卷十

叙录第三十六

人生在当代，可贵的是能成就大功。最高是树立德行，其次是树立言论，卑贱无能的人，先要具备才能才能当官。未曾担任这个差役，就无法施展他的功勋。心中时常有所感，提笔记下几篇文章。文字用来连缀愚拙的情怀，仅仅使不致疏忽遗忘。樵夫虽然微贱粗陋，先圣也向他咨询。草创叙述先贤三十六篇，以继承前人的训导。左丘明《五经》。先圣遗留的事业，没有比教训更大的，博学多识，有疑问就思考询问，是智慧明达所成就，道德义理所建立。夫子好学，教诲别人不知疲倦，所以叙述《赞学》第一。

大凡士人的学问，贵在本分而轻贱末节，大人不华美，君子务实际。礼虽然需要媒介介绍，但必须用见面礼来承载，时俗趋向末节，害怕毁坏道术，所以叙述《务本》第二。

人都有智德，苦于被利益昏蔽，行为污浊却求荣耀，如同顶着盆望天。行仁的不富，为富的不仁，将要修养德行，必须谨慎其本源，所以叙述《遏利》第三。

世人不识议论，以士卒的变化，不问志向品行，只记官爵。不义的富贵，是仲尼所耻的，感伤世俗衰颓，于是远离圣人的述说，所以叙述《论荣》第四。惟有贤人所苦，察知嫉妒所患，都是嫉恨超过自己的人，以此结成深怨。有的因同类相聚，有的凭空制造事端，痛心君主不察，而相信谗言，所以叙述《贤难》第五。

推原明之所以起，叙述暗之所以生，拒谏之所以败，祸乱之所以成。当权的人，都想专擅君主，壅蔽贤士，以擅取主权，所以叙述《明暗》第六。

上观先王，所以致太平，考核政绩升降，著录在五经。赏罚的实据，不用虚名，明示德音，哪里问扬庭，所以叙述《考绩》第七。

人君选士，都求贤能，君司贡荐，竞相进献下材。憎恨这种聚敛，什么官职能治理，买药得到雁，难以用来医治，所以叙述《思贤》第八。

推原天人，参连相因，致和平的机要，述说在于君。奉法选贤，国家从我自身开始，奸门窃位，将谁督察，所以叙述《本政》第九。

览观古今，以及书传，君主都想治理，臣下常乐祸乱。忠佞混淆，各以类进，常若不明，而信奸论，所以叙述《潜叹》第十。

地位因德而兴，德贵在忠而立，社稷所依赖，安危所系。如果不是谠直贞亮，仁慈惠和，事君如天，视民如子，就不能保爵位，而全美名，所以叙述《忠贵》第十一。

先王理财，禁民为非，《洪范》忧民，诗刺末资，浮伪者众，本农必衰，节制以制度，如何不议，所以叙述《浮侈》第十二。

积微伤行，怀安败名，明莫恣欲，而无悔改之容。足以刚愎拒谏，闻善不从，微安召辱，终必有凶，所以叙述《慎微》第十三。

明主思良，劳精贤知，百官阿党，不核真伪。苟崇虚誉，以相诳骗，居官任职，则无功效，所以叙述《实贡》第十四。

圣人养贤，以及万民，先王之制，都足以代耕。增爵损禄，必程以倾，先益吏俸，乃可致平，所以叙述《班禄》第十五。

君忧臣劳，古今通义，上思致平，下宜竭惠。贞良信士，都痛数赦，奸宄繁兴，只因赦故，乃叙述《述赦》第十六。

先王御世，兼秉威德，赏有建侯，罚有刑渥。赏重严禁，臣乃敬职，将修太平，必媚此法，所以叙述《三式》第十七。

民为国基，谷为民命，日力不暇，谷何由盛。公卿师尹，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤，所以叙述《爱日》第十八。

观吏所治，斗讼居多，原祸所起，诈欺所为。将绝其末，必塞其原，民无欺绐，世乃平安，所以叙述《断讼》第十九。

五帝三王，优劣有情，虽欲超皇，当先致平。必世后仁，仲尼之经，遭衰奸牧，得不用刑，所以叙述《衰制》第二十。

圣王忧勤，选练将帅，授以鈇钺，假以权贵。诚多蔽暗，不识变势，赏罚不明，安得不败，所以叙述《劝将》第二十一。

蛮夷猾夏，古今所患，尧舜忧民，皋陶术叛。宣王中兴，南仲征边，今民日死，如何不蕃，所以叙述《救边》第二十二。

凡民之情，与君殊戾，不能远虑，督取一制。苟扶私议，以为国计，宜寻其言，以诘所谓，所以叙述《边议》第二十三。

边既远门，太守擅权，台阁不察，信其奸言。今怀郡县，殴民内迁，今又丘荒，虑必生心，所以叙述《实边》第二十四。

天生神物，圣人则之，蓍龟卜筮，以定嫌疑。俗工浅源，莫尽其才，自大非贤，何足信哉，所以叙述《卜列》第二十五。

《易》有史巫，诗有工祝，圣人先成，民后致力，兆黎劝乐，神乃授福，孔子不祈，以明在德，所以叙述《巫列》第二十六。

五行八卦，阴阳所生，禀气薄厚，以著其形。天题厥象，人实奉成，弗修其行，福禄不臻，所以叙述《相列》第二十七。

诗称吉梦，书传亦多，观察行事，古验不虚。福从善来，祸由德痡，吉凶之应，与行相须，所以叙述《梦列》第二十八。

论难横发，令道不通，后进疑惑，不知所从。自昔庚子，而有责云，予岂好辩，将以明真，所以叙述《释难》第二十九。

朋友之际，义存六纪，摄以威仪，讲习王道。善其久要，贵贱不改，今民迁久，莫之能奉，所以叙述《交际》第三十。

君有美称，臣有令名，二人同心，所愿乃成。宝权神术，勾示下情，治势一定，终莫能倾，所以叙述《明忠》第三十一。

人天情通，气感相和，善恶相征，异端变化。圣人运之，若御舟车，作民精神，莫能含嘉，所以叙述《本训》第三十二。

明王统治，莫大身化，道德为本，仁义为佐。思心顺政，责民务广，四海治焉，何有消长，所以叙述《德化》第三十三。

上观太古，五行之运，咨之《诗》《书》，考之前训。气终度尽，后代复进，虽未必正，可依传问，所以叙述《五德志》第三十四。

君子多识，前言往行，类族变物，古有斯姓，博见同□□□□□□□□□□□□□所以叙述《志氏姓》第三十五。