卷七十七于洛侯等

淳朴的风气已经丧失，奸诈狡猾的人不断出现；法令日益繁多，各种禁令大量设置。做官的很少怀有仁厚宽恕的诚意，当权者以威猛作为手段。魏朝靠战马军队奠定王业，用武力平定天下，治理国家依靠刑罚，以严厉肃杀为根本，所以那些残酷暴虐的人，被列入今天的史书。

于洛侯，是代地人。因功劳和资历担任秦州刺史，但贪婪残暴，性情残忍。州人富炽抢了百姓吕胜的一副脚绊，洛侯就鞭打富炽一百下，砍断了他的右手腕。百姓王陇客刺死百姓王羌奴、王愈两人，按照法律只判死罪，洛侯却活活拔下陇客的舌头，刺穿舌根，又刺胸腹二十多处伤口。陇客无法忍受痛苦，随着刀刃颤抖。洛侯又立起四根柱子，将他的手脚钉住，等他快要断气时，才砍下头颅，分解四肢，分别悬挂在道路上。看到的人无不悲痛，全州震惊，人人怀有怨愤。百姓王元寿等人同时反叛。有关部门弹劾他。高祖下诏派使者到州中行刑的地方向兵民宣告，然后斩了于洛侯向百姓谢罪。

胡泥，是代地人。历任官职到司卫监，赐爵永城侯。胡泥在宫中管束部下，不惧怕豪强权贵。殿中尚书叔孙侯头应当值夜却缺席一时，胡泥依法惩处了他。侯头依仗宠幸，就和胡泥争执。高祖听说后称赞胡泥，赐给他一套衣服。胡泥出任幽州刺史，代理范阳公。因为平阳尼学问渊博，就上表推荐他。升任平东将军、定州刺史。因暴虐，刑罚残酷泛滥，收受贿赂，被召回京城处死。将要行刑时，高祖亲临太华殿召见他，派侍臣宣读诏书责备他，于是让他在家自尽。

李洪之，本名文通，是恒农人。年轻时出家为僧，晚年才还俗。真君年间，担任狄道护军，赐爵安阳男。适逢永昌王拓跋仁随世祖南征，俘获了元后的两个妹妹。洪之冒充同宗暗中送礼物，结拜为兄弟，于是关系如同亲人。他打听到了元后在南方兄弟的名字，就改名为洪之。等到拓跋仁因事被诛杀，元后入宫，得到高宗的宠爱，生下显祖。元后临死时，昭太后问她的亲属，她于是说洪之是她的兄长。元后与洪之诀别了一整天，详细列出南方的各位兄长珍之等人的名字，亲手交给洪之。于是洪之被称作显祖的亲舅舅。太安年间，珍之等兄弟来到京城，与洪之相见，叙说元后生前的往事，按年龄大小排列兄弟次序。

洪之以外戚身份担任河内太守，进爵任城侯，威仪与刺史相同。河内北连上党，南接武牢，地势险要，百姓强悍，多次发生抢劫害人的事，长官不能禁止。洪之到郡后，严厉设置法令防范，招募能斩杀盗贼的人就加重赏赐，鼓励农耕，盗贼平息。他铲除奸党，但手段过于残酷暴虐。

后来担任怀州刺史，封汲郡公，被征召任命为内都大官。河西羌人部落反叛，显祖亲征，命令洪之与侍中、东郡王陆定总管各军。车驾到达并州，下诏任命洪之为河西都将讨伐山胡。山胡都据守险要抵抗。洪之在石楼南边的白鸡原修筑营垒来对抗。诸将都想进攻，洪之却开示大信，允许他们恢复本业，胡人于是投降。显祖嘉奖他，升任他为尚书外都大官。

后来担任使持节、安南将军、秦益二州刺史。到任后，设立禁止奸邪的制度，有带刀行走的人，罪行与抢劫相同，轻重等级，各有条例规章。于是大宴州中的豪杰长老，向他们展示法令制度。当夜秘密派骑兵分路埋伏在各要道，有犯禁的，就捉拿送到州府，宣告斩首。其中被冤枉杀害的有上百人。赤葩渴郎羌深居山谷，虽然名义上被管辖，朝廷使者很少到达。洪之开山修路，宽十多步，显示军队行进的态势，然后率军到达他们的境地。山民惊恐。洪之带几十名骑兵到他们的村落，安抚他们的妻子儿女，询问疾苦，并赠送财物。众羌人很高兴，请求编入户籍纳税，收入比平常多十倍。洪之善于驾驭戎夷，颇有威望恩惠，但苛刻残害的名声传遍朝野。

当初，洪之微贱时，妻子张氏帮助他经营家产，从贫穷到富贵，多有补益，生有子女共十人。洪之后来娶了刘氏，是刘芳的堂妹。洪之敬重刘氏，而疏远薄待张氏，建了两处宅第分开居住，偏厚刘家。因此两个妻子嫉妒争斗，互相诉讼诅咒，两家的子女往来如同仇敌。等到他治理西州时，带着刘氏随行。

洪之素来不廉洁，经常收受贿赂。当时高祖开始建立俸禄制度，法令严峻，监察部门听到风声，无不彻底追究。于是将洪之锁拿赴京。高祖亲临太华殿，在朝堂会集群官，有关部门上奏洪之贪赃狼藉，又残酷暴虐。高祖亲自数落他的罪行，因他是大臣，允许他在家自尽。洪之性格慷慨，能忍受许多痛苦，生病时用艾灸治疗，艾炷将近两寸，头脚十多处同时施灸，他却谈笑自若，接待宾客不断。到临自尽时，沐浴换衣。看守的士兵搀扶他，走出又退回，绕遍家庭，这样反复多次，哭泣叹息了很久，才躺下服毒。

当初洪之冒充元后的兄长，公私两方面都以外戚自居。到这次犯罪后，高祖才逐渐对百官辨明他的真假，但李氏家族仍然善待他，恩情如亲人。洪之最初见到元后时，按年龄排为兄长。等到珍之等人到来，洪之因为元后早已定下长幼次序，他们之间的称呼、跪拜、座次都如同家人。晚年多次邀请珍之等人宴饮，酒酣之后，珍之等人有时说起往事，洪之就起身更加恭敬，谈笑自如。他富贵显赫，当上舅戚之家，于是抛弃宗族，专门依附珍之等人。珍之等人颇能照顾本族，但也不很明显。刘氏有四个儿子，长子神有传。

高遵，字世礼，是勃海蓚人。父亲高济，任沧水太守。高遵是婢妾所生，兄长高矫等人常欺负侮辱他。等到父亲去世，不让他居丧守位。高遵就骑马赶到平城，投靠堂祖父的哥哥中书令高允。高允于是为高遵的父亲举哀，让高遵做丧主，京城的人没有不来吊唁的，朝中显贵都认识了他。然后他才慢慢回去奔丧。服丧期满，高允为他谋划仕途，得以补任乐浪王侍郎，高遵感激成全之恩，事奉高允如同叔父。

高遵涉猎文史，颇有文才，升任中书侍郎。出使长安，刊刻《燕宣王庙碑》，进爵安昌子。等到新制衣冠，高祖恭敬地祭祀宗庙，高遵形貌庄重整洁，声音气韵雄壮流畅，常兼任太祝令，跪拜赞礼，俯仰的礼节大致合乎仪轨。因此高祖赏识他。后来与游明根、高闾、李冲入朝议定律令，亲临御座，时常有所陈奏。因多年劳绩，赐给粟帛牛马。出京担任立忠将军、齐州刺史。持节巡视本州，宗族乡里对他刮目相看，而高矫等人更加嫉妒诋毁他。

高遵本性不廉洁，在中书省时，每次请假回山东，必定借备骡马，跟从者百余人。驻扎逼迫百姓家索取丝绢，不满足就辱骂不走，强行征求。十天半月之间，得绢布上千匹。乡里深受其苦。高遵到州后，本意未改，选召僚属，多收贿赂。加上他的妻子明氏家在齐州，母弟舅甥互相托付，争求财利，严酷暴虐不讲道理，杀害很多人。贪酷的名声，皇帝颇有听闻。等到皇帝驾临邺城，高遵从州里来朝，恰逢赦免。高遵临回州时，请求辞行，皇帝在行宫召见并责备他。高遵自称没有辜负皇帝，皇帝厉声说：“如果没有迁都的大赦，一定没有高遵的活路！再说你不仅贪婪，而且刑法暴虐，试问济阴王如何？尚且不免于法。你是什么人，竟敢做这样的事！从今以后应当自己谨慎约束。”回到州里后，仍不悔改。齐州人孟僧振到洛阳告发高遵。诏令廷尉少卿刘述彻底查究，全都如所告发。之前，僧人道登拜访高遵，高遵因道登受高祖宠幸，送了很多财物，深加依托。道登多次在言谈中为高遵申诉求赦，皇帝不理睬，于是下诏命刘述赐高遵死。当时高遵的儿子高元荣到洛阳诉冤，仍仗恃道登，不肯按时回去。道登知道事情已定，才打发他走。高遵恨他的妻子，不与她诀别，到别处沐浴，服椒自杀。

高元荣，学问崇尚，有文才，擅长案牍。官至兼尚书右丞，任西道行台，到高平镇，遇城被攻破而被害。

高遵的弟弟高次文，虽无官职却家产巨万。高遵常索取他的财物，次文对高遵也结下怨恨，吉凶之事都不往来。当时舆论责备他。

张赦提，是中山安喜人。性格雄武，有谋略。起初任虎贲中郎。当时京畿盗匪头目自称豹子、虎子，都擅长骑马射箭，率领逃犯以及各畜牧者，各自为部帅，在灵丘、雁门之间聚众抢劫害人。甚至砍下人头，射人嘴巴，刺人肚脐，拉出肠子绕在树上一起射，以此取乐。他们的暴虐残酷如此。官军骑兵围剿，很久不能抓获，行路者很忧虑。赦提设下防遏追捕的计策，主管官员认为很好，任命赦提为逐贼军将。于是招募骁勇追击，不久抓获了虎子、豹子及其党羽。全部送到京师，在宫阙下斩首，从此清净。灵丘的罗思祖家族豪富，住处险要，多收留亡命之徒，一起抢劫。显祖恼怒，将他们全家诛杀。但思祖的党羽，相继为寇盗。赦提应募请求追捕，于是被任命为游徼军将，前后擒获，几乎杀尽。但因此滥杀无辜，尤其残忍酷毒。既凭以前的声誉，又靠此功劳，授冠军将军、幽州刺史，代理安喜侯。

赦提克己厉行节约，于是有清廉之名。后来逐渐放纵妻子段氏，多有受贿，让僧尼借事通关节，贪虐之名声流传。中散李真香出使幽州，采访牧守政绩。真香查验他的罪行，赦提怕死想逃。他的妻姑是太尉、东阳王拓跋丕的妻子，仗恃拓跋丕亲贵，亲自去求拓跋丕申诉求助，对赦提说：“我会替你诉说理由，希望得以申雪，暂且宽心，不要做别的打算。”赦提因此自我宽慰。段氏于是陈述真香以前曾因假路过幽州，知道赦提有好牛，索要不给。现在台使心怀旧怨，所以威逼部下，拷打过度，横加无辜，证成诬陷之罪。执事担心有不尽之处，派驾部令赵秦州重新查问。事实如前，判处赦提死刑。高祖下诏赐死于家中。临死时，召来妻子责备说：“贪浊污秽我的是你，又安抚我却不能免祸，九泉之下当为仇敌了。”

又有华山太守赵霸，酷暴不讲道理。大使崔光上奏赵霸说：“不遵法度，威虐任性，甚至亲手殴打吏员，僚属奔走。不可以治理百姓，纳入规范，现已将他拘禁在州。”下诏免去所任官职。

羊祉，字灵祐，是太山钜平人，晋朝太仆卿羊琇的六世孙。父亲羊规之，曾任宋任城令。世祖南征到邹山，规之与鲁郡太守崔邪利及其属县徐通、爱猛之一同投降，赐爵钜平子，授雁门太守。

羊祉性格刚愎自用，喜好刑名之学，任司空令辅国长史，袭爵钜平子。侵吞公家资财，私自营建住宅，有关部门审理判处死刑，高祖特别宽恕，改为流放。后来返回。景明初年，任将作都将，加左军将军。四年，持节任梁州军司，讨伐叛乱的氐人。正始二年，大军伐蜀，以羊祉代理节、龙骧将军、益州刺史，出剑阁而回。又以本将军任秦梁二州刺史，加征虏将军。天性残酷狠毒，又不廉洁。因掠夺人口为奴婢，被御史中尉王显弹劾免官。高肇南征时，羊祉又被起用为光禄大夫、代理平南将军，持节统领步骑兵三万先驱奔赴涪城。未到，世宗驾崩，班师。夜间行军，山中有两条小路，军人迷路。羊祉便斩了队副杨明达，在路边悬首示众。被中尉元昭弹劾，逢赦免罪。后来加平北将军，未拜受而去世。追赠安东将军、兖州刺史。

太常少卿元端、博士刘台龙商议谥号说：“李祉立志埋轮，不畏强暴。等到参与军事，勇武之人得以裁断，持节安抚藩镇，边境夷人感念其德，教化惠及异族，百姓怀抱幼儿前来归附。谨依谥法，'布德行刚'叫做'景'，应当谥为景。”侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等人反驳说：“臣听说名称与器物，不可随意给予，确定谥号要依据品行，必须与他的事迹相符。查李祉心性急躁残酷，所到之处过于威严，施行恩德的事很少听说，残暴的名声屡屡传出。而礼官虚妄陈述，谥他为'景'，这不仅冤枉了一个人，实在有损朝廷法度。应将此事发回外朝重新审议，再核实虚实。”灵太后命令说：“依驳回意见重新商议。”元端、刘台龙上言：“臣等认为谥号是生前行迹的体现，行状是事迹的称述。然而尚书是掌管铨选的机构，评判品第各类事务，如果行状与事迹不符，应当抑制而不接受，记录真实事迹，然后交付寺署，依照谥法根据行状拟议上报。怎能舍弃他的行迹，另外有所要求，去掉行状和称谓，将依据什么？李祉因母亲年老辞去藩镇职务，于是降下手诏说：‘你安抚治理多年，声望与实绩都很显著，安定边境，确实符合朝廷期望。’到他去世时，又加以显赫的追赠，说李祉忠诚显扬于历代，功绩昭彰于朝廷内外，任职岷区，治理百姓的业绩屡屡听闻。诏册褒奖赞美，没有降低同僚的期望。然而君子用人取其才能，不求全责备品德。品德有数种，优劣不同，刚强而能克制，也是德行的一种。谨依谥法，'布德行刚'叫做'景'，认为之前的议定是妥当的。”司徒右长史张烈、主簿李玚刺称：“查李祉历任多朝，当官有称职之名。晚年捍守西南，边境安定。根据事迹改定谥号，褒奖劝诫都在于此。私下认为不违背体例。”尚书李韶又陈述奏议认为府寺的意见妥当，灵太后同意了他的奏议。

李祉自从为官，不畏强暴，朝廷认为他刚毅果断，有时需要核查，常派他出使。但他喜好追慕名利，颇为深文周纳，所到之处，人们称之为天狗下凡。等到出任将领、治理州郡，并无恩德，士兵百姓都忧患他的严厉残虐。

崔暹，字元钦，原本说是清河东武城人。是世家大族，居住在荥阳、颍川之间。性情凶猛酷烈，少有仁恕之心，奸猾好利，能奉承有权势的人家。起初以秀才身份累次升迁至南兗州刺史，盗用官府瓦片，赃物污秽不堪，被御史中尉李平弹劾，免官。后来代理豫州事务，不久正式任职。因派儿子分户，分属三县，广占田宅，藏匿官奴，阻塞陂塘芦苇，侵吞盗窃公私财物，被御史中尉王显弹劾，免官。后来累次升迁至平北将军、瀛州刺史。贪婪残暴，安于残忍，百姓都忧患他。曾经出猎至州北，单人匹马到百姓村庄。井边有汲水的妇人，崔暹让她饮马，趁机问道：“崔瀛州怎么样？”妇人不知道他就是崔暹，回答说：“百姓有什么罪，竟得到这样的癞儿刺史！”崔暹默然离开。因不称职被解职还京。武川镇反叛，诏令崔暹为都督，隶属大都督李同崇讨伐。违抗李崇节制调度，被贼军打败，单人匹马偷偷逃回。被关押在廷尉。用女妓、园田贿赂元义，得以免罪。建义初年在河阴遇害。追赠司徒公、冀州刺史，追封武津县公。

儿子崔瓚，字绍珍。官至兼尚书左丞，去世。崔瓚的妻子，是庄帝的妹妹，后来封为襄城长公主，所以特别追赠崔瓚冀州刺史。儿子崔茂，字祖昂，承袭祖父爵位。

郦道元，字善长，范阳人。是青州刺史郦范的儿子。太和年间，任尚书主客郎。御史中尉李彪因郦道元执法清正勤勉，引荐为治书侍御史。累次升迁至辅国将军、东荆州刺史。以威猛治理，蛮民到朝廷告他苛刻严峻，因此被免官。过了很久，代理河南尹，不久正式任职。肃宗因为沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷各镇都改为州，其郡县戍名命令依照古城邑设置。诏令郦道元持节兼黄门侍郎，与都督李崇筹划设立，裁减去留，储备兵力积蓄粮食，以作边防准备。不久，任安南将军、御史中尉。

郦道元素有严厉威猛的名声。司州牧、汝南王元悦宠爱亲近左右丘念，常与他同卧同起。等到选拔州官，多由丘念决定。丘念藏在元悦府中，有时回自己家，郦道元逮捕丘念投入监狱。元悦向灵太后请求保全他，太后下令赦免。郦道元于是处死了丘念，并因此弹劾元悦。当时雍州刺史萧宝夤谋反的迹象逐渐显露，元悦等人暗示朝廷派郦道元为关右大使，于是被萧宝夤杀害，死于阴盘驿亭。

郦道元好学，广泛阅览奇书。撰注《水经》四十卷、《本志》十三篇，又写作《七聘》以及各类文章，都流行于世。然而兄弟之间不能和睦，又多猜忌，当时舆论鄙视他。

谷楷，昌黎人，是濮阳公谷浑的曾孙。逐渐升迁至奉车都尉。当时沙门法庆在冀州造反，虽然大军讨平，但妖帅尚未斩首。诏令谷楷到冀州追捕，全部擒获。谷楷瞎了一只眼而性情十分严酷残忍，前后奉命出使都以酷暴闻名。时人称之为“瞎虎”。不久任城门校尉，去世。

史臣说：士人树立名声，途径不一，有的以循良进用，有的以严酷显扬。所以宽猛相济，德刑并用，然而不施严刑而实现教化，是君子所推崇的。于洛侯等人作恶不同，同样归于酷烈。肆意施毒，多行残忍。贱视他人肌肤，如同木石；轻视他人性命，甚于刍狗。积恶不改，很少有不遭祸的。所以有的身受刑罚诛戮，有的忧愤而死，不同途径都致死，各得其应得。凡百君子，认为这是有天道的。