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山泽

《孝经》说：“圣人不能独自有所建树，君王不能独自治理天下。神明不超出天地之外，同灵造虚，因此设立五岳，设置三台。”传文说：“五岳比照三公，四渎比照诸侯，其余或者比照伯，或者比照子男，按大小分等级。”《尚书》说：“全都按次序祭祀，不用文饰。”君王报答功劳按次序祭祀它们，没有文饰。《易经》称：“山泽通气。”《礼记》说：“名山大泽不封给诸侯。”所以积聚这一类就称为山泽。

五岳

东方是泰山。《诗经》说：“泰山高峻，是鲁国所瞻仰的。”泰山，是山中的尊者。又叫岱宗。岱，是始的意思；宗，是长的意思。万物开始，阴阳交替，云气触石而出，肤寸而合，不到一个早晨就遍雨天下，大概只有泰山吧。所以为五岳之长。王者接受天命改换姓氏，改制顺应上天，功成后封禅，以告天地。孔子说：“封泰山，禅梁父，可以数得上的有七十二家。”岱宗庙在博县西北三十里，由山虞长守护。十月叫合冻，腊月叫涸冻，正月叫解冻，都是太守亲自侍奉祭祀，如果有秽疾，就代行祭祀事法，用七十万五千钱，三牲燔柴上祭，福脯三十朐，由县依次传送到京师。四岳都用同样的王礼。南方是衡山，又叫霍山。霍，是万物盛长的意思，垂枝布叶，霍然而大。庙在庐江灊县。西方是华山。华，是变的意思，万物滋生成熟，在西方变化华美。庙在弘农华阴县。北方是恒山。恒，是常的意思，万物伏藏在北方有常道。庙在中山上曲阳县。中央叫嵩高。嵩，是高的意思。《诗经》说：“嵩高是岳，高峻至于天。”庙在颍川阳城县。

谨按《尚书》：“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴。”岱宗，就是泰山。“望秩于山川，遂见东后。”东后，就是诸侯。“合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉，三帛，二牲、一死贽。”“五月南巡狩，至于南岳。”南岳，就是衡山。“八月西巡狩，至于西岳。”西岳，就是华山。“十二月北巡狩，至于北岳。”北岳，就是恒山。都像岱宗的礼一样。中央，是嵩高，是王者所居的地方，所以不巡狩。巡，是循的意思；狩，是守的意思。道德太平，恐怕远近教化不同，幽隐之处有不得其所的人，所以亲自去巡行。之所以五年一出行，大概因为五年有两次闰月，天道大致完备。岳，是测量功劳考核德行，黜退升迁明暗的地方。

四渎

黄河出自敦煌塞外昆仑山，发源注入海。《易经》：“河出图，圣人效法它。”《禹贡》：“九河既道。”《诗经》说：“河水洋洋。”庙在河南荥阳县，河堤谒者掌管四渎，礼祭与五岳相同。长江出自蜀郡，湔氐徼外崏山，入海。《诗经》说：“江、汉陶陶。”《禹贡》：“江、汉朝宗于海。”庙在广陵江都县。淮河出自南阳平氏桐柏大复山，向东南入海。《禹贡》：“海岱及淮，淮、沂其乂。”诗说：“淮水汤汤。”庙在平氏县。济水出自常山房子赞皇山，向东入沮。《禹贡》：“浮于汶，达于济。”庙在东郡临邑县。

谨按《尚书大传》、《礼三正记》，长江、黄河、淮河、济水为四渎。渎，是通的意思，用来贯通中国的污浊，百姓依山陵居住，种植五谷。江，是贡的意思，所出产的珍物可以贡献。河，是播的意思，播为九流，出自《龙图》。淮，是均的意思，均平其事务。济，是齐的意思，齐其度量。

林

谨按《诗经》说：“殷商的军队，会合如林。”传文说：“山林的士人，前往而不能返回。”《礼记》：“将要到泰山，必先有事于配林。”林，是树木聚集生长的地方。现在配林在泰山西南五六里，我以前到郡，因侍奉祭祀之行，所以前去观看。树木大概不足言说，还七八百年间有衰败零落吧！

麓

谨按《尚书》：尧禅让给舜，“纳于大麓。”麓，是树林附着于山的。《春秋》：“沙麓崩。”传文说：“麓，是山脚。”《诗经》说：“瞻彼早麓。”《易经》称：“即鹿无虞，以从禽也。”

京

谨按《尔雅》：“丘中极高大的为京。”说不是人力所能做成，而是天地本性自然。《春秋左氏传》：“莫之与京。”《国语》：“赵文子与叔向游于九京。”现在的京兆、京师，其意义取于此。

陵

谨按《诗经》说：“如山如陵。”《易经》说：“伏戎于莽，升其高陵。”又说：“天险不可升，地险山川丘陵。”《春秋左氏传》说：“殽有二陵，其南陵，是夏后皋的墓；其北陵，是文王避风雨的地方。”

殽在弘农渑池县。其语说：“东殽、西殽，渑池所高。”《国语》：“周单子会晋厉公于加陵。”《尔雅》说：“陵没有大过加陵的。”说它独高而严厉。陵有天性自然的，现在王公坟垄各自称为陵。

丘

谨按《尚书》：“民乃降丘度土。”尧遭遇洪水，万民都山栖巢居，以躲避灾害。禹决江疏河，百姓才下丘营度高爽干燥的堤，而聚落居住。所以“丘”这个字，是二人立在一上。一，是地。四方高，中央下，是象形。《诗经》说：“至于顿丘，宛丘之下。”《论语》：“他人的贤，是丘陵。”《尔雅》说：“天下有名丘五，其中三个在河南，二个在河北。”

墟

谨按《尚书》：“舜生姚墟。”传文说：“郭氏之墟。”墟，是虚的意思。郭氏，是古代的诸侯，善善不能用，恶恶不能去。所以善人怨恨他，恶人留存他，因此败亡成为丘墟。现在旧庐居处高下的也叫墟。姚墟在济阴城阳县，帝颛顼之墟。阏伯之墟就是。

阜

谨按《诗经》说：“如山如阜。”《春秋左氏传》：鲁公伯禽居住在曲阜之地。阜，是茂的意思，说平地隆起而不属于山陵。现在曲阜在鲁城中，委曲长七八里。雒北芒阪就是阜。

部

谨按《春秋左氏传》：“部塿无松柏。”说它卑小。部，是阜一类。现在齐、鲁之间田中稍高卬的叫部。

薮

谨按《尔雅》：“薮，是泽。薮这个字的意思是说厚，草木鱼鳖是用来厚养人君与百姓的。鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡，宋有盂诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭余祁，郑有圃田，周有焦濩。”现在汉有九州的薮，杨州叫具区，在吴县之西；荆州叫云梦，在华容县南，现在有云梦长掌管它；豫州叫圃田，在中牟县西；青州叫孟诸，不知在何处；兖州叫大野，在矩鹿县北；雍州叫弦蒲，在汧县北蒲谷亭；幽州叫奚养，在虒县东；冀州叫泰陆，在钜鹿县西北；并州叫昭余祈，在邬县北；其中一薮推求未得其处。《尚书》：纣为逋逃渊薮。《春秋左氏传》说：“山薮藏疾。”又说：薮中的薪蒸。虞侯守护它”就是。

谨按《尚书》：“雷夏既泽”。《诗经》说：“彼泽之陂。有蒲与荷。”传文说：“水草交厝名叫泽。泽，是说它润泽万物，以阜民用。”《春秋左氏传》说：“泽之莞蒲，舟鲛守护它。”《韩诗内传》：“筍舜渔雷泽。”雷泽在济阴城阳县。

谨按《传》说：“沆，是莽，说它平望莽莽无边际。沆泽无水，是斥卤之类，现在俗语也叫沆泽。

沛

谨按《尚书》，《春秋公羊传》：“齐景公循海而东，师大众陷沛泽之中。”《左氏传》：“齐景公田于沛，招虞人以弓。”传文说：“送逸禽之超大沛。”沛，是草木蔽茂，禽兽所藏匿的地方。

谨按《春秋国语》：“伍子胥谏吴王：‘与我争五湖之利，不是越吗？’”到越灭吴，范蠡乘扁舟于五湖。湖，是都的意思，说流渎四面所隈都，川泽所仰以灌溉。现在庐江临湖、丹阳芜湖县就是。

陂

谨按《传》说：“陂，是繁，说因低洼钟水以繁利万物。”现在陂都用来灌溉，现在汝南富陂县就是。

渠

谨按传文说：“渠，是水所居的地方。”秦时韩人郑国穿渠，孝武帝时，赵中大夫白公又穿渠。所以其语说：“田于何所？池阳、谷口。郑国在前，白渠起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，长我稷黍。衣食京师，数百万口。”又郑当时穿渠以利漕道，像这样不是一例，官民都依赖其富饶。

沟

谨按《周礼》：“沟，是沟，广四尺，深四尺。”漠书高祖与项羽约割鸿沟以东为楚就是。鸿沟在荥阳县。

洫

谨按《周礼》：“十里为成，成间广八尺，深八尺，所以叫洫。”《论语》说：“禹尽力乎沟洫。”