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金楼子著述目录与孝忠二传序论
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本章概要
本章先列甲至丁部著作目录六百七十七卷，后收《孝德传》《忠臣传》《丹阳尹传》《全德志》《怀旧志》《职贡图》等序论，阐发孝、忠、全德及著书之意。
阅读提示
阅读时可先看甲至丁部书目，把握著作分类与总数；再依次读各篇序论，注意《孝德传》《忠臣传》以孝忠一体、谏争死节为核心，《全德志》重全身忘怀，《怀旧志》《职贡图》则述旧游与远方来朝。
《连山》三秩三十卷。
《金楼秘诀》一秩二十二卷。
《周易义疏》三秩三十卷。
《礼杂私记》五秩五十卷。
以上四件，一百三十二卷，甲部。
《注前汉书》十二秩一百一十五卷。
《孝德传》三秩三十卷。
《忠臣传》三秩三十卷。
《丹阳尹传》一秩十卷。
《仙异传》一秩三卷。
《黄妳自序》一秩三卷。
《全德志》一秩一卷。
《怀旧志》一秩一卷。
《研神记》一秩一卷。
《晋仙传》一秩五卷。
《繁华传》一秩三卷。
以上十一件，二百一十一卷，乙部。
《孝子义疏》一秩十卷。
《玉韬》一秩十卷。
《贡职图》一秩一卷。
《语对》三秩三十卷。
《同姓同名录》一秩一卷。
《式苑》一秩三卷。
《荆南志》一秩二卷。
《江州记》一秩三卷。
《奇字》二秩二十卷。
《长州苑记》一秩三卷。
《玉子诀》一秩三卷。
《宝帐仙方》一秩三卷。
《食要》一秩十卷。
《辩林》二秩二十卷。
《药方》一秩十卷。
《补阙子》一秩十卷。
《谱》一秩十卷。
《梦书》一秩十卷。
以上十八件，一百六十卷，丙部。
《安成炀王集》一秩四卷。
《集》三秩三十卷。
《碑集》十秩百卷。
《诗英》一秩十卷。
以上四件，一百四十四卷，丁部。
《内典博要》三秩三十卷。
以上共六百七十七卷。
安定亲人、显扬名声，陈述于三德；立身行道，完备于六行。孝没有优劣之分，能使甘泉自行涌出，邻家之火不蔓延焚烧，地上生出兼金，天上降下神女，腾跃的獐鹿自行推让，咆哮的老虎恢复仁心，陈弇有黄雀的祥瑞，禽鸟兼具赤石的瑞兆，孟仁的竹笋生出林外，中华的梓树生在屋上，感通之至实在值得称道。
我中年时承乏任职，摄理州牧，亲戚中的英贤，南方的俊杰，车如流水，都接踵来到许掾的门下；人如连璧，都登上乐尹的馆舍。
老聃看重柔弱，孔子看重出仕，陈骈看重齐同，杨朱看重自己，而最终都成为美德。
春风秋月，赏心乐事。洗净竹节之船，驱赶桂条之马。
洛城之前，还有甄侯的馆舍。
《孝德传序》说：天地间的常道义理，圣人不能增加。推原起始、归结终了，没有能超过孝道的，能使甘泉自行涌出，邻家之火不蔓延焚烧，地上生出黄金，天上降下神女。感通之至，确实值得称道。
《上忠臣传表》说：凭借父亲来事奉君王，实在叫做庄严恭敬。求忠臣出于孝子之门，道义兼及臣与子。因此冬温夏凊，尽到事奉君王的节操；进身就想着赞美，怀着奉献的道义。伏羲轩辕改换制度，殷周承受天命，三能十乱，九棘五臣，无不早晚在公，以忠为美德，假使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。由此知道礼合于君亲，孝忠一体，本性与遵循，因心而达到极致。臣连华于霄汉，凭借日月的光辉，三握再吐，早奉紫庭的慈爱；春诗秋礼，早蒙丹扆的训导。宣帝褒扬功德于麟阁，画赵充国的形貌；显宗思念功劳于云台，图邓仲华的画像。
《忠臣传序》说：天地的大德叫做生，圣人的大宝叫做位。因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，凭借恭敬的礼难道有不同；为臣为子，遵循之道如此一致。忠为美德，私下所景仰。况且孝子列女逸民，都有列传，至于忠臣，竟然没有述作。如今将要打开箱箧陈列书籍，完备地加以讨论。
《忠臣传·谏争篇序》说：富贵宠荣，是人所不能忘记的；刑戮流放，是人所不能甘心的。而士人有冒犯雷霆，触犯颜色，吐出一言终了，知道自己将投进鼎镬，遭受刀锯，却竟不回避的，其原因是什么呢？大概是伤叹茫茫禹迹，毁于一旦；赫赫宗周，灭亡成为禾黍。为什么呢？百世之后，王化逐渐颓败，钦若的诚信既已尽失，解网的仁德已经泯灭，只凭继承体统所及，守持神器所归。出外则清道警戒传呼道路，居处则凭玉负扆。事情没有暂时的错乱，心意有必定的顺从，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，不曾知道忧愁，不曾知道恐惧。何况迷惑于褒人的巧笑，迷恋于阳阿的妙舞，再加上刳斮，用之以逋逃。也有倾天灭地，污宫潴社的罪过；拔本塞源，裂冠毁冕的衅隙。于是策名委质，守死不二的臣子，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露麋鹿，栖息在宫寝；麦穗黍离，覆盖在宗庙。所以沥血抽诚，披胸见款，焦烂于危年，甘愿灭亡于昔日，希望桐宫有反道的明智，望夷没有不言之恨。而九重悬远，百雉严绝，丹心不能昭亮，白刃先已指向，见到的人掩目，听到的人伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊招致白旗之戮。
《忠臣传·死节篇序》说：如果不是识得君臣的大体，明鉴生死的宏分，怎么能灭七尺之躯，殉一顾之感？然而平路康衢，从容之道进；危途险径，忠贞之节兴。登平路的人容易立功，涉险途的人难以用力。从容之用，世间不乏其人；忠贞之概，时世难以屡有。
《丹阳尹传序》说：《传》说：‘大夫受郡。’《汉书》说：‘尹者，正也。’至于用人，实在难以授予此职。赵广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝施行严霜之诛，袁宏留下冬日之爱。自从二京版荡，五马南渡，本来上照天文，下应地理，那里的地势，可以来说一说。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，也就以丹阳为京尹。虽然得人之盛，颇愧前贤；而眷顾之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂只是四三皇五六帝，孕夏陶周而已呢？至于位以德叙，德以位成，常念忝莅京河，到此四年，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风。求民瘼之余晨，颇多暇景，如今停止采录英贤，作《丹阳尹传》。
《全德志序》说：老子说全德归厚，庄周说全德不刑，《吕览》称全德之人，所以用全德创立其名。此《志》以隆大夫为首。此人 有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙輠，从容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，又使要荒蹶角，入室生光，岂不是盛事。至于河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨此八龙，各传一艺；夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。只要使樽酒不空，坐客恒满，难道与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁同日而语呢。
《全德志论》说：物我俱忘，不贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；只要接五侯，不妨门垂五柳。使良园广宅，面水带山。饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，忽酬蚕妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而击西缶。或出或处，都以全身为贵；优之游之，都以忘怀自逸。像这样众君子，可以说是得之了。
《怀旧志序》说：我自从北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面对金汤之设险；方舟宛委，眺望玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，亲戚中的英贤，南方的髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是停驻伏熊，回转驷马；命邹湛，召王祥。我回顾而说道：‘这种快乐难以长久，确实有这回事。日月不停留，零露相半。素车白马，往矣不可追；春华秋实，怀念何已！’独自轸念魂交，情深宿草。所以详备书写爵里，陈述怀旧。
《职贡图序》说：私下听闻职方氏掌管天下的图，四夷八蛮，七闽九貉，其由来已久了。汉氏以来，南羌旅拒，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。看见犀甲就建朱崖，听说葡萄就通大宛。以德怀远，不同于此吗！皇帝君临天下四十年，垂衣裳而依赖兆民，坐岩廊而彰显万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译到来。自塞以西，一万八千里，道路狭窄处，只有一尺六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云共色；冰无早晚，与素石俱贞。越过空桑而经历昆吾，度过青丘而跨越丹穴。炎风弱水，不改变其心；身热头痛，不改变其节。因此以明珠翠羽之珍，细而不用；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，还有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉画阏氏之形，后宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿泝荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不到汉南，另加访采，以广闻见，名为《职贡图》如此。