治人第六

治理人民的道理，就是通过教化引导他们，明确告诉他们什么该做什么不该做。所以经书上说："用道德仁义来引导百姓，他们就会跟着行动；明确指示好恶，百姓就知道禁令。"太阳月亮的光明，众生仰望；天地的广阔，万物顺应。这就是尧、舜那样的君主，远方夷族都来进贡；桀、纣那样的君主，华夏诸国都背叛——不是上天改变了百姓，而是上面教化导致的结果。所以治理人民就像培育禾苗，先要除掉杂草。因此国家将要兴盛时，就征讨国内（的奸邪）；国家将要衰败时，就只征讨山林（的盗贼）。贤明君主的治理，务必了解百姓为什么忧虑差役的征调和小国之臣（的欺压）。所以说，差役无所不能，没有谁能知道他们的极限，他们克扣百姓的粮食，而百姓发生饥荒困乏的变故，就会产生叛乱。只有鼓励农业，不侵占农时；只有减轻赋税，不搜尽百姓的财富。这样，国家富裕人民安定，不也是合适的吗？拥有国家和家族的人，不担忧贫穷而担忧不安定。所以唐尧、虞舜的政治，让利于民，利用天时，分取地利，来防备灾年，秋天储存多余的粮食，来供给不足，天下的财物流通，路上不捡拾他人遗失的东西，百姓没有背井离乡的。而五霸时代，不足的人却要供奉有余的人。所以如今诸侯喜好财利，财利兴起而百姓争夺，灾害同时发生，强者弱者互相侵夺，亲自耕种的人少，从事工商业的人多，百姓像浮云一样飘荡，手足不能安定。经书上说："不看重难得的财物，使百姓不去做盗贼；不看重无用的物品，使百姓心里不混乱。"各人做好自己的本分，这就是圣人的政治。古时候齐景公的时候，忧虑百姓生活奢侈，不遵循礼制。周朝和秦朝适当的方式，是去除文饰而回归质朴，从而有利于百姓。制作无用的器物，积聚无益的财货，金银璧玉、珠玑翡翠、奇珍异宝、远方出产的东西，这些不是平民所用的。锦绣编织的带子、绮罗绫纱、各色丝绸衣服，这些不是平民所穿的。雕花刻镂、精巧的工艺、难以完成的工程，妨碍农事；车马出入、袍裘索泽（指华美服饰），这些不是平民所装饰的。多重门扇画着猛兽、高高的围墙、过度建造的坟墓、耗尽家财崇尚奢华，这些不是平民所居住的。经书上说："平民所喜好的，只是亲自耕种勤劳吃苦，谨慎自身节省用度，来供养父母。"用财货来节制，用礼法来使用，丰年不浪费，灾年不俭啬，平时有积蓄，来储备日后所需。这就是治理人民的道理，不也符合四季的节气规律吗？