卷三十祭祀六

至正三年十月十七日，皇帝在圜丘亲自祭祀昊天上帝，以太祖皇帝配享，依照旧有的礼仪制度。右丞相脱脱担任亚献官，太尉、枢密知院阿鲁秃担任终献官，御史大夫伯撒里担任代理司徒，枢密知院汪家奴担任大礼使，中书平章也先帖木儿、铁木儿达识二人担任侍中，御史大夫也先帖木儿、中书右丞太平二人担任门下侍郎，宣徽使达世帖睦尔、太常同知李好文二人担任礼仪使，宣徽院使也先帖木儿执掌劈正斧，其余侍祀官依照等级拟定。

在此之前，八月初七日，太常礼仪院移文到礼部，详细呈报都省，会集翰林、集贤、礼部等官员，研讨典礼。九月内，承奉班都知孙玉铉详细记录《亲祀南郊仪注》说：致斋日停止奏报刑杀文字，应享执事官员到中书省宣誓。享祀前一天天亮时，有关机构准备法驾仪仗，侍享官分左右站立在崇天门外，太仆卿控制御马站在大明门外，侍仪官、导驾官都穿着公服，准备好执掌器物，站在致斋殿前。通事舍人两名引领门下侍郎、侍中进入大殿，相对而立。侍中跪下启奏请皇帝中严，行拜礼起身，退出。不久，引领侍中跪下启奏外办，行拜礼起身。皇帝从致斋殿出来，侍中跪下启奏请皇帝登上步辇，侍仪官、导驾官引导执掌器物的人在前引导，沿着辇路到大明殿西阶下。侍中跪下启奏请皇帝下步辇登殿，行拜礼起身。皇帝进入大殿，就座。舍人引领执事等官员，排列在殿前台阶下，相对而立。通班舍人赞唱起居，引导班次鞠躬平身。舍人引领门下侍郎、侍中进入大殿到御座前，门下侍郎、侍中相对而立。侍中跪下启奏请皇帝下殿登步辇，行拜礼起身。侍仪官在前引导，到大明殿门外，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，行拜礼起身。到大明门外，侍中跪下启奏请皇帝下步辇骑马，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，行进时呼喊警跸。到崇天门外，门下侍郎跪下启奏请车驾稍停，命令众官上马，行拜礼起身。侍中接受旨意，退下宣称“制可”，门下侍郎退下传达制命，命令众官上马，赞者承传，命令众官在棂星门外上马。不久，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，行进时呼喊警跸。华盖伞扇仪仗百官左右在前引导，教坊乐鼓吹不奏。到郊坛南棂星门外，门下侍郎跪下启奏请皇帝暂时停下，命令众官下马。侍中传达制命，命令众官下马，从低到高与仪仗倒卷向北，左右站立。车驾到内棂星门，侍中跪下启奏请皇帝下马，步行进入棂星门，从右偏门进入。稍向西，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，行拜礼起身。侍仪官和导驾官引导执掌器物的人在前引导，到大次殿门前，侍中跪下启奏请皇帝下步辇，进入大次殿，行拜礼起身。皇帝进入大次，放下帘子，宿卫按规矩。侍中进入跪下启奏，命令众官各自退回斋次，行拜礼起身。通事舍人接受旨意，命令众官各自返回斋次。尚食进膳完毕，礼仪使将祝册进奏皇帝签署完毕，捧出，郊祀令接受后安放在祭坛上。

祭祀当天丑时二刻，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起排列在大次殿前。通事舍人引领侍中、门下侍郎进入大次殿。侍中跪下启奏请皇帝中严，穿戴衮冕，行拜礼起身，退出。不久，舍人再次引领侍中跪下启奏外办，行拜礼起身，退出。礼仪使进入跪下启奏皇帝行礼，行拜礼起身。帘子卷起，出大次，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起在前引导。皇帝到西壝门，侍仪官、导驾官执掌器物停在壝门外，近侍官、代礼官都跟在后面进入。殿中监跪下进献大圭，礼仪使跪下请皇帝执大圭，皇帝进入行礼，礼节完全依照旧制。行礼完毕，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起在前引导，皇帝回到大次。通事舍人引领侍中进入跪下启奏，请皇帝解严，脱下衮冕。停顿五刻时间，尚食按礼仪进膳。有关机构准备法驾仪仗，和侍享等官员一起，分左右站立在南棂星门外，以北为上。舍人引领侍中进入跪下启奏，请皇帝中严，行拜礼起身，退出。不久，再次引领侍中跪下启奏外办，行拜礼起身。皇帝出大次，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起在前引导，到棂星门外，太仆卿进献御马，侍中跪下启奏请皇帝下步辇骑马，行拜礼起身。门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，行进时呼喊警跸。到棂星门外，门下侍郎跪下请皇帝稍停，命令众官上马，行拜礼起身。侍中接受旨意退下宣称“制可”，门下侍郎传达制命，命令众官上马，赞者承传，命令众官上马。不久，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身。侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起在前引导，行进时呼喊警跸，华盖仪仗伞扇众官左右在前引导，教坊乐鼓吹都奏响。到丽正门里石桥北，舍人引领门下侍郎下马，跪下启奏请皇帝暂时停下，命令众官下马，赞者承传，命令众官下马，舍人引领众官分左右，先进入红门内，倒卷向北站立。引导甲马军士在丽正门内石桥大北站立，依次倒卷到棂星门外，左右相对而立。仪仗立在棂星门内，倒卷也如此。门下侍郎跪下启奏请车驾出发，侍仪官准备好执掌器物，导驾官引导由崇天门进入，到大明门外。引领侍中跪下启奏请皇帝下马上步辇，行拜礼起身。到大明殿，引领众官相对站立在殿阶下。等皇帝进入大殿升座，侍中跪下启奏请皇帝解严，命令众官都退下，通事舍人接受旨意命令众官都退下，郊祀礼成。

至正亲祀太庙

至元六年六月，监察御史呈报：“曾听说《五行传》说，简慢宗庙，废弃祭祀，则水不润下。近年雨水逾期，四方多旱，而每年减少祭祀，变更成法，推究其原因，恐怕有所感召。钦惟国家四海安定，一百多年，列圣相继，典礼完备，无不以孝治理天下。古代宗庙四季的祭祀，都是天子亲自祭享，不敢让有关官员代理。因为天子的职责，没有比礼更大的，礼没有比孝更大的，孝没有比祭祀更大的。世祖皇帝自从营建新都城，首先建立太庙，可说是知道根本了。《春秋》的法则，国君即位，过一年改元，必定举行告庙之礼。自从陛下即位以来，至今七年，未曾亲自到太庙，似乎是缺失的典礼。如今政教更新，都遵循旧制，告庙的典礼，理应重新祭享。”当时皇帝在上都，台臣将此事上奏，奉旨说：“等到了大都，亲自祭祀。”

九月二十七日，中书省奏请以十月初四日皇帝亲自祭祀太庙，制书说：“可。”在此之前，告示以太师、右丞相马紥儿台为亚献官，枢密知院阿鲁秃为终献官，知院泼皮、翰林承旨老章为助奠官，大司农爱牙赤为七祀献官，侍中二人，门下侍郎二人，大礼使一人，执劈正斧一人，礼仪使四人，其余各按旧例。有关机构拟定仪注说：享祀前一天天亮时，有关机构在崇天门外准备法驾，侍仪官引导执掌器物，和导驾官一起穿着公服，在致斋殿前左右分班侍立。承奉舍人引领门下侍郎、侍中进入殿门下，门下侍郎相对而立，侍中跪下启奏臣某等官请皇帝中严，行拜礼起身，退出。不久，引领侍中启奏外办，行拜礼起身，退出。皇帝出斋室，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，沿着辇路，由正门到大明殿西阶下。侍中跪下启奏请皇帝下步辇登殿，行拜礼起身，引领皇帝就御座。执事官在殿前台阶下行礼完毕，舍人引领侍中、门下侍郎进入大殿，到御榻前，门下侍郎相对而立。侍中跪下启奏请皇帝下殿登步辇，行拜礼起身，引导到大明殿外。侍中跪下启奏请皇帝上步辇，行拜礼起身。到大明门外，太仆卿进献御马。侍中跪下启奏请皇帝下步辇骑马完毕，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，出发时呼喊警跸。到崇天门外，门下侍郎跪下启奏请车驾稍停，命令众官上马，行拜礼起身。侍中接受旨意退下宣称“制可”，赞者承传，命令众官上马。不久，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，出发时呼喊警跸。引导到太庙外红门内，门下侍郎跪下启奏请车驾暂时停下，命令众官下马，行拜礼起身。赞者承传，命令众官下马。门下侍郎跪下启奏请车驾出发，到石桥南，侍中跪下启奏请皇帝下马，步行进入神门，行拜礼起身。皇帝下马，侍仪官和导驾官在前引导，皇帝步行进入神门稍向西，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，行拜礼起身。到大次殿门前，侍中跪下启奏请皇帝下步辇，进入大次，行拜礼起身。放下帘子，宿卫按规矩。侍中进入跪下启奏，命令众官各自返回斋次，承旨赞者承传，命令众官各自返回斋次，等到行礼时间到丑时二刻，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起在大次殿门前，舍人引领侍中、门下侍郎进入大次座前，侍中跪下启奏请皇帝中严，穿戴衮冕，行拜礼起身，退出。不久，再次引领侍中跪下启奏外办，行拜礼起身，退出。礼仪使跪下启奏请皇帝行礼，侍仪官和导驾官引导皇帝到西神门，执掌器物的侍仪官和导驾官停下。行礼完毕，皇帝由西神门出来，侍仪官准备好执掌器物，和导驾官一起引导皇帝回到大次。舍人引领侍中进入跪下启奏，请皇帝解严，脱下衮冕。尚食按规矩进膳完毕，侍中跪下启奏外办，行拜礼起身，退出。引导皇帝出大次，侍中跪下启奏请皇帝上步辇，行拜礼起身。侍仪官和导驾官在前引导，到神门外，太仆卿进献御马，侍中跪下启奏请皇帝下步辇骑马，行拜礼起身。骑马完毕，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，退出，出发时呼喊警跸。到棂星门外，门下侍郎跪下启奏请车驾稍停，命令众官上马，行拜礼起身。侍中接受旨意退下宣称“制可”，赞者承传，命令众官上马。不久，门下侍郎跪下启奏请车驾出发，行拜礼起身，出发时呼喊警跸，教坊乐振作。到丽正门里石桥北，引领门下侍郎跪下启奏请车驾暂时停下，命令众官下马，行拜礼起身。赞者承传，命令众官下马。门下侍郎跪下启奏请车驾出发，侍仪官引导执掌器物，和导驾官一起在前引导，执事官在后面跟随，皇帝由红门里辇路到大明门外。侍中跪下启奏请皇帝下马乘步辇，行拜礼起身。侍仪官执掌器物，和导驾官一起引导到大明殿，各执事在殿下相对而立。等皇帝进入大殿升座，侍中跪下启奏命令众官都退下，赞者承传，命令众官都退下。

三皇庙祭祀礼乐

至正九年，御史台将江西湖东道肃政廉访使文殊讷的建议写成文书呈报中书省。其中说：“三皇开创天地、确立法则，功绩泽被万世。京城每年春秋两季的祭祀，命太医官主持祭礼，按礼制并不相称。请求如同国子学、宣圣庙的春秋释奠礼，由皇上派中书省官员代为祭祀，一切礼仪仿照那种规格。”中书省交付礼部，由礼部召集礼官商议。同年十月二十四日，平章政事太不花、定住等人上奏，皇帝批示“可以”。于是命太常制定仪式，工部铸造祭器，江浙行省制作雅乐器。又命太常博士确定乐曲名称，翰林国史院撰写十六首乐章。第二年，祭器、乐器都已备齐，将一百四十八户医籍人家充任庙户和礼乐生。御药院大使卢亨一向熟悉音律，受命教授四十二名乐工，各自掌握技艺，在秋季九月九日完成祭祀之事。宣徽院供应礼食，光禄勋供应宫内酒酿，太府供应金帛，广源库供应香炬，大兴府尹供应牺牲、制币、黍稷、果品。中书省奏请拟定三献官按次序确定，各执事人员都选用德行清高的人担任。前一天，宫内降下御香，三献官以下穿着公服，配备大乐仪仗迎香，迎至开天殿存放。退回后演习第二天的祭仪，演习完毕就在庙中斋戒住宿。京城文武百官中参与祭祀的官员也同样，各自按礼仪助祭。翰林词臣撰写祝文，写道“皇帝恭敬派遣某官某致祭”。

乐章（前卷祭祀社稷的乐章，都在礼乐类中，现在附在这里。）

降神，奏《咸成之曲》：

黄钟宫三成

伟大啊三圣，神妙变化没有极限。继承上天确立法则，垂范百王。尊崇明祭，遵循旧章。神灵啊降临，有美好而强烈的光芒。

降神，奏《宾成之曲》：

大吕角二成

帝王的德行在人间，百姓日用而不知。神灵在天上，岂能揣度思量。良辰吉日，完成祭祀有礼仪。以诚心感应，请享用祭品。

降神，奏《顾成之曲》：

太簇徵二成

大道的施行，从远古开始。功业所及，何止千万年。因而尊崇供奉，执事虔诚。神灵盛大啊，如冷风迅疾。

降神，奏《临成之曲》：

应钟羽二成

雅乐奏完，神灵降临。安坐其位，清庙庄严。香气暗中相通，丰盛显赫。我们承奉祭祀，百世不厌倦。

初献盥洗，奏《蠲成之曲》：

姑洗宫

神灵停留，安息宁静。洁净致祭，恭敬清明。舀水注洗，洗手升堂。诚信庄重，与神明交感。

初献升殿，奏《恭成之曲》：

南吕宫

斋戒明洁盛装，恭敬恭敬地奉命祭祀。神灵在上，不远就在眼前。左右周旋，升降庭阶。礼仪没有差错，求取众多福气。

奠币，奏《祗成之曲》：

南吕宫

众人奔走列位，祭品齐备。礼仪庄严陈列，献上量币。这筐中实物，严肃表达诚意。神灵啊安然停留，成就我们的盛事。

初献降殿。（与升殿同。）

捧俎，奏《（阙）成之曲》：

姑洗宫

我们祭祀如何，有牺牲在洗涤。既完整又洁净，做成的俎很大。用来进献享用，礼仪没有差错。神灵请品尝，赐予大福。

初献盥洗。（与前同。）

初献升殿。（与前同。）

大皞伏羲氏位酌献，奏《（阙）成之曲》：

南吕宫

五德之首，巍峨圣神。创作八卦，开启我们人类。万物无法称颂，清酒在樽中。请享用在此，只以德行为亲。

炎帝神农氏位酌献，奏《（阙）成之曲》：

南吕宫

耒耜的便利，人民依赖生存。鼓腹含哺，帝力难以名状。想报答此德，黍稷并不芳香。眷顾垂爱，享用于真诚。

黄帝有熊氏位酌献，奏《（阙）成之曲》：

南吕宫

制作衣裳，效法乾坤。日月星辰顺序，万国来朝。祭祀有常典，礼仪齐备。精诚通达，不靠繁文缛节。

配位酌献，奏《（阙）成之曲》

南吕宫

三圣庄严降临，谁来配享。只有你们神灵，同功合德。广拥神灵福气，留连欢乐宴席。历代显赫配享，永永远远无尽头。

初献降殿。（与前同。）

亚献，奏《（阙）成之曲》：（终献同。）

姑洗宫

舒缓节奏安详歌唱，再进献第二杯酒。礼仪完成三遍，再次进献美酒。所有执事人员，不敢懈怠。神灵都醉了，欣欣欢乐安康。

彻豆，奏《（阙）成之曲》：

南吕宫

笾豆陈列有序，丰厚进献合时。礼仪完备，撤去不迟。慎终如始，进退没有违背。神灵赐福我们，安定赐予多福。

送神，奏《（阙）成之曲》：

黄钟宫

夜色如何，明星灿烂。神灵离去不滞留，飙风举云飞翔。瞻望不及，德行音容不忘。希望能回返赐福，显现为吉祥。

望瘗，奏《（阙）成之曲》：

姑洗宫

司仪祝告，礼仪完备音乐结束。加牲兼币，告成愈加恭敬。精神竭尽，恩惠无穷。积蓄福气赐予美好，万福来崇。

颜子考妣封谥

至顺元年冬十一月十五日，曲阜兖国复圣公新庙落成。元统二年，改封颜子父亲曲阜侯为杞国公，谥号文裕；母亲齐姜氏为杞国夫人，谥号端献；夫人戴氏为兖国夫人，谥号贞素。又分出益都邹县牧地三十顷，征收每年收入，以供常年祭祀。

宋五贤从祀

至正十九年十一月，江浙行省依据杭州路申文，备述本路经历司呈报，批准提控案牍兼照磨承发架阁胡瑜的牒文，曾说：

文治兴隆，应当举行旷世典礼；褒扬先儒，期望激励将来。凡是听闻之人，岂容沉默不言。国家教化人民、成就风俗，没有比学校更优先；而学校的设置，必须尊崇先圣先师的祭祀，这是为了报答功绩并显示劝勉。我朝崇儒重道之意，超越前代。既已加封先圣为大成的称号，又追崇宋儒周敦颐等人的封爵，使他们从祀庙庭，报功示劝之道，可算至极。然而有关官员讨论未尽，还遗漏先儒杨时等五人，未列从祀，遂使这盛明之世，仍有缺典。已故宋龙图阁直学士、谥文靖、龟山先生杨时，亲自得到程门道统之传，排斥王氏经义之谬，南渡后，朱熹、张栻、吕祖谦的学问，其源流脉络，都出于杨时。已故宋处士、延平先生李侗，传播河洛之学，以传授朱熹，凡是《集注》所引师说，就是其讲论的要旨。已故宋中书舍人、谥文定胡安国，在伊洛闻道，志在《春秋》，编纂为《集传》，辅助正经，明天理而扶持世教，对圣人之门有功。已故宋处士、赠太师荣国公、谥文正、九峰先生蔡沈，从学于朱熹，亲承指授，著《书集传》，发明先儒所未及，对圣经深有功绩。已故宋翰林学士、参知政事、谥文忠、西山先生真德秀，博学穷经，践履笃实。当时设立伪学之禁，以禁锢善类，真德秀晚出，独以斯文为己任，讲习躬行，党禁解除而正学显明。这五人，学问接续道统之传，著述阐发先儒之秘，其功很大。何况科举取士，已将胡安国《春秋》、蔡沈《尚书集传》表彰而尊用，真德秀《大学衍义》也备经筵讲读，这些都是有益于国家治道的。各人生平出处，详见《宋史》本传，都应追赐名爵，从祀先圣庙廷，可以敦厚儒风，激励劝勉后学。如蒙备文呈报上司，申达朝廷，命礼官讨论典礼，如周敦颐等例，上奏施行，以补缺典，吾道大幸。

本省将他的意见写成咨文呈报中书省，并派胡瑜赴京投呈。至正二十一年七月，中书省批送礼部，行文翰林、集贤、太常三院会议，都同意所言，回呈中书省。二十二年八月，奏准批送礼部拟定五先生封爵谥号。都赠太师。杨时追封吴国公，李侗追封越国公，胡安国追封楚国公，蔡沈追封建国公，真德秀追封福国公。各给词头宣命，派官携带前往福建行省，寻访各人子孙给付。如无子孙者，在其故所居乡里郡县学或书院祠堂内安置施行。

朱熹加封齐国父追谥献靖

至正二十二年十二月，追谥朱熹父亲为献靖，其制词说：“考察德行而论时势，灼然见到风仪之俊美；观察儿子而知道父亲，听到《诗》《礼》的传承。久闭幽堂，大显公论。已故宋左承议郎、守尚书吏部员外郎、兼史馆校勘、累赠通议大夫朱松，仕途不急于进升，德行合于中道。追溯邹鲁的渊源，开启后学；开启图书的蕴奥，妙契玄机。奏对虽忤逆权奸，后代却笃生贤哲。化民成俗，著书满家。既继志述事光前，何节惠易名之后。才高未展，嗟叹沉滞于下僚；道大难容，竟昌明于永世。神灵不昧，接受美好之命。可谥献靖。”

其改封朱熹为齐国公，制词说：“圣贤的蕴奥载于诸经，义理实明于先正；风节的激励垂于后世，褒崇岂限于异时。没有巨儒，谁膺宠数？已故宋华文阁待制、累赠宝谟阁直学士、太师、追封徽国公、谥文朱熹，生有异质，早年擢科名。试用于郡县，而善政很多；回翔于馆阁，而直言无隐。权奸屡次挫折，志虑不回。著书立言，嘉美其简编之富；爱君忧国，负有经世之长。正学久达于中原，涣号申行于仁庙。询于众议，宜改旧封。国封营丘，于是赐予太公的疆土；土地邻近洙泗，尚观尼父的宫墙。缅想英风，敬承亲命。可追封齐国公，其余依旧。”

国俗旧礼

每年，太庙四祭，用司禋监官一员，名蒙古巫祝。当省牲时，穿法服，同三献官升殿，到室户报告牺牲肥腯，回到牲所，用蒙古语呼唤历代帝后名讳而告知。第二天早晨，三献礼毕，献官、御史、太常卿、博士再升殿，分别到各室，蒙古博儿赤跪着割牲，太仆卿用朱漆盂盛马乳斟酒祭奠，巫祝用蒙古语告神完毕，太祝奉祝币到燎位，献官以下再回原位行再拜礼，礼毕。

每年，皇帝驾临上都，在八月二十四日祭祀，称为洒马妳子。用马一匹，羯羊八只，彩缎、练绢各九匹，用白羊毛缠成穗状九个，貂鼠皮三张，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀才、达官四员主持其事，再拜告天，又呼唤太祖成吉思御名而祝祷，说：“托天皇帝福荫，年年祭赛。”礼毕，掌祭官四员，各给祭币表里一份；其余祭币及祭物，则所有参与祭祀的人共同分享。

每年，九月内及十二月十六日以后，在烧饭院中，用马一匹，羊三只，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕同蒙古巫觋，掘地为坎以烧肉，仍用酒醴、马湩一起焚烧。巫觋用蒙古语呼唤历代帝名而祭祀。

每年十二月下旬，选择一天，在西镇国寺内墙下，打扫平整地面。太府监提供彩色丝织品，中尚监提供细毡和针线，武备寺提供弓箭和环刀。捆扎稻草制成一个人形和一个狗形，用剪碎的彩色绸缎做成它们的肠胃。挑选达官贵族中有身份的人轮流射箭。不是别速、札剌尔、乃蛮、忙古、台列班、塔达、珊竹、雪泥这些氏族的人，不得参与。射到草人草狗糜烂时，用羊和酒祭祀。祭祀完毕，皇帝、皇后以及太子、嫔妃和所有射箭的人，各自脱下所穿的衣服，交给蒙古巫师祝祷赞颂。祝祷赞颂完毕，就把衣服给他们，叫做"脱灾"。国俗称之为"射草狗"。

每年十二月十六日以后，选择一天，用白羊毛和黑羊毛纺成线。皇帝、皇后以及太子，从头顶到手脚，都用羊毛线缠绕系好，坐在寝殿中。蒙古巫师念咒语，捧来银槽盛火，把米糠放在里面，浇上酥油，用烟薰皇帝的身体，然后剪断所系的毛线，放入槽内。又用几寸长的红绸，皇帝亲手撕碎，向它吐三次唾沫，一起投入火中。随即脱下所穿的衣服帽子交给巫师，称为"脱旧灾、迎新福"。

凡是后妃怀孕，临近预产期时，就移居到外面的毡帐房。如果生下皇子或皇孙，就赏赐百官金银和彩色绸缎，称为"撒答海"。满月后，再回到内寝。那个毡帐房就赐给近臣。

凡是皇帝或皇后病危，估计无法治愈时，也移居到外面的毡帐房。如果去世，就在那里入殓。下葬后，每天用羊两次烧饭作为祭祀，到四十九天才停止。那个毡帐房也赐给近臣。

凡是皇帝去世，棺材用香楠木，从中间分为两半，挖成人的形状，宽窄长短仅能容纳身体。入殓时用貂皮袄、皮帽，靴袜、腰带、盒钵都用白粉皮制成。殉葬品有金壶瓶两个，金盏一个，金碗、碟、匙、筷子各一个。入殓完毕，用四条黄金箍束住棺材。灵车用白毡青缘纳失失做帘子，覆盖棺材也用纳失失。前行时，用一名蒙古巫婆，穿新衣，骑马，牵一匹马，用黄金装饰鞍辔，用纳失失做笼头，称为金灵马。每天三次，用羊祭祀。到了埋葬的陵地，挖开墓穴所起出的土块，按顺序排列。棺材下葬后，再按顺序掩埋覆盖。如果有剩余的土，就运到远处其他地方。送葬的三名官员，住在五里之外。每天一次烧饭致祭，三年之后才能返回。

世祖至元七年，根据帝师八思巴的建议，在大明殿御座上放置一顶白伞盖，伞顶用白色素缎，用泥金在上面书写梵文，说是镇伏邪魔、使国家安定。从此以后，每年二月十五日，在大明殿举行白伞盖佛事，使用各种仪仗和社火队伍，迎引伞盖，周游皇城内外，说是为众生除去不祥，引导迎来福祉。每年正月十五日，宣政院同中书省上奏，请求提前由中书省奉旨移文枢密院，八卫拨出伞鼓手一百二十人，殿后军甲马五百人，抬舁监坛汉关羽神轿的军士及杂用五百人。宣政院所辖官寺三百六十所，负责供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗三百六十坛，每坛擎执抬舁二十六人，钹鼓僧十二人。大都路负责供应各色金门大社一百二十队，教坊司云和署掌管大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、緌七种乐器，共四百人。兴和署掌管妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌管杂把戏男女一百五十人，仪凤司掌管汉人、回回、河西三种细乐，每种各三队，共三百二十四人。所有执役人员，都由官府供给铠甲、袍服、器仗，都以鲜艳华丽整齐为尚，珠玉金绣，装束奇巧，队伍首尾排列三十多里。京城士女，里巷居民聚集观看。礼部官检阅各种队仗，刑部官巡逻维持秩序，枢密院官分守城门，中书省一名官员总督视察。提前两天，在西镇国寺迎接太子游四门，抬着高大的塑像，具备仪仗入城。十四日，帝师率领梵僧五百人，在大明殿内举行佛事。到十五日，恭敬地请出伞盖从御座上取下，放置在宝舆上，各种仪卫队仗排列在殿前，各色社火队伍和诸坛面排列在崇天门外，迎引出国宫。到庆寿寺，准备素食，吃完后起行，从西宫门外垣海子南岸，进入厚载红门，由东华门过延春门向西。皇帝和后妃公主，在玉德殿门外，搭建金脊吾殿彩楼观看。等到各队仗社火队伍送金伞回宫，再恭敬地放置在御榻上。帝师和僧众做佛事，到十六日结束。每年以此为常，称为"游皇城"。有时因事中断，不久又恢复举行。夏季六月中，上京也如此举行。