卷14

忠烈 萧景茂，漳州龙溪隔洲里人，是儒者而有文才，因谨慎厚道而被乡里信任。后来到元年间，漳州盗寇作乱，景茂率领乡人设立栅栏保守险要，坚固不可攻破。适逢旁边里巷有人引导贼寇从小路进入，景茂被抓获，贼寇让他跪拜，他说：“你是贼，我为什么要拜？”贼寇想胁迫他投降，以顺从民众期望，景茂骂道：“逆贼！国家哪里辜负了你，你却反叛？你的家族你的乡里哪里辜负了你，却因你而受连累？”贼寇互相说道：“我们杀官军将吏很多了，到我们营寨的，都怯懦萎靡求生，没有像这个饿汉这样倔强的。观察他的志向终究不会为我们所用，留着他只会自取羞辱罢了。”于是把他绑在树上，割他的肉，让他自己吃，他一边嚼一边骂道：“我吃我的肉，不像你们这些贼行将碎尸万段，狗猪丢弃不吃。”贼寇发怒，割断他的舌头将他杀死。 又，江州路总管李黼，字子威，汝宁人。泰定丁卯年，状元及第，至正十年庚寅，来任此郡太守。政事修明，民众和睦。第二年辛卯夏五月，红巾贼寇逼近淮西，公即向江西行省申告，认为九江是豫章的藩屏之地，蕲黄是九江的唇齿之邦，不可不早作进兵守护。有人非议他过虑。公于是张贴文告晓谕民众说：“为臣死忠，为子死孝，在李黼的本分，只知道尽死守土而已，所谓城存与存，城亡与亡。”听到的人肃然起敬。秋九月，贼寇侵犯蕲黄属邑，公又上书，说应速乘机进援。如果淮西失守，长江之险，与敌人共有，就不是我们所可依仗的了。行省不答复，不久蕲州陷落。冬十月，黄州陷落。十一月二十五日，行省平章秃坚不花，奉中书省命，领兵到达。公极力陈述攻守之策，秃坚不花以堤防把截为借口。到了第二年壬辰，春正月初二日，行省左丞孛罗帖木儿、奉总兵御史大夫领枢密院也先帖木儿命，领兵进攻淮西，也来屯驻，逗留不前。十四日，武昌陷落，十六日，藩王大臣官民舟船蔽江而下，我民解散。十九日，秃坚不花、孛罗帖木儿都逃走了。僚佐司属全部一空。公急忙发放仓廪赈济民众，收召士卒。数日，稍加整辑，机务繁剧，无暇寝食。以二十三日卧病。然而还扶病乘肩舆领兵出境。行省因公忠诚昭著，授本省参知政事，行江州南康军民都总管，便宜行事。二月初九日，秃坚不花惧怕台宪公议，从三山移兵入城。十一日，贼寇忽然到城下甘棠湖，纵火焚烧西门。公站在城上，亲身抵挡矢石。秃坚不花从北门逃去。中午，势头更盛，分众攻北门，城于是陷落。公还执铁挝指挥左右迎战。众人惊溃，公被抓获，以刀刃威胁，不肯投降。口骂不绝声，于是被杀。侄子秉昭也遇害。起初，武昌陷落时，公对儿子秉方说：“我，是国家的守臣，当死于此土，你可奉母亲往下江依伯父，以存我后。”秉方说：“父死国，子死父，有什么不可以。”公怒道：“你不遵命，是不孝。”秉昭也告诉其兄说：“兄不去，则叔父无后，不孝莫大于此。我当与叔父同死生，兄不要忧虑。”秉方不得已，买船奉母夫人行。船停何家堡，迟留不忍舍弃。公听说，手批责以大义，于是离去。不到半月，公死。 又，江浙行省参知政事樊执敬，字时中，郓人。这年秋七月初十日，红巾从徽州侵犯杭州。当时公守宿卫于省，有报告已入北关门。省吏都依次引去，公独被甲上马，率宿卫兵急出省。将救关，跟从的人阻止他。公说：“我是封疆之守，不守而去，是以私利废臣道。”行至清河坊口，遇其他逃走的将领，又以兵孤且散，控其马首返回。公怒，引佩刀砍那人说：“城不守，何往？”于是跃马逆战而死，死时还嚼齿骂不绝声。死的地方，是天水桥。 又，福宁州尹王伯颜，字伯敬，滨州人。由湖广行省知印，历官至兹任，抚字多方，政教大行。这年春，除福建盐运司同知。将行，适逢邻境贼众势颇张，州民群拥马前，拜且泣说：“公、吾之父母，岂容舍我去？方今兵戈蜂起，公去，吾民将依赖谁？”父老千余人词上司乞留公，于是复留。至秋，贼众从邵武间道迫福宁。公募民兵得一千五百余人，为守御备。冬十一月庚辰，贼进至青皎，屯杨梅岭。公与中子相引兵直抵其营，与战，破之。既而益众，复进。我兵仅千余人，乃分为二道拒之，公以五百人还守州治。壬午，贼众万余，平旦攻西门。众寡不敌，吏卒奔溃。公独身奋以死自誓。俄，马中流矢，遂为贼所执，其魁首王兼善者，对他说：“闻公廉能著称，欲屈再尹此州。”公厉声叱道：“我天子守臣，义当杀贼，不幸败，有死耳。”魁怒，令公跪。公说：“此膝岂跪贼耶？”魁益怒，令左右殴打他。公说：“我为人臣，当为国死。”乃啮舌出血，喷其面，骂道：“杀我即杀，殴何也？然可杀我，不可害吾民。官军旦暮且至，杀尔等无噍类矣。”适逢其执达鲁花赤、阿撒都剌至，责之道：“汝何得与王君同起兵拒我？”阿撒都剌股栗口噤，不能对。公说：“吾义当起兵杀贼，何名拒汝？”因大骂不绝口，且说：“吾死当为神以杀汝曹。”魁大怒，遂害之。临死，色不变，立而受刃，颈断，微有血如乳，时年七十矣。子相也被执，魁欲官之。相说：“汝逆吾君，又杀吾父，义不共戴天。我忠臣子，讵能事贼耶？”魁知不可屈，也杀了他。相妻潘氏逃民间，有恶少欲乱之，不从，执献魁。潘恸哭道：“吾既失所天，义岂受辱？”乃绝不饮食，及其二幼女皆死。 又，溧阳儒学教授林梦正，字古泉，吾乡人，中书以著述荐，得官。这年，贼众寇溧阳，获其魁张某，先生问道：“尔何人也？”应道：“我父为军千户，红巾入境，逼我父为帅，父以年老，不堪从事，令我代。”先生痛骂他道：“尔之父祖，世为国家臣子，而尔忍伪耶？”既而其势复盛，竟夺张去，下令道：“生得林教授者有赏，先生匿他处，搜得。”张说：“前日骂我者非尔耶？”先生说然，张说：“降，我则俾尔为元帅，同享富贵。”先生说：“尔伪也，我何为降？”再三，终不屈。缚于树，不解衣冠而杀之。 又，江浙行省员外郎杨乘，字文载，滨州人。早为天官小史，辟中书参议掾历。官至谷城介休二县尹，拜监察御史，擢今任。这年，杭州陷落，公与郎中赫德尔、王仲温、员外𦜩难、都事张镛、俱坐黜。公退居松江之青龙镇。后御史台以公等职在赞理，不当罪，宜复其官爵。上之，事遂白。十六年丙申，淮人陷平江，连陷松江。秋七月十八日，遣所署官吴县丞张经等、赍礼币造请。公遣人告道：“吾废处田里久，不足以辱使者。吾当择日受命，请以币置里门外。”经等如其言，公命子卣卓具牲醴告祖祢。既竣事，复命酒饮。逮暮，起行后圃中，顾西日晴好，慨然道：“晚节如是，足矣。”命卣等治畦，处置家事，如平日。抚其孙虎林，若怡怡自得也。归，坐至夜分，二子立侍。命道：“二子行且休，吾将就寝。”公俭约，无姬侍，其燕息寝处人莫得与俱。诘旦，卣等怪寝门未启，发视之，则公已自经，得手书遗语，大意言死生昼夜之理，且以得全晚节为快。 又，西台监察御史张公、谢职居雄山县。而陷贼，贼魁者素闻公有治绩，置公上坐，胁之受伪官。公唾骂之，遂缚公妻奴九人至前。先杀妾，次杀子女以及妻，每杀一人，则谕公道：“御史若降，余可免。”公弗为动容，其骂如初。魁怒：拽下坐，杀之。此在至正辛卯秋八月间。公讳桓，字彦威。 南村野史说：天下之事战争，十有余年于兹矣。为臣辱国，为将辱师，败降奔窜，不可胜计。甚者含诟忍耻，偷生冒荣，以为得志，名节大闲，一荡去弗顾。求其忠义英烈，于千百之中莫克什一。噫！忠义英烈虽出于天性，要亦讲之有素，处之甚安。故于造次颠沛之际，决然行之而无疑。如李总管黼、王州尹伯颜、樊参政执敬、张御史桓、林教授梦正、萧处士景茂之杀身成仁，视死如归，是必讲之熟而处之当。一旦出于人所不肯为，遂以惊动天下，而精英忠烈之气在宇宙间与嵩华相高者，自不容泯。若桓之居在闲地，乘之久坐废黜。梦正之分颛讲教，视握将帅之权，受民社之托，任大而责重者，有间矣。一皆从容就义，是尤难也。景茂、里中一儒生耳。初未尝得斗升之禄以养其父母，尺寸之组以荣其身，始于保民，终于保国，临大节而不可夺，古称烈丈夫，又岂能过是与？至于子为父死，妇为夫死，声光赫奕，照映史册，使百世而下，知纲常大义之不可废，天理人心之不可灭如此，其有功于名教为何如。是亦深仁厚泽涵养所致，孰谓百年之国而无人哉！

瘗鹤铭

瘗鹤铭

瘞鶴銘，華陽真逸撰文，上皇山樵書寫：

鶴，壽命不知其紀年。壬辰年，得於華亭。甲午年，化於朱方天。它未能遂我翱翔寥廓之願嗎？為何奪走得如此急促？於是裹以玄黃之幣，藏在此山之下。仙家沒有隱晦之志，我等因此立石旌表其事，篆刻銘文使之不朽。銘詞說：相此胎禽，浮邱著經，乃徵前事。我傳爾銘，余欲無言。爾其藏靈，雷門去鼓。華表留形，義惟彷彿。事亦微冥，爾將何之。解化惟寧，後蕩洪流。前固重扃，右割荆門。歷下華亭，奚集真侶。瘞爾作銘，丹陽外仙尉江陰真宰。

右刻在鎮江焦山下頑石上，潮落方可模印。相傳為晉王右軍書。惟宋黃睿《東觀餘論》云為陶隱居書。很是。其曰：今審定文格字法，殊類陶弘景。弘景自號華陽隱居，今號真逸者，豈其別號歟？又其著《真誥》，但云己卯歲，而不著年名，其他書亦爾。今此銘壬辰歲甲午歲，亦不書年名。此又可證云。壬辰歲、梁天監十一年也。甲午者，十三年也。按隱居天監七年東遊海嶽，權駐會稽。永嘉十一年乙未歲，始還茅山。其弟子周子良仙去，為之作傳。即十一年十三年正在華陽矣。後又有題丹陽尉江陰宰數字，當是效陶書故題於石側也。王逸少以晉惠帝大安二年癸亥歲年五十九，至穆帝升平五年辛酉歲卒，則成帝咸和九年甲午歲，逸少方年二十三。至永和七年辛亥歲，年三十八，始去會稽閒居，不應二十三歲已自稱真逸也。又未官於朝，及閒居時，不在華陽，以是考之。決非王右軍書也審矣。歐陽文忠公以為不類王右軍法，而類顏魯公；又疑是顧況，云道號同；又疑王瓚；皆非。睿字長孺，號雲林子，邵武人。又董逌《書跋》第六卷，載南陽張舉子厚所記云：瘞鶴銘、今存於焦山。凡文章句讀之可識及點畫之僅存者，百三十餘言。而所亡失幾五十字。計其完書蓋九行，行之全者二十五字，而首尾不預焉。熙寧三年春，余索其逸遺於焦山之陰，偶得十二字於亂石間，石甚迫隘，偃臥其下，然後可讀，故昔人未之見，而世不傳，其後又有丹陽外仙江陰真宰八字。與華陽真逸、上皇山樵為似是真侶之號。今取其可考者，次序之如此，又董君自書其後云：文忠《集古錄》謂得六百字，今以石校之，為行凡十八，為字二十五，安得字至六百？疑書之誤也。余於崖上又得唐人詩，詩在貞觀中已列銘後，則銘之刻非顧況時可知。《集古錄》豈又並詩繫之耶？君字彥遠，號廣川，東平人。又國朝鄭枃《衍極》第二卷，論《瘞鶴銘》，而劉有定釋云：潤州圖經，以為王羲之書。或曰：華陽真逸、顧況號也。蔡君謨曰：瘞鶴文非逸少字，東漢末多善書，惟隸最盛。至於晉魏之分，南北差異，鍾王楷法，為世所尚。元魏間，盡習隸法。自隋平陳，中國多以楷隸相參。瘞鶴文有楷隸筆，當是隋代書。曹士冕曰：焦山瘞鶴銘，筆法之妙，為書家冠冕。前輩慕其字而不知其人。最後雲林子以為華陽隱居為陶弘景，及以句曲所刻隱居朱陽館帖參校，然後眾疑釋然。其鑒賞可謂精矣。以余考之，一本，山樵下，有書字。真宰下，有立石二字。一本，我傳爾銘、作出於上真，爾其藏靈，作紀爾歲辰。張舉本，作丹陽外仙。邵亢本，作丹陽仙尉。又有作丹陽外仙尉者，且中間詞句亦多先後不同。尚俟拏舟過揚子，手自模印，以稽其得失之一二，可也。

風入松

我鄉柯敬仲先生際遇文宗，起家為奎章閣鑒書博士，以避言路居吳下。時虞邵菴先生在館閣，賦《風入松》長短句寄博士云：「畫堂紅袖倚清酣，華髮不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風軟，花裏停驂。書詔許傳宮燭，香羅初翦朝衫。御溝冰泮水挼藍，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄、錦字泥緘。報道先生歸也，杏花春雨江南。」詞翰兼美，一時爭相傳刻，而此曲遂徧滿海內矣，「翦」、一作「試」。

四卦

睦人邵玄同先生嘗作忍默恕退四卦，揭之坐隅，真得保身慎言絜矩知止之道者矣。其忍卦曰：忍、亨。初難終吉。利君子貞，不利小丈夫。彖曰：忍，剛發乎內柔制乎外，故亨。初若甚難，乃終有吉。惟君子為能動心忍性，不利小丈夫，其中淺也。象曰：刃在心上，忍。君子以含容成德，初一，小不忍則亂大謀。象曰：小不克忍，成大亂也，次二，必有忍，其乃有濟，象曰，能忍於中，事克濟也。次三，一朝之忿，亡其身，以及其親。象曰：一朝之忿，至易忍也。亡身及親，禍孰大焉。次四，出於跨下，以成漢功，韓信以之，象曰：跨下之辱，小辱也。成漢之功，大功也。次五，張公藝九世同居，書一忍字以對於天子。象曰：同居之義，忍克致也。積而九世，有容德也。上六，血氣方剛，戒之在鬥。象曰：方剛之氣，忍則滅也。形而為鬥，自求禍也。其默卦曰：默無咎，可貞，不利有所言。彖曰：默不言也。亂之所生也，則言語以為階。是以君子慎密而不出，故無咎。默以自守，其道可貞也。不利有所言，尚口乃窮也。象曰：口尚玄曰默。君子以去辨養靜。初一，守口如瓶，終吉。象曰：守口如瓶，謹所出也。其初能默，終則吉也。次二，多言不如守中。象曰：言不如默，得中道也。次三，駟不及舌，有悔。象曰：駟不及舌，滕口說也。一言之失，悔何追也。次四，無以利口亂厥官，卿士戒之。象曰：位高而言輕，亦可戒也。次五，聖人之教，不言而信。象曰：不言而信，淵默之化也。上六，君子之道，或默或語。象曰：時然後言，默不可長也。其恕卦曰：恕、有孚，終吉。彖曰：恕之為道，善推其所為而已。以己之心，合人之心。己所不欲，勿施於人。故有孚。能以一言終身而行之，其吉可知矣。象曰：如心，恕，君子以明好惡、同物我。初一，強恕而行，求仁莫近焉。象曰：強而行之，恕之始也。行而不已，違道不遠也。次二，君子有絜矩之道。象曰：絜矩之道，恕也。次三，好人之所惡，惡人之所好。是謂拂人之性，菑必逮夫身，象曰：拂人從欲。身之菑也。次四，己欲立，而立人。己欲達，而達人。象曰：立而達，恕以從人也。次五，聖人與眾同欲。象曰：與眾同欲，聖人之恕也。上六，責己重以周，待人輕以約。象曰：待人之法，可用恕也。責己之道，不可自恕也。其退卦曰：退，勿用有攸往，彖曰：退，止也。勿用有攸往，知止也。日中則退而昃，月盈則退而虧。四時之運，成功者退，而況於人乎？退之時義大矣哉。象曰：艮止其所退，君子以晦藏於密。初一，退無咎。象曰：其進未銳，義無咎也。次二，難進易退。象曰：難進易退，可事君也。次三：兼人凶。象曰：兼人之凶，勇不知退也。次四，見可而進，知難而退。象曰：知難而退，終無尤也。次五，終日如愚。以退為進。顏子以之。象曰：顏子之退，進不可御也。上六，蝜蝂升高，躓而不悔，象曰，蝜蝂升高，其道窮也。躓而不悔，亦可戒也。

點鬼錄

文章用事填塞故實，舊謂之「點鬼錄」，又謂之堆垛死屍。見江氏類苑。

房中術

今人以邪僻不經之術，如運氣、逆流、採戰之類，曰房中術，按《史》：周有房中樂，《漢書·禮樂志》，高祖時，有房中詞樂，唐山夫人所作。武帝時，有房中歌，又曰：房中者，情性之極，至道之際，是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。樂而有節，則和平壽考。及迷者不顧，以生疾而殞性命。《禮記·曾子問》：「眾主人、卿大夫士、房中皆哭。」注：「房中，婦人也。」然房中之謂，豈取此一書與？

婦女曰娘

“娘子”是俗字，古代没有。应当写作“孃”。按《说文》：频繁扰乱的意思，也是肥大的意思，从女，襄声。女良切。它的意义是这样。如今却通行为妇女的称呼。所以儿子称母亲为娘。而世上称接生婆为老娘，女巫为师娘，京城及江南称男巫也为师娘，娼妓为花娘，通宵达旦又称为草娘，苗人称妻子为夫娘，南方称行为不端的妇人也为夫娘，称妇人中卑贱的为某娘，称几娘，鄙视的称为婆娘。考证《风俗通》，汉代何敞为鬼苏珠娘，查办诛杀亭长龚寿。《隋书》：韦世康任绛州刺史，给子弟的信中说：“况娘年事已高，冬温夏凊，应当奉养。”《教坊记》北齐时，男子穿着妇人衣服边走边唱，旁人齐声应和，称为踏谣娘。《南史》：梁元帝的徐妃与皇帝左右暨季江私通。季江说：“徐娘虽老，尚且多情。”又梁临川王萧宏侵犯魏，魏送他《巾帼歌》说：“不怕萧娘与吴姥，只怕合肥有韦虎。”说的是韦睿、吕僧珍。《大业拾遗》：隋炀帝的宫婢叫雅娘。《唐史》：张旭写草书，见公孙大娘舞剑器而通神。又武承嗣听说乔知之的婢女窈娘美丽，夺取了她。杜工部诗：“耶娘妻子走相送，”又：“黄四娘家花满蹊。”白乐天诗：“吴娘暮雨萧萧曲。”韦应物诗：“春风一曲杜韦娘。”柳子厚《下殇女墓砖记》：开始名叫和娘。《乐府杂录》：张红红唱歌在市上乞讨，韦青纳为姬妾。敬宗召入宫中，号记曲娘。又《望江南曲》，开始自朱崖李太尉镇守浙西时，为姬妾谢秋娘所制作。《明皇杂录》：称白鹦鹉为雪衣娘。《甘泽谣》：武三思晚年得到一个妓女，叫绮娘。狄仁杰到来，于是逃到墙壁缝隙中，说：“我是天上的花月之妖。”《樊川集》：杜秋娘，年十五，是李锜的妾，李锜败亡，入宫，后来因罪被谴归故乡。又窦桂娘，父亲窦良，建中初年，任汴州户曹掾。李希烈攻破汴州，带走桂娘。《李贺集》：李贺撰写《申胡子觱篥歌》完成，翔客高兴，举杯起立，命花娘出帷幕，徘徊拜客。《刘宾客集》：泰娘，本是韦尚书家的主唱者。《河东记》：唐进士段何卧病，遇到妊娘留诗而痊愈，《传奇》：崔氏莺莺的婢女叫红娘。《霍小玉传》：长安中，有媒婆鲍十二娘，是薛苍驸马的青衣。《余媚娘叙录》：陆希声娶余媚娘。媚娘约定媒人说：“陆郎中如果一定要我侍奉梳洗，必须立誓不置侧室及女奴。”《图经》：“蚕神称为马头娘”。《杜阳杂编》：南海进贡奇女卢媚娘，工巧无比。《丽情集》：陈敏哥哥的妾越娘，容貌美丽。哥哥死后，就与她亲密。《续齐谐记》：齐颖寄居山阴，夜里见到前县令的妾万文娘。《墨庄漫录》：李后主令宫嫔窅娘，用帛绕脚使脚纤小，右边略举一二，不能全部记载。那么如今的种种称呼，都有所本。然而京城从平民妻子到大官的国夫人，都称娘子，未曾有称夫人、郡君等封赠的。考证史书，隋柴绍的妻子李氏，起兵响应李渊，与柴绍各设幕府，号娘子军。唐平阳公主的军队与秦王平定京师，号娘子军。花蕊夫人宫词：“诸院各分娘子位。”韩昌黎有《祭周氏二十娘子文》。由此推断，古代的公主宫妃，已与民间共称娘子。那么如今不分尊卑，也自有来由了。

古刻

至正壬辰春，在平江城，于古城基内掘得一块碑。碑文说：“三十六，十八子。寅卯年，至辰巳。合收张翼同为利。不在常，不在扬，切须款款细思量。且卜水，莫问米，浮图倒地莫扶起。修古岸，重开河，军民拍手笑呵呵。日出屋东头，鲤鱼山上游。星从月里过，会在午年头。”右边不明白说的是什么事，姑且记下。有人认为是三十六、四九。张翼，是巳午之交。如今张太尉排行九四，而同为首先作乱的人正好十八人。难道是这样吗。

上头入月

如今世上女子的及笄叫上头，而妓家中处女初次与人同寝也叫上头，花蕊夫人宫词：“年初十五最风流，新赐云鬟使上头。”又天癸叫月事，《黄帝内经》：“女子二七而天癸至，月事以时下。”又说：“女子不月。”《史记》：“济北王侍者韩女，病月事不下，诊其肾脉，啬而不属，故曰月不下。”又“程姬有所避、不愿进”。注：天子诸侯、群妾按次序进御。有月事的，停止不进御，又不口头说明。所以用丹注在脸上作标记，让女史看见。王察《神女赋》：“施玄的的”，就是上面说的。然而“入月”二字尤其新颖，王建宫词：“密奏君王知入月，唤人相伴洗裙裾。”

人腊

至正乙巳春，平江金国宝，袖中藏着人腊出售。我获得一看。它的形状长六寸左右，口耳目鼻与人没有差异，也有胡须，头发披到臀下，须发都是黄色，间有一根白发。遍身黄毛长二分左右。脐下阴物，是男子，相传说：至元年间，世皇接受外国贡献，把它赐给国公阿你哥。没多久就死了，于是剖开背后，剜去肠脏，用其他东西填充，仍旧缝合烘干，所以至今完好。按《汉武故事》：东郡送一个矮人，长七寸，名巨灵。《神异经》：西海有一个鹤国，人长七寸。《山海经》：有小人国，名靖人，诗含神雾。东北极有人长九寸，大概就是这种小人。“靖”或作“竫”，音同，然而古尺短。如今六寸，比周尺，将近九寸了。那么所腊的，难道就是这种人吗？

张翰林诗

“天子临轩授钺频，东南无地不红巾。铁衣远道三军老，白骨中原万鬼新。义士精灵虹贯日，仙家谈笑海扬尘。都将两眼凄凉泪，哭尽平生几故人。”这是至正辛丑年间，张蜕庵承旨翥在京城寄给浙省周玉坡参政的诗，翰林院词臣而寓言如此，那么感时之意由此可知了。