論訛字第三十八

戏曲中有相传很久，以致错字偶尔出现，有的是刻本的错误，有的是被俗人修改，致使作者叫屈，识者嗤笑，不一而足。如《西厢记》〔风欠酸丁〕的〔欠〕，俗人作〔耍〕字音，甚至去掉那字的转笔处一〔／〕连字形也被改了，不知道字书中从来没有这个字。元代贾仲名《萧淑兰》剧【寄生草】曲：〔改不了强文

彻醋饥寒脸，

断不了《诗》云、子曰酸风欠，离不了之乎者也腌穷俭〕用欠与上句的〔脸〕、下句的〔俭〕协韵，明白可以证明。大概起源于南方人，只知道有〔风耍〕俗语，不知道北方音，就妄自提倡这种说法。不料金在衡等人也被误导。写下来纠正错误，如果真的是〔风耍〕的意思，为什么不直接用〔耍〕字，而用〔欠〕字代替呢？这在《琵琶记》中尤其多。如《请粮》【普天乐】，原本以家麻、戈歌二韵通用，其中说〔岂忍见公婆受饥〕，正与上句〔弟和兄更没一个〕，下句〔直恁摧挫〕相协，却被改作〔受馁〕。又有从而附和的，以为避俗。《琵琶记》久用本色语了，饿字又有什么俗的，竟妄改它，反而以不韵为快吗？《成亲》【女冠子】引〔丈夫得志，佳婿乘龙〕，与上下入声簇、促韵完全不协。有人改作〔坦腹〕，在韵上是对了，但与后面的〔兀的东床，难教我坦腹〕，又犯重复。真是难选择，这是东嘉自己失误。【双声子】〔娘介福〕，用《诗经》语。俗人改作〔分福〕，因为不认识〔介〕字义，又与〔分〕字字形相近的缘故；后又改作〔万福〕，又是〔方〕与〔分〕相近的缘故。《剪发》【香罗带】第三调〔堪怜愚妇人〕，下句应当说〔单身又贫〕，却换成〔穷〕，也错了。记中每对偶很整齐。向来认为〔孔雀屏开〕应当作〔开屏〕，与下句〔芙蓉隐褥〕相对，近词隐在考误中已纠正了。又曾怀疑〔新篁池阁〕、〔槐阴庭院〕二语，〔槐阴〕与〔新篁〕不对，必有错字。〔新篁〕应当以〔高槐〕为对，才对。孟郊诗：〔高槐结浮阴〕，不是没有出处。就是这曲前面说〔深院荷香满〕，又〔只管打扇与烧香〕，又〔一架荼蘼满院香〕，下面又说〔香肌无暑〕，又〔一点风来香满〕，又〔香奁日永〕，又〔香消宝篆沈烟〕，又〔怎遂得黄昏愿〕，又〔猛然心地热透香汗〕，又〔只见荷香十里〕，又〔清香泻下琼珠溅〕，连用十一个〔香〕字，重叠得很厉害；而香满、香奁、香消三句叠用，尤为不妥。有人改〔香奁〕作〔湘帘〕的，与上面〔蔷薇帘幕〕又重复，不可勉强解释。本折落诗：〔欢娱休问夜如何，此景良宵能几何〕两个〔何〕字也重复。下〔何〕字，大概是〔多〕字的误写罢了。其他如《明珠记》【二郎神】换头〔果然是萍水相遭〕，与上面的〔问分晓〕、下面的〔郎年少〕相协，因坊本误刻而都唱作〔相逢〕。又《红拂记》【古轮台】〔刺船陈孺〕，〔刺〕字或作〔次〕音，或作〔辣〕音，都不对。应当音作〔戚〕。陈孺，说的是陈平。刺船事，见《史记》，却没有正音。《庄子》〔渔父〕篇注〔音戚〕，这可以作证。【懒画眉】〔只得颠倒衣裳试觑渠〕，〔倒〕字都唱作上声。去声则是〔颠倒〕的意思，上声则是〔颠倒〕的〔倒〕，在义上不协了。这起源于朱子注《诗》。这位老先生执拗，很不可理解。《诗》说：〔东方未明，颠倒衣裳；颠之倒之，自公召之〕下面〔颠之倒之〕，就是覆说上文〔颠倒〕二字的辞，其实一样，却在上面〔倒〕字音作上声，而下面〔倒〕字音作去声，这是什么说法？又〔撇道〕，北方人调侃说〔脚〕。汤海若《还魂记》末折〔把那撇道儿客长舌查〕，是把〔撇道〕认作顠字了，错得厉害。又散套〔梅家庄水罐汤瓶打为磁屑〕，应当作〔谢家庄〕，正是崔护乞浆处。又〔窥青眼〕曲，【白练序】【换头】〔萧郎信渺茫〕下，旧原作〔还追想当年处士庄〕，《词选》作〔漫留下当年系马椿〕，很俚俗，不是白语。〔眼望旌节旗，耳听好消息〕，出自元人杂剧，现在都说作〔旌捷旗〕，但似乎不如〔捷旌旗〕与下句〔好消息〕对，为准确。〔凭君走对夜摩天〕，〔夜摩天〕语出《藏经》，现在都讹作〔焰摩天〕。〔不如意事常八九，可与言人无二三〕，是说可以与之说话的人难得；现在讹作〔可与人言〕。〔两叶浮萍归大海〕，大概本于白乐天〔与君何处重相遇，两叶浮萍大海中〕诗语，词隐《唱曲当知》以为不对，或许偶然没有见到这首诗罢了。大抵刻本中错误处，须以意理会，不可便沿袭其误。那些优人俗子，既不能明白，我们又不为之是正，几乎不让千古之人昏聩吗！