文公七年

七年春季，鲁文公攻打邾国。

三月甲戌日，攻取了须句。

随后在郚地筑城。

夏季四月，宋成公王臣去世。

宋国人杀了他们的大夫。

戊子日，晋国人与秦国人在令狐交战。

晋国的先蔑逃奔到秦国。

狄人侵犯我国西部边境。

秋季八月，鲁文公与诸侯、晋国大夫在扈地会盟。

冬季，徐国攻打莒国。

公孙敖前往莒国参加盟会。

七年春季，鲁文公攻打邾国，这是利用晋国有内难的机会。三月甲戌日，攻取须句，把邾文公的儿子安置在那里，这是不合礼制的。

夏季四月，宋成公去世。当时公子成担任右师，公孙友担任左师，乐豫担任司马，鳞矔担任司徒，公子荡担任司城，华御事担任司寇。宋昭公打算铲除所有公子，乐豫说：“不行。公族是公室的枝叶，如果除掉他们，那么树根树干就没有遮蔽了。葛藟还能庇护它的根干，所以君子用它来比喻，何况是国君呢？这正是俗语所说的‘庇护它却纵容斧头砍它’，一定不能这样做，请国君考虑。用恩德亲近他们，他们都是得力助手，谁敢怀有二心？为什么要除掉他们？”昭公不听。穆公、襄公的族人率领国内的人们攻打昭公，在公宫杀了公孙固和公孙郑。六卿出面调解公室内部矛盾，乐豫放弃司马职位让给公子卬，昭公即位后安葬了宋成公。史官记载说：“宋人杀其大夫。”（不写名字，是因为被杀的人多，而且说他们没有罪过。）

秦康公送公子雍回晋国，说：“晋文公回国时没有护卫，所以才有吕、郤的祸难。”于是给了他众多步兵护卫。穆嬴每天抱着太子在朝廷上啼哭，说：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡子不立，反而到外面找国君，将把太子放在哪里？”走出朝廷，就抱着太子到赵氏家，向赵宣子叩头说：“先君捧着这个孩子托付给您，说：‘这孩子如果有才能，我受您的恩惠；如果没有才能，我就怨恨您。’现在国君虽然去世了，话还在耳边，您却抛弃他，这是为什么？”赵宣子与各位大夫都畏惧穆嬴，又怕被逼迫，于是背弃先蔑而立了灵公，以此抵御秦军。

箕郑留守国内。赵盾率领中军，先克辅佐他。荀林父辅佐上军。先蔑率领下军，先都辅佐他。步招为赵盾驾驭战车，戎津担任车右。到达堇阴，赵宣子说：“我们如果接纳秦国送来的公子，秦军就是客人；如果不接纳，他们就是敌人。既然不接纳，又故意拖延军队，秦国就会产生别的想法。先发制人可以夺敌之心，这是军队的好谋略。追击敌人如同追逃兵，这是军队的好做法。”于是训练士兵、磨利兵器，喂饱战马、让士兵在草席上吃饭，秘密出兵连夜出发。戊子日，在令狐打败秦军，一直追到刳首。己丑日，先蔑逃奔到秦国，士会跟随他。

先蔑出使秦国时，荀林父劝阻他，说：“夫人和太子还在，却到外面找国君，这一定行不通。您用生病推辞，怎么样？不然的话，灾祸将临到您身上。派代理卿前去就可以了，何必一定要您去？同在一个官署就是同僚，我曾经和您同僚，怎敢不尽心？”先蔑不听。荀林父为他朗诵《板》诗第三章，又不听。等到先蔑逃亡，荀林父把他的妻子儿女以及器用财物全部送到秦国，说：“这是为了同僚的缘故。”

士会在秦国三年，不去见先蔑。他手下的人说：“能和别人一起从晋国逃亡，却不能在这里见他，何必这样？”士会说：“我和他同罪，并不是认为他正义，见他做什么？”等到回国，始终不见先蔑。

狄人侵犯我国西部边境，文公派人向晋国报告。赵宣子派贾季去询问酆舒，并责备他。酆舒问贾季说：“赵衰和赵盾谁更贤能？”贾季回答说：“赵衰是冬天的太阳，赵盾是夏天的太阳。”

秋季八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯与晋国赵盾在扈地会盟，这是由于晋灵公即位的原因。鲁文公晚到，所以《春秋》不记载与会者。凡是诸侯会盟，不记载与会者，是因为迟到。迟到不写他的国家，是为了避免说不清。

穆伯（公孙敖）从莒国娶了妻子，名叫戴己，生了文伯；她的妹妹声己生了惠叔。戴己去世后，穆伯又向莒国求婚，莒国人用声己已经许配为由推辞，于是穆伯为襄仲聘娶莒女。

冬季，徐国攻打莒国。莒国人前来请求结盟。穆伯到莒国参加盟会，并且为襄仲迎接妻子。到达鄢陵，登上城楼看见莒女，认为她很美，就自己娶了她。襄仲请求攻打穆伯，文公打算答应。叔仲惠伯劝谏说：“我听说，战争在内发生叫乱，在外发生叫寇。寇还能伤害别人，乱则是伤害自己。现在臣子作乱而国君不加禁止，将引起外寇，怎么办？”文公制止了这件事，惠伯调解了结。让襄仲放弃莒女，公孙敖把莒女送回，两人恢复兄弟关系如同当初。双方听从了。

晋国的郤缺对赵宣子说：“过去卫国不顺服，所以夺取了他们的土地；现在他们已经顺服了，可以归还给他们。背叛了却不讨伐，凭什么显示威严？顺服了却不安抚，凭什么显示怀柔？没有威严和怀柔，凭什么显示德行？没有德行，凭什么主持盟会？您作为正卿来主持诸侯事务，却不用心于德行，打算怎么办？《夏书》说：‘用喜乐来告诫，用威罚来督促，用九歌来劝勉，不要使事情败坏。’九功的德行都可以歌唱，叫做九歌。六府、三事，叫做九功。水、火、金、木、土、谷，叫做六府。端正德行、利于使用、丰厚民生，叫做三事。合乎道义地去做，叫做德礼。没有礼就没有乐，这就是叛离的根源。如果您的德行没有什么可歌唱的，谁肯来归附？何不让顺服者歌唱您呢？”赵宣子很高兴。