内史过论晋惠公必无后第十三

周襄王派遣邵公过和内史过前去赐予晋惠公爵命，吕甥和郤芮作为晋惠公的相礼者却不恭敬，晋惠公手执玉圭时位置过低，行拜礼时没有叩首至地。

内史过回国后，将此事报告给周襄王说：“晋国如果不灭亡，它的国君必定没有后嗣。而且吕甥、郤芮也将难免灾祸。”周襄王问：“什么缘故？”内史过回答说：“《夏书》上有这样的话：‘民众没有君主，还能拥戴谁？君主没有民众，就没有人守护国家。’在《汤誓》中说：‘我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，罪在我一人。’在《盘庚》中说：‘国家治理得好，是你们众人的功劳；国家治理得不好，是我一人有过错，应当受到惩罚。’如此看来，统治民众、役使百姓，不可不慎重。民众所急切关心的是大事，先王知道大事必须依靠民众才能成功，因此洗涤自身的心志，以和顺惠民。揣度他人之心并以此治理民众，昭示明白的法则来训导民众，制定合乎道义并为民众所信服的政令来推行。洗涤心志，是精诚；揣度人心，是忠诚；昭示法则，是礼仪；制定道义而取信于民，是信用。既然如此，统治民众、役使百姓的原则，没有精诚就不能和睦，没有忠诚就不能立足，没有礼仪就不能顺遂，没有信用就不能推行。如今晋侯即位后却背弃了内外馈赠的财物，虐待自己的臣民，这是抛弃了信用；不恭敬地接受王命，这是抛弃了礼仪；把自己厌恶的事情施加给别人，这是抛弃了忠诚；心中充满邪恶，这是抛弃了精诚。这四样都抛弃了，那么远方的人不会归附，近处的人也不和睦，将凭什么来守护国家呢？

“古时候，先王拥有了天下，又尊崇并设立上帝、明神来恭敬地侍奉他们，因此有朝拜日、夕祭月的礼仪，用来教导民众侍奉君主。诸侯在春秋两季从周王那里接受职事，来治理他们的民众；大夫和士每天恭敬地守在各自的职位上，以警戒自己的职责；庶人、工匠、商人各自坚守自己的本业，来供奉在上位者。即便如此还担心有所失误，所以制作车马服饰、旌旗标志来表彰他们，准备贽币、瑞节来镇抚他们，确定班爵、贵贱来区分他们，传播好的名声和赞誉来宣扬他们。仍然有流散、迁徙、懈怠傲慢而触犯刑罚、被流放到边远地区的人，于是就有了蛮夷之国，有遭受斧钺之刑、刀墨之刑的民众，更何况可以放纵自身呢？那个晋侯并不是嫡嗣，却得到了君位，应当勤勉戒惧、小心谨慎地担任这个职位，还担心做不好。如果他要扩张野心而疏远邻国，欺凌民众而轻视上级，将凭什么来稳固地守住君位呢？手执玉圭时位置过低，是轻慢进见的礼品。行拜礼而不叩首，是欺骗周王。轻慢礼品就没有镇抚，欺骗周王就没有民众。上天行事总是有征兆可循，担负重任、享有大位的人必然很快会遭殃，所以晋侯欺骗周王，别人也将会欺骗他；想要轻慢镇抚，别人也将会轻慢他。大臣享受他的俸禄，却不进谏而阿谀奉承，也必然会受到牵连。”

周襄王三年立晋侯，八年后晋侯在韩原去世，十六年后晋国人杀了怀公。怀公没有后嗣，秦国人杀了子金、子公。