成帝淫荒

元帝竟宁元年六月己未日，成帝即皇帝位。

秋七月，丞相匡衡上疏说：“臣听老师说：夫妇之际，是生民之始，万福之原。婚姻之礼端正，然后万物遂顺而天命完备。孔子论《诗》以《关雎》为始，这是纲纪之首，王教之端。自上古以来，三代兴废，没有不由此的。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基，选取有德之人，戒除声色，亲近严敬，远离技能。臣听说《六经》是圣人用来统御天地之心，明著善恶之归，辨明吉凶之分，通达人道之正，使不违背本性的。至于《论语》、《孝经》，是圣人言行的要旨，应该探究其意。”

成帝建始二年。皇上自为太子时，以好色闻名。及即位，皇太后下诏挑选良家女子以备后宫。大将军武库令杜钦劝说王凤：“礼，一娶九女，是为了广继嗣而重祖先。娣侄虽缺不再补，是为了养寿而堵塞争宠。所以后妃有贞淑之德，则继嗣有贤圣之君。制度有威仪之节，则人君有寿考之福。废弃而不由，则女德不厌。女德不厌，则寿命不能达到高年。男子五十，好色未衰。女子四十，容貌改变。以改变的容貌，等待未衰之年，而不以礼为制，则其原不可救而后生异态。后生异态，则正后自疑而支庶有篡嫡之心。因此晋献公被纳谗之谤，申生蒙无辜之罪。今圣主富于春秋，未有嫡嗣，正趋向学术，未亲后妃之议。将军辅政，应趁始初之隆，建立九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，不一定要有声色技能，作为万世大法。少时戒之在色，《小弁》之作，可谓寒心。唯将军常以此为忧。”王凤禀告太后，太后认为旧例没有，王凤不能自立法度，只遵循旧例而已。王凤素来敬重杜钦，所以安置他在幕府，国家政谋常与杜钦考虑，多次称赞他，推荐名士，纠正缺失，当世善政多出于杜钦。

三年十二月戊申朔日，日食。当夜，地震于未央宫殿中。下诏举贤良方正、能直言极谏之士。杜钦及太常丞谷永上对策，都认为后宫女宠太盛，嫉妒专上，将有害于继嗣之咎。

河平元年夏四月己亥晦日，日食。下诏公卿百官陈述过失，无所忌讳，大赦天下。光禄大夫刘向应对说：“四月交于五月，月同孝惠，日同孝昭，其占恐有害于继嗣。”当时，许皇后专宠，后宫希得进见，中外都忧皇上无继嗣，所以杜钦、谷永及刘向所对都涉及此事。皇上于是减省椒房、掖廷用度，服御、舆驾所发诸官署及所造作，遗赐外家、群臣妾，都照竟宁以前旧例。

皇后上疏自陈，认为“时世异制，长短相补，不出汉制而已，细微之间，未必可同。若竟宁前与黄龙前，岂能相仿。家吏不懂，今一旦受诏如此，且使妾摇手不得。妾想作某屏风张于某处，说旧例没有，或不能得，则必以诏书绳妾。这实在不可行，唯陛下省察。旧例，用特牛祭大父母，戴侯、敬侯都得蒙恩用太牢祭。今当率循旧例，唯陛下哀怜。今吏刚受诏读记，直豫言使后知之，不可再如私府有所取，其萌芽所以约制妾者，恐失人理。唯陛下深察焉。”

皇上于是采纳谷永、刘向所言灾异咎验都在后宫之意来答复她，并且说：“吏拘于法，也何足怪。矫枉过直，古今相同。且财币之省，特牛之祠，对于皇后，是用来扶助德美，增加华宠。咎根不除，灾变相袭，祖宗将不得血食，何况戴侯。传不说吗：以约失之者鲜。审皇后欲从其奢与？服制也应当效法孝武皇帝，如此则甘泉、建章可以复兴了。孝文皇帝，是我的老师。皇太后，是皇后的成法。假使太后在彼时不如职，今见亲厚，又怎么可以超越呢。皇后其刻心秉德，谦约为古，垂则列妾，使有法焉。”

鸿嘉元年二月，皇上开始微行，从期门郎或私奴十余人，或乘小车，或皆骑马，出入市里郊野，远至旁县甘泉、长杨、五柞，斗鸡、走马，常自称富平侯家人。富平侯是张安世四世孙张放。张放父张临娶敬武公主，生张放，张放为侍中、中郎将，娶许皇后妹妹，当时宠幸无比，所以假称之。

建始二年春天三月，博士举行大射礼，有野鸡飞到庭院中，经过台阶登上厅堂鸣叫。后来野鸡又飞到太常、宗正、丞相、御史大夫、车骑将军的府邸，又飞到未央宫承明殿的屋顶上。车骑将军王音、待诏宠等人上奏说：“天地的气，按类别相互感应，用来告诫君主，征兆虽然细微但结果显著。野鸡听觉灵敏，能先听到雷声，所以《月令》用它来记载节气。经书中记载了高宗时野鸡鸣叫的异象，以表明转祸为福的验证。现在野鸡在博士行礼那天，大众聚会时，飞到庭院中，经过台阶登上厅堂，众人哗然，惊恐奇怪了好几天，又直接飞过三公的府邸、太常和宗正这些掌管宗庙和皇族事务的官员的处所，然后进入宫中。这种预兆停留下来告知人们，用意十分深切，即使是人用道理来互相告诫，又怎能超过这样呢？”后来皇帝派中常侍晁闳下诏对王音说：“听说捕获的野鸡，羽毛折断了很多，像是被拘禁过的，恐怕是有人故意放的吗？”王音又回答说：“陛下怎么说出这种亡国的话呢。不知是谁想出这种谄媚的计策，像这样污蔑扰乱圣上的德行。身边阿谀奉承的人很多，不必等我王音再来进谏就已经足够了。公卿以下的大臣，都为了保住自己的官位而明哲保身，没有人说正直的话。如果陛下能觉悟，害怕大祸将要临身，深切地责备臣下，用圣明的法律来约束他们，那么我王音应当首先被诛杀，哪里还能自我辩解呢。如今陛下即位已经十五年，继承人的册立还没有确定，每天驾车外出，行为失当的传闻流传开来，天下人都知道了，比京城里传得还厉害。外面有微服私访的祸害，内部有疾病的忧虑，上天屡次显示灾异，想要人们改变现状，但最终还是没有改变。上天尚且不能感动陛下，臣子们还有什么指望呢，只有把话说尽然后等死，性命只在朝夕之间罢了。如果情况不是这样，老母亲哪里还有安身之处，还说什么皇太后呢，高祖的天下应当传给谁呢？陛下应当与贤明智慧的人谋划，克制自己，恢复礼制，来寻求天意，那么继承人就可以确立，灾变还可以消除啊。”

三年。起初，许皇后与班倢伃都有宠于皇上。皇上曾游后庭，想与倢伃同辇，倢伃辞谢说：“观看古图画，贤圣之君都有名臣在侧，三代末主才有嬖妾。今欲同辇，岂非近似之吗？”皇上认为她说得好而停止。太后听说，高兴地说：“古有樊姬，今有班倢伃。”班倢伃进侍者李平得幸，也为倢伃，赐姓卫。

其后皇上微行过阳阿主家，喜欢歌舞者赵飞燕，召入宫，大幸。有妹妹，又召入，姿性尤其浓粹，左右看见，都啧啧嗟赏。有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾说：“这祸水，灭火必矣。”姐妹都为倢伃，贵倾后宫。许皇后、班倢伃都失宠。于是赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。冬十一月甲寅，许后废处昭台宫，后姊谒等都被诛死，亲属归故郡。考问班倢伃，倢伃对说：“妾闻死生有命，富贵在天。修正尚未蒙福，为邪欲以何望。假使鬼神有知，不受不臣之诉。如其无知，诉之何益。所以不为。”皇上认为她回答得好，赦免她，赐黄金百斤。赵氏姐妹骄妒，倢伃恐久见危，于是请求供养太后于长信宫，皇上允许。

永始元年春正月，皇上想立赵倢伃为皇后，皇太后嫌她出身太微贱，为难。太后姐姐的儿子淳于长为侍中，多次往来通语东宫，一年多，才得太后旨意，允许。夏四月乙亥，皇上先封倢伃父赵临为成阳侯，谏大夫河间刘辅上书说：“昔日武王、周公，承顺天地，以享鱼、乌之瑞，然犹君臣祗惧，动色相戒。何况于季世，不蒙继嗣之福，屡受威怒之异者呢。虽夙夜自责，改过易行，畏天命，念祖业，妙选有德之世，考卜窈窕之女，以承宗庙，顺神祗心，塞天下望，子孙之祥犹恐晚暮。今乃触情纵欲，倾于卑贱之女，欲以母天下。不畏于天，不愧于人，惑莫大焉。里语说：腐木不可以为柱，人婢不可以为主。天人之所不与，必有祸而无福，市道共都知，朝廷莫肯一言。臣窃伤心，不敢不尽死。”书奏上，皇上派侍御史收缚刘辅，系于掖庭秘狱，群臣不知其故。于是左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋琅琊师丹、太中大夫谷永都上书说：“窃见刘辅前以县令求见，擢为谏大夫，此言必有卓诡切至当圣心者，所以得拔至于此。旬月之间，收下秘狱。臣等愚以为刘辅幸得托公族之亲，在谏臣之列，新从下土来，未知朝廷体，独触忌讳，不足深过。小罪宜隐忍而已，如有大恶，宜暴露于治官，与众共之。今上天之心未悦，灾异屡降，水旱迭至，正当隆宽广问，褒直尽下之时，而行惨急之诛于谏争之臣，震惊群下，失忠直之心。假令刘辅不坐直言，所坐不明，天下不可户晓。同姓近臣，本以言显，其于治亲养忠之义，实在不宜幽囚于掖庭狱。公卿以下，见陛下进用刘辅快而折伤之暴，人人有惧心，精锐销弭，莫敢尽节正言，不是昭明有虞之听，广德美之风。臣等窃深伤之，唯陛下留神省察。”皇上于是移系刘辅于共工狱，减死罪一等，论为鬼薪。

夏六月丙寅，立皇后赵氏，大赦天下。皇后既立，宠稍衰，而其妹妹极受宠，为昭仪，居昭阳舍，其中庭彤朱而殿上髹漆，门槛都铜沓，黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金釭，函蓝田璧、明珠、翠羽装饰，自后宫未曾有。赵后居别馆，多通侍郎、宫奴多子者。昭仪曾对帝说：“妾姐性刚，如有人构陷，则赵氏无种了。”于是流泪凄恻。帝信之，有报告皇后奸状的，帝就杀之。因此皇后公然淫恣，无人敢言，然终无子。

光禄大夫刘向认为王教由内及外，自近者始，于是采取《诗》、《书》所载贤妃、贞妇兴国显家及孽嬖、乱亡者，序次为《列女传》，共八篇。及采取传记行事，著《新序》、《说苑》共十五篇，奏上。多次上疏言得失，陈法戒。书数十上，以助观览，补遗阙。皇上虽不能尽用，然内心嘉许其言，常嗟叹之。

建始二年（公元前31年）。谷永任凉州刺史，进京向皇帝汇报工作，结束后，应当返回任所，皇上派尚书询问谷永，让他畅所欲言。谷永回答说："我听说统治天下、拥有国家的君主，最担忧的是上面有危亡的事情，而有关危亡的言论却不能传到耳朵里。如果能让危亡的言论随时上达，那么商、周就不会改朝换代而相继兴起，三统也不会改变而更替使用。夏、商将要灭亡的时候，路上行走的人都知道，但他们却安然自得，以为像天上有太阳一样，没人能危害自己，因此恶行日益扩大而自己不知道，天命倾覆而自己不醒悟。《易经》说：危险的人是因为他自以为安全，灭亡的人是因为他自以为能够保全存在。陛下如果真的能敞开宽厚明察的视听，不因忌讳而诛杀，让草野之臣能够把所听到的都在面前说完，这是群臣的最高愿望，也是国家的长久福分。元年九月，有黑龙出现。那天是月末，发生了日食。今年二月己未日夜里，有星星坠落。乙酉日，又发生了日食。六个月之间，大的灾异发生了四次，两次同月发生。三代末期，春秋时期的混乱，都没有过这样的事。我听说三代之所以国家颠覆、宗庙丧失，都是因为妇女和一群恶人沉溺于酒。秦朝之所以二代、十六年就灭亡，是因为养生太过奢侈，送终太过丰厚。这两点，陛下都兼而有之，我请求大致陈述其后果。建始、河平年间，许氏、班氏的显贵，震动前朝，气焰灼烤四方，女宠达到了极点，不能再高了。如今后来居上的，比从前加倍。废弃先帝的法规制度，听从任用他们的言论，官秩不当，放纵赦免朝廷的诛罚，骄纵他们的亲属，给予他们威势权力，横行霸道扰乱政事，负责纠察检举的官员，没有人敢遵照法令。又把掖庭狱当作大的陷阱，拷打的残酷超过了炮烙，灭绝人命，专门为赵氏、李氏报德复仇。反而赦免清白之罪，追查惩治正直的官吏，多拘押无辜的人，拷打逼供，迫使他们恐惧，甚至替人放债，分取利息收取谢礼，活着进去死了出来的数不胜数。因此日食两次食尽，以昭示他们的罪过。君主必定是先自己断绝天命，然后上天才会断绝他。陛下抛弃了万乘之尊的至高地位，喜好平民百姓的卑贱之事，厌恶高大华美的尊号，喜好匹夫的卑下名字。聚集聚集轻浮无义的小人作为私客，多次离开深宫的坚固之所，亲自在晨夜之间，跟一群小人相随，像乌鸦一样聚集混杂相会，在吏民家中醉酒饱食，乱穿衣共坐，沉溺于轻慢亵渎，混乱混杂没有分别，勉强自己逃乐于外，昼夜在路上，掌管门户、负责宿卫的臣子拿着武器守着空宫，公卿百官不知道陛下在哪里，已经积累多年了。君主把百姓作为根基，百姓把财物作为根本，财物枯竭了下面就会背叛，下面背叛了上面就会灭亡。因此圣明的君主爱护培养根本，不敢穷尽，役使百姓如同承当大祭祀一样。如今陛下轻易夺取百姓的财物，不爱惜民力，听信邪臣的计谋，离开高敞的初陵，改作昌陵，役使百姓如同百条溪流，费用堪比骊山，使天下疲惫凋敝，五年不成然后又回到原处。百姓忧愁怨恨感动上天，饥荒接连到来，流散逃荒的人，饿死在路上，数以百万计。公家没有一年的积蓄，百姓没有十天的储备，上下都匮乏，没有办法互相救援。《诗经》说：殷商的鉴戒不远，就在夏后的时代。希望陛下追观夏、商、周、秦之所以失去天下的原因，以此作为借鉴来考察自己的行为，如有不合的地方，我应当承受胡说八道的诛罚。汉朝兴起九世，一百九十多年，继位的君主有七位，都承顺天道，遵循祖先的法规制度，有的因此中兴，有的因此安定太平。到了陛下，偏偏违背正道放纵私欲，轻率自身胡乱行动，在盛壮的年纪，没有继嗣的福分，却有危亡的忧虑，积累丧失君道，不合天意，也已经很多了。作为人的后嗣，守护人的功业到了这种地步，难道不是辜负吗？如今国家、宗庙的祸福安危的关键在于陛下，陛下如果真的能昭然远悟，专心返回正道，旧错全部改正，新德既已彰显，那么显赫的大灾异或许可以消除，天命的去留或许可以恢复，国家宗庙或许可以保全。希望陛下反复留心，仔细省察我的话。"

帝性宽，好文辞，而溺于燕乐，都是皇太后与诸舅夙夜所常忧。至亲难数言，所以推谷永等使因天变而切谏，劝皇上纳用。谷永自知有内应，展意无所依违，每言事辄见答礼。至皇上此对，皇上大怒，卫将军王商密擿谷永令发去。皇上派侍御史收谷永，敕过交道厩者勿追。御史不及谷永，还，皇上之意也解，自悔。

成帝曾经与张放以及赵、李等侍中一起在禁宫中宴饮，都斟满酒杯，举杯畅饮，谈笑大声。当时皇上的帷帐座位后面张挂着画屏风，画的是纣王醉醺醺地坐在妲己身上，作长夜之乐。侍中、光禄大夫班伯久病刚愈，皇上回头指着画问班伯说：“纣王无道，竟到这种地步吗？”班伯回答说：“《尚书》说‘乃用妇人之言’，哪里有在朝堂上踞坐放肆的。所谓众恶都归到他身上，其实不如这样厉害。”皇上说：“如果不是这样，这画有什么警戒作用？”班伯回答说：“沉湎于酒，是微子所以离去的原因。号呼狂叫，是《大雅》所以流连的原因。《诗经》《尚书》中淫乱的警戒，其根源都在于酒。”皇上于是长叹说：“我很久不见班生，今天又听到正直的话了。”张放等不高兴，逐渐自己起身，借口换衣服，于是退席出去。

当时长信宫的庭林表恰好派使者来，听说了这件事。后来皇上朝见太后，太后哭着说：“皇帝近来脸色瘦黑。班侍中本来是大将军所举荐的，应该特别宠信他，多找些像他这样的人，来辅助圣德。应该遣送富平侯回到封国。”皇上说：“是。”皇上的舅父们听说了，以此暗示丞相、御史，寻找张放的过失。于是丞相薛宣、御史大夫翟方进上奏说“张放骄纵放肆，奢侈淫乱不节制，拒绝封闭使者，贼害伤害无辜，随从和旁支亲属都依仗权势，做暴虐之事。请求免去张放的官职，遣送回国。”皇上不得已，贬张放为北地都尉。此后连年多次有灾异，所以张放长久不能回来，但皇上的玺书慰问不断。敬武公主有病，下诏征召张放回家探视母亲疾病。几个月后，公主病愈，后来又把张放外放为河东都尉。皇上虽然宠爱张放，但上迫于太后，下被大臣所用，所以常常流着泪送走他。

元延元年秋七月，有彗星出现在东井。皇上因灾变，广泛咨询群臣。北地太守谷永回答说：“帝王亲自实行道德，顺应天地，那么五征按时序，百姓长寿，符瑞都降临。违背正道妄行，逆天暴物，那么咎征显著，妖孽并现，饥荒接连到来。最终不醒悟改过，恶行遍及灾变具备，上天不再谴告，而另外任命有德之人。这是天地的常道，百王相同。加上功德有厚薄，时期资质有长短，时世有中季，天道有盛衰。陛下继承八世的功业，正当阳数的末季，遭遇三七的节纪，碰到无妄的卦运，正值百六的灾阨，三难不同，杂然会合。建始元年以来，二十年间，群灾大异，交错蜂起，比《春秋》所记载的还多。内则深宫后庭，将有骄臣悍妾、醉酒狂悖突然发生的败乱，北宫苑囿街巷之中、臣妾之家幽间之处将发生征舒、崔杼那样的祸乱。外则诸夏下土，将有樊并、苏令、陈胜、项梁奋臂的祸患。安危的分界，宗庙的极大忧虑，这是我谷永所以破胆寒心，多年预先说这些话的原因。下面有萌芽，然后变异在上面显现，能不谨慎吗？祸患起于细微，奸邪生于所忽视。希望陛下端正君臣之义，不再与群小亵渎宴饮。勤勉三纲的严正，修治后宫的政事，抑制疏远骄横妒忌的宠幸，亲近顺从婉转的行为。朝见时用法驾然后出行，陈兵清道然后行动，不再轻身独出，饮食于臣妾之家。这三者除去，内乱的路径就堵塞了。诸夏起兵，萌芽在于百姓饥荒而官吏不体恤，兴起于百姓困苦而赋税繁重，发生于下面怨恨离散而上面不知道。《传》说：饥而不减损，这叫做泰，其咎在于灭亡。连年郡国遭受水灾，禾麦不收，应当减少固定赋税的时候，而有关部门奏请增加赋税。这很违背经义，逆于民心，是招怨趋祸的道路。我希望陛下不要答应加赋的奏请，更加减少奢侈浪费的费用，流布恩惠广泛施予，赈济贫困，劝勉耕桑，以安抚百姓之心，诸夏的祸乱差不多可以平息。”

中垒校尉刘向上书说：“我听说帝舜告诫伯禹不要像丹朱那样傲慢，周公告诫成王不要像殷王纣。圣帝明王，应当以败乱自戒，不忌讳废兴，所以我敢极力陈述我的愚见，希望陛下留心省察。谨按《春秋》二百四十二年，日食三十六次。现在连续三年日食，自建始以来，二十年间而八次日食，大约两年六个月发生一次，古今少有。变异有小大稀密，占验有舒疾缓急，观看秦、汉的换代，看惠帝、昭帝的无后，考察昌邑王的不终，看孝宣帝的继起，都有变异记载在汉纪。天意的去就，难道不是很明白吗？我幸得托身于远属，确实看到陛下宽明的德行，希望消除大异而振兴高宗、成王的声名，以尊崇刘氏，所以恳切多次冒犯死罪。天文难以明白，我虽然画了图，还需要口说然后才能知道。希望赐予清闲的间隙，指图陈述情况。”皇上于是召他进去，但终究不能采用。

十二月，北地都尉张放到官几个月，又被征召入朝任侍中。太后给皇上写信说：“以前所说的事还未见效，富平侯又回来了，我能沉默吗？”皇上谢罪说：“请让我现在奉诏。”皇上于是让张放外出任天水属国都尉，提拔少府许商、光禄勋师丹为光禄大夫，班伯为水衡都尉，都任侍中，都秩中二千石。每次朝见太后，常常跟从。遇到大政，都让他们传达旨意给公卿。皇上也逐渐厌倦游乐宴饮，重新修习经书之业，太后很高兴。

绥和二年三月丙戌日，成帝在未央宫驾崩。成帝一向强壮，没有疾病。这时，楚思王刘衍、梁王刘立来朝见，明天早晨应当辞去，皇上留宿，在白虎殿设供帐。又想拜左将军孔光为丞相，已经刻好侯印，写好赞辞。黄昏夜间，平安如常。将近早晨，穿绔袜想起来，因失衣，不能说话，白昼漏上十刻而驾崩。民间喧哗，都归罪于赵昭仪。皇太后下诏大司马王莽杂同御史、丞相、廷尉治问，追查皇帝起居发病的情况，赵昭仪自杀。

班彪赞说：我的姑母在后宫充任倢伃，父子、兄弟侍奉帷幕，多次对我说：“成帝善于修饰容仪，上车端正站立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝深沉静默，尊严如神，可以说是具有穆穆天子的容貌。博览古今，容纳直谏，公卿奏议可以称述。遭逢太平盛世，上下和睦。然而沉溺于酒色，赵氏扰乱宫内，外家专权，说起来可以令人哽咽。”建始以来，王氏开始执掌国命，哀帝、平帝短命，王莽终于篡位，大概其威福所由来是逐渐积累的。