的严刑，也不足以惩戒禁止。现在内外官员，想邀取当时的名声，争相以酷刑为无私，互相敦促勉励，于是形成风俗。陛下居在九重之内，看待人民如赤子，百官分担万务之任，对待下属如仇敌。这样就是尧、舜只有一人，而桀、纣有千万，和气不至，大概由此而来。我认为应当下诏告诫百官，以施恩于百姓的性命。

“又，从前周朝居洛邑，还存有宗周，汉朝迁东都，京兆置尹。根据《春秋》的义理，有宗庙叫都，没有叫邑。何况代京是宗庙、山陵寄托之地，王业的基础，作为神乡福地，实在也很远。现在便同于郡国，我私下感到不安。我认为应当设置京畿和京尹，一如旧制，尊崇根本重视旧都，光照万代。

“又，古代四民分居，想让他们职业专一、志向坚定。太祖道武皇帝创业拨乱，日不暇给，但还是分别士庶，不让他们杂居，工匠商贩，各有居所。只是没设科条禁令，时间久了就混淆了。现在听说洛邑居民的制度，专以官位相从，不分族类。官位无常，早晨荣耀傍晚凋零，那么士人和贱役不久就同处了。假如一里之内，有的练习歌舞，有的讲习诗书，纵容群儿随他们所往，那么必定不会放弃歌舞而从诗书了。这样就让工匠之家学习士人风礼，百年难成，士人之子效仿工匠容态，一天就会。所以孔子称赞里仁之美，孟母勤于三迁之教。这是风俗的根本，不可不察。朝廷每次选拔人士，比较他的婚姻和官宦来定升降，何其严密。至于度量土地居民，则清浊连屋，何其粗略。现在趁着迁徙之初，都是公地，分别工匠，在于一言，有什么可疑，而缺少美政。

“又，南方人过去有淮北之地，自比中华，侨置郡县。自从归附圣化，仍然不改，名实交错，文书难辨。应当依据地理旧名，一律变革，小的合并，大的分置。以及中州郡县，过去因户少并省，现在人口既多，也可以恢复旧制。

“又，治理百姓的人以天下为家，不可有私心。仓库的储备，以供军国之用，除非有功德的人，不应当加赐。在朝诸贵，受禄不轻，近来赏赐，动辄以千计。如果分给鳏寡孤独之民，所救济的实在很多。现在只给亲近之臣，恐怕不是周济急难而不接济富有的意思。”皇帝看了奏章，认为很好。

二月壬寅日，魏主北巡。癸卯日，渡过黄河。三月壬申日，到达平城。让群臣再讨论迁都的利害，各自说他们的志向。燕州刺史穆罴说：“现在四方未定，不宜迁都。而且征伐没有马，将怎么取胜。”皇帝说：“马厩牧场在代地，何愁没有马。现在代地在恒山之北，九州之外，不是帝王之都。”尚书于果说：“我不是认为代地胜过伊、洛之美。但自先帝以来，久居于此，百姓安于现状，一旦南迁，众情不乐。”平阳公拓跋丕说：“迁都是大事，应当咨询卜筮。”皇帝说：“从前周公、邵公是圣贤，才能占卜宅地。现在没有那样的人，占卜有什么益处。而且占卜用来决疑，没有疑虑何必占卜。黄帝占卜而龟甲焦烂，天老说吉利，黄帝听从了。那么至人知道未来的事，比龟甲更明白。王者以四海为家，或南或北，有什么常规呢。我的远祖，世代居住北荒。平文皇帝开始建都东木根山，昭成皇帝再营建盛乐，道武皇帝迁到平城。我有幸处于胜残之运，为什么唯独不能迁呢。”群臣不敢再说。穆罴是穆寿的孙子。于果是于烈的弟弟。癸酉日，魏主驾临朝堂，分配迁都留下的事务。

冬季十月戊申日，魏主亲自禀告太庙，派高阳王拓跋雍、于烈恭奉神主迁到洛阳。辛亥日，从平城出发。十一月，魏主到洛阳。想澄清流品，任命尚书崔亮兼任吏部郎。

十二月，魏主想改变旧风，壬寅日，下诏禁止士民穿胡服，国人多不高兴。通直散骑常侍刘芳，是刘缵的族弟，与给事黄门侍郎太原郭祚都以文学被皇帝亲近礼遇，多被引见参与讲论和密议政事。大臣、贵戚都认为疏远了自己，怏怏有不平之色。皇帝派给事黄门侍郎陆凯私下告诉他们说：“至尊只是想广知古事，咨询前代法式罢了，终究不会亲近他们而疏远你们。”众人的意思才渐渐消除。戊申日，下诏代民迁到洛阳的免除租赋三年。

二年夏季五月，魏主想改变北方习俗，接见群臣，对他们说：“你们想让我远追商、周，还是不及汉、晋呢？”咸阳王拓跋禧回答说：“群臣希望陛下超越前王罢了。”皇帝说：“那么应当变风易俗，还是因循守旧呢？”回答说：“希望圣政日新。”皇帝说：“是只到我这一身，还是想传给子孙呢？”回答说：“希望传之百世。”皇帝说：“那么必须改作，你们不能违抗。”回答说：“上令下从，谁敢违抗。”皇帝说：“名不正，言不顺，那么礼乐不能兴起。现在想断绝所有北语，一律从正音。年纪三十岁以上，习性已久，容或不能突然改变。三十岁以下，现在在朝廷的人，语音不许再听旧音。如果有故意为之，应当加以降级贬黜，各位应该深加警戒。王、公、卿、士认为对不对？”回答说：“确实如圣旨。”皇帝说：“我曾与李冲讨论此事，李冲说四方之言，究竟谁知道谁是正音，帝王说的，就是正音。李冲这番话，罪当处死。”于是回头看着李冲说：“你辜负社稷，应当令御史拉下去。”李冲脱帽叩头谢罪。又责备留守的官员说：“昨天望见妇女还穿着夹领小袖，你们为什么不遵守前诏。”都谢罪。皇帝说：“我说的话如果不对，你们应当当庭争论，为什么入朝就顺从旨意，退朝就不遵从呢。”六月己亥日，下诏“不得在朝廷说北俗之语，违者免去所任官职。”

戊午日，魏改用长尺、大斗，其法按照《汉志》制定。秋季八月，在洛阳建立国子学、太学、四门小学。九月庚午日，魏六宫文武官员全部迁到洛阳。冬季十二月甲子日，魏主在光极堂接见群臣，颁赐冠服。

三年春季正月，魏主下诏，认为“北人称土为拓，后为跋。魏的祖先出于黄帝，以土德称王，所以姓拓跋氏。土是黄中之色，万物的根本，应当改姓元氏。诸功臣旧族从代地来的，姓氏或重复，都改掉。”

秋季七月，魏太子元恂不好学习，身体本来就肥胖，苦于河南地热，常想回北方。魏主赐给他衣冠，元恂常私穿胡服。八月戊戌日，元恂密谋召集牧马轻骑逃奔平城。尚书陆琇报告皇帝，皇帝引见元恂，数落他的罪过，杖打一百多下，囚禁在城西，废为庶人。

当初，魏主南迁洛阳，所亲近信任的多是中州儒士，宗室及代地人往往不高兴。穆泰与陆叡密谋作乱。皇帝召任城王元澄到凝闲堂，对他说：“穆泰图谋不轨，煽动诱惑宗室。倘若果然如此，现在迁都刚举行，北人留恋故土，南北纷扰，我在洛阳就不能立足了。这是国家大事，非你不能办理。你虽然有病，勉强为我北行，审察形势。如果他们微弱，直接前往擒获。如果已强盛，可以秉承制命发动并州、肆州的军队攻打他们。”回答说：“穆泰等人愚昧迷惑，只是因为恋旧，出此计策罢了，不是有深谋远虑。我虽然驽钝怯懦，足够制伏他们，希望陛下不要忧虑。虽有大马之病，怎么敢推辞。”皇帝笑着说：“任城王肯去，我还有什么忧虑。”于是授予元澄符节、铜虎、竹使符、御仗左右，仍代理恒州事务。

走到雁门时，雁门太守夜里报告说：“穆泰已经带兵向西去投靠阳平王了。”元澄立刻命令继续前进。右丞孟斌说：“事情还难以预料，应该遵照敕令召集并州、肆州的兵力，然后再慢慢前进。”元澄说：“穆泰既然图谋叛乱，应当占据坚固的城池，反而去迎接阳平王，估计他的行为，似乎势力衰弱。穆泰既然没有抵抗，无故发兵，不合适。只要迅速前往镇守，民心自然安定。”于是加倍赶路。先派治书侍御史李焕单人匹马进入代地，出其不意，向穆泰的党羽说明利害，他们都不再为他效力。穆泰无计可施，率领部下几百人攻打李焕，没有攻克，逃出城西，被追上擒获。元澄不久也到了，彻底追究同党，逮捕陆叡等一百多人，都关进监狱，民间安定。元澄详细上表报告，皇帝很高兴，召见公卿把奏表给他们看，说：“任城王可以说是国家的重臣了。看他的审讯记录，即使是皋陶又怎能超过他。”回头对咸阳王元禧等人说：“你们遇到这种情况，是不能处理的。”

四年春二月癸酉，魏主到达平城，召见穆泰、陆叡的党羽审问，没有一个人称冤，当时的人都佩服任城王元澄的明察。穆泰和他的亲信党羽都被处死。赐陆叡在狱中自尽，赦免他的妻子儿女，迁到辽西做平民。

当初，魏主迁都，改变旧风俗，并州刺史新兴公元丕都不乐意。皇帝因为他是有声望的老宗室，也不强迫他，只是用大理开导他，让他不表示反对罢了。等到朝臣都改换衣冠，满座都是红袍，而元丕独自在其中穿着胡服，后来才渐渐加上冠带，但不能修饰仪表，皇帝也不勉强他。

太子元恂将要随从平城迁到洛阳，元隆和穆泰等人秘密谋划留下元恂，趁机起兵断绝关口，计划占据陉北。元丕在并州，元隆等人把他们的谋划告诉他。元丕表面上担心事情不能成功，口头上虽然反驳责难，心里却很赞同。等到事情败露，元丕跟随皇帝到平城，皇帝每次审问穆泰等人，常常让元丕坐在旁边观看。有关官署上奏说元业、元隆、元超的罪应当灭族，元丕应当连坐。皇帝因为元丕曾受诏允许他不死，听任免除死罪成为平民，留下他的后妻和两个儿子，和元丕一起住在太原，杀死元隆、元超以及同母兄弟乙升，其余的儿子迁到敦煌。

当初，元丕、陆叡与仆射李冲、领军于烈都接受不死的诏书。陆叡被处死后，皇帝赐给李冲、于烈诏书说：“陆叡反叛的意图，自己辜负了幽冥，违背誓言在他，与朕无关。反叛既然不同，其他犯罪虽然想怜悯宽恕，又怎么能做到。然而还是不忘前言，听任他在别的官府自尽，免除他妻儿的杀戮。元丕的两个儿子、一个弟弟，首先成为贼寇的祸端，连坐应当处死，特别赦免为平民。朕本来期望善始善终，而他们自己抛弃断绝，违背心意，多么可悲。因此特别告知，希望不要见怪。谋反之外，光明白日。”李冲、于烈都上表谢恩。

臣司马光说：爵位俸禄的废除设置，生杀予夺，是君主驾驭臣下的重大权柄。因此先王的制度，虽然有亲属、故旧、贤能、有功、尊贵、勤劳、宾客等人，如果他们有罪，不直接赦免，一定在槐树荆棘之下商议，可以赦免就赦免，可以宽恕就宽恕，可以刑罚就刑罚，可以杀死就杀死，轻重根据情况，宽严随时间。所以君主能够施恩而不失威严，臣下能够免罪而不敢自恃。到了魏代就不是这样，有功勋显贵的臣子，往往预先允许他们不死。使他们骄傲而触犯法律，又接着杀死他们。这是用不信任的命令引诱他们陷入死地。刑政的失误，没有比这更大的了。