戴德戴圣删定大小戴礼｜夜航船·二戴

本章概要

汉宣帝时，东海人后仓在曲台殿讲《礼》，撰《后氏曲台记》一百八十篇，传授给梁国人戴德与戴圣。戴德删节后氏之记为八十五篇，称《大戴礼》；戴圣又删节《大戴礼》为四十六篇，称《小戴礼》。后来儒生增入《月令》《明堂位》《乐记》三篇，共四十九篇，即今本《礼记》。毛诗方面，荀卿传授给鲁人毛亨，毛亨作训诂传授给赵人毛苌，世称大小毛公，其书为《毛诗》。汲冢周书出自晋太康二年汲县盗发安厘王墓，得竹书数十车，束皙整理成《汲冢周书》。乐记由汉文帝得窦公所献周公大司乐章，河间献王与毛生采录成篇。漆书古文《尚书》为杜林在西川所得，后传卫宏、徐巡始得流传。壁经乃鲁恭王毁孔子旧宅得古文《尚书》，汉武帝命孔安国校订。孔子删《尚书》为百篇，鲁恭王得孔胜藏壁中本，定五十九篇，伏生称《尚书》。石经为汉灵帝熹平四年蔡邕等刻五经于石。衡阳王萧钧始以小字书巾箱五经。集注中《易》有程朱注，《诗》有朱熹注，《书》有蔡沉注，《春秋》用胡安国传，《礼记》用陈皓注。陈皓字青莲，因娶再嫁女未入孔庙。武经七书包括《孙子》《吴子》等。韩愈《进学解》谓周诰殷盘佶屈聱牙，春秋严谨，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩。何休好《公羊》学，著《公羊墨守》等，郑玄针砭其说，何休叹曰“入室操戈”。此篇综述汉代经学传承与整理，尤以二戴删定《礼》书最为关键，奠定了后世《礼记》的基础。

阅读提示

本章汇集了多部儒家经典的传承故事，包括礼记、毛诗、尚书等的形成过程，以及一些学术典故。

戴德戴圣后仓毛诗汲冢周书

汉宣帝时，东海人后仓在曲台殿擅长讲解《礼》，撰写了《礼》一百八十篇，叫《后氏曲台记》。后仓传授给梁国人。戴德和戴德的侄子戴圣，于是删节后氏的记成为八十五篇，名叫《大戴礼》；戴圣又删节《大戴礼》成为四十六篇，成为《小戴礼》。后来各位儒生又加上《月令》、《明堂位》、《乐记》三篇，成为四十九篇，就是现在的《礼记》。

毛诗

荀卿传授给汉人鲁国人毛亨，毛亨作训诂传传授给赵国人毛苌。当时的人称毛亨为大毛公，毛苌为小毛公，因为这两位所传授，所以名叫《毛诗》。

汲冢周书

《束皙传》记载：晋太康二年，汲县人盗发了安厘王的墓，得到了几十车竹书，用蝌蚪文字夹杂写着经书。束皙当时任著作郎，根据情况分别整理，都有考证，称为“汲冢周书”。

乐记

汉文帝开始得到窦公所献的周公大司乐章，河间献王与毛生采集它创作了《乐记》。

漆书

杜林在西川得到了漆书古文《尚书》一卷。卫宏、徐巡来求学，杜林传授给这二人，后来这部书才得以流传。

壁经

鲁恭王拆毁孔子旧宅，想把它建成宫殿，听到墙壁中有琴瑟丝竹的声音，得到了古文《尚书》。汉武帝于是下诏让孔安国校订这部书。

断书

孔子删定《尚书》为一百篇，鲁恭王开始得到孔胜藏在墙壁中的本子，确定为五十九篇，伏生称之为《尚书》。

石经

汉灵帝熹平四年，蔡邕与太史令单彪等人，校正审定五经，刻在石碑上，称为石本五经。衡阳王萧钧开始用小字书写，制成巾箱五经。

集注

《易经》有程颐注、朱熹注。《诗经》有朱熹注。《书经》有朱熹女婿蔡沉注。《春秋》现在采用胡安国传。《礼记》有陈皓注。陈皓字青莲，因为他娶了再嫁的女子，所以没有进入孔庙。

武经七书

《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《司马兵法》、《李靖》、《三略》、《六韬》。

佶屈聱牙

韩愈《进学解》说：“周朝的诰文、殷朝的盘铭，佶屈聱牙；《春秋》谨严；左氏浮夸；《易经》奇异而有法则；《诗经》纯正而华美。”

入室操戈

《郑玄传》记载：任城人何休喜好《公羊》学，写了《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》。郑玄就阐发《墨守》，针砭《膏盲》，救治《废疾》。何休看到后感叹说：“郑康成进了我的屋子，拿起我的戈，来攻击我吗？”