孝武皇帝纪一卷第十

皇帝甲子年即位，年龄十六岁。二月癸酉日，孝景帝葬于阳陵。三月，尊崇太后母亲臧儿为平原君，封田蚡、田胜为列侯。臧儿最初是槐里人王仲的妻子，生太后，后来改嫁长陵田氏，生田蚡和田胜。

建元元年冬十月，下诏举荐贤良方正。丞相卫绾上奏说：“所举荐的贤良，有的研究刑名纵横之术，扰乱国政，请罢免他们。”春三月，大赦天下，赐给百姓爵位一级。百姓年八十岁的免除二口人的算赋，年九十岁的免除甲卒之役。发行三铢钱。夏四月，下诏百姓年九十岁以上的免除其子或孙的徭役，让他们供奉供养。五月，下诏修缮山川的祭祀。六月，丞相卫绾被免职。丙寅日，魏其侯窦婴任丞相，武安侯田蚡任太尉。秋七月，下诏裁减卫士一万人。废除苑囿中的养马，赐给贫民。派遣使者用安车蒲轮、束帛加璧，征召鲁国申公，商议设立明堂。申公年八十多岁了，皇上问他政事，回答说：“治理国家的人不在于多说话，只看努力实行如何罢了。”任命为太中大夫。汉朝兴起，草创时期崇尚简易，不太重用儒者，而窦太后喜好黄老之术，所以各位博士只是备位待问，没有进用的人。到皇上即位，才尊崇设立太学。

二年冬十月，丞相窦婴、太尉田蚡都被免职，御史大夫赵绾、郎中令王臧下狱而死。田蚡、窦婴、赵绾、王臧都同心想要兴办太学，建立明堂来朝见诸侯。而窦婴请求不要向太皇太后奏事，又罢免窦氏子弟中品行不好的人，除去属籍，所以毁谤之言日益到来。窦太后发怒，都治他们的罪。明堂最终没有建立。春二月丙戌朔日，发生日食。三月己未日，太常许昌任丞相。夏四月戊申日，有星星像太阳一样在夜间出现。开始设置茂陵邑，迁徙郡国豪杰到茂陵。河内人郭解在迁徙之列，卫将军替他说话说“郭解家贫，不应迁徙。”皇上说：“郭解是平民，权势大到能让将军知道，这不算贫穷！”等到郭解迁徙，众人赠送的钱物超过一千多万。郭解行侠仗义，因瞪眼小事杀人于尘土中的很多，藏匿亡命之徒，抢劫作奸，不可胜数。然而他屈己待人，恭敬节俭，厚施而少求回报。郭解曾外出，有人蹲坐着看他。郭解问他的姓名，门客想杀他。郭解不听，于是暗中让官吏免除他的徭役。那个人于是袒胸露臂谢罪。郭解姐姐的儿子与人争执，理亏。别人杀了他，自行归案于郭解。郭解说：“我的儿子理亏。您杀他，是应当的。”放走了他。众人听说后，都称赞郭解贤德。洛阳有互相仇视的人，贤豪居住在他们中间调解的有十多人，不能和解。郭解的门客于是让郭解去见仇家，仇家听从了。郭解夜里去夜里回，郭解于是对仇家说：“我怎能从别的郡夺取人家城邑中的权力呢！暂且等士大夫再居间调解，才听从。”他在家时，夜过半后，门前常有十多辆车。有与郭解矛盾的人，年轻人总是替他报仇，不让郭解知道。郭解哥哥的儿子替郭解杀人，被其家人上书自诉，又在宫阙下杀了他。皇上逮捕郭解，郭解逃亡，经过临晋见籍少翁。少翁素来不认识郭解，然而仰慕他的名声，送他出关，然后自杀以灭口。他得到人心大致如此。豪贤认识和不认识的，听到名声都争着与他交好。后来捕获郭解，他所犯的罪都在赦免之前。后来有诽谤郭解的人，门客杀了他，割断他的舌头，郭解确实不知道。有关部门上奏郭解无罪。当时公孙弘任御史大夫，认为“郭解是平民，因瞪眼杀人，虽然不知情，比知情更严重。”于是族灭了他。荀悦说：世间有三种游，是道德的祸害。一是游侠，二是游说，三是游行。树立气势，作威作福，结交私党来在世上立强的人，叫做游侠。修饰辩辞，设诈谋，在天下驰骋追逐以获取时势的人，叫做游说。表面取仁以迎合时势，喜好联合党类，树立虚誉以作为权利的人，叫做游行。这三种游，是祸乱所由产生的原因。伤害道义，损害道德，败坏法度，迷惑世人，是失去先王所谨慎的。国家有四种民众，各自修习自己的职业。不从事四民职业的人，叫做奸民。奸民不产生，王道就实现了。所有这三种游的产生，产生于末世，周、秦之末尤其严重。上不明察，下不正派，制度不建立，纲纪废弛。以毁誉为荣辱，不核实其真；以爱憎为利害，不论其实际；以喜怒为赏罚，不察其理。上下相互冒犯，万事乖错。因此言论者计较厚薄而吐辞，选举者度量亲疏而举笔；善恶谬于众声，功罪乱于王法。然而利益不可以义求，祸害不可以道避。因此君子犯礼，小人犯法，奔走驰骋，越职僭度，装饰华丽废弃实质，争相趋附时利。轻视父兄之尊而崇尚宾客之礼，淡薄骨肉之恩而深厚朋友之爱；忘记修身之道而追求众人之誉，割舍衣食之业以供飨宴之好。苞苴满于门庭，聘问交于道路，书记繁于公文，私务众于官事。于是流俗形成，而正道坏了。游侠的根本产生于勇武刚毅不屈，长久不忘平生之言，见危授命，以救时难而济同类。以正道实行的人，叫做武毅；其过失严重的，至于成为盗贼。游说的根本产生于出使四方，不辱君命，出境有可以安定社稷，有利国家则专对解结，言辞理顺，民众仰慕。以正道实行的人，叫做辨智；其过失严重的，至于成为欺诈徒众。游行的根本产生于道德仁义，泛爱容众，以文会友，和而不同，进德及时，乐行其道，以在世上立功业。以正道实行的人，叫做君子；其过失严重的，至于因事害私为奸轨。其相去甚远，难道不悲哀吗！所以大道实行，则三游就废弃了。因此圣王在上，治理国家安定民众，匡正制度，善恶归于功罪，而不滥于毁誉，听其言而责其事，举其名而指其实。所以实际不应其声的叫做虚，情不覆其貌的叫做伪；毁誉失其真的叫做诬，言事失其类的叫做罔。虚伪的行为不得设立，诬罔的言辞不得施行；有罪恶的人无侥幸，无罪过的人不忧惧；请托无处施行，贿赂无处使用，民众志向就安定了。民众志向已定，于是先以德义引导，以好恶指示，奉业劝功，以用本务，不求无益之物，不畜难得之货，断绝靡丽之饰，遏止利欲之巧，则淫流之民安定了，而贪秽之俗清除了。停止华文，去除浮辞，禁止伪辨，断绝淫智，放弃百家之纷乱，统一圣人之至道，则虚诞之术断绝，而道德有所确定了。尊天地而不渎，敬鬼神而远之，除去小忌，去除淫祀，断绝奇怪，端正人事，则妖伪之言堵塞，而性命之理得到了。然后百姓上下都返回其本，人人亲近其亲，尊重其尊，修养其身，守护其业。于是以仁惠养育，以礼乐文饰，则风俗安定而大化成功了。

三年春，黄河决口，溢出到平原，大饥荒，人民互相残食。赐给茂陵迁徙者每户钱二十万，田二顷。开始建造便门桥。秋七月，有彗星出现在西北。济川王刘明被废，迁到房陵，因杀太傅、中傅获罪。闽越包围东瓯，告急。皇上以此询问太尉武安侯田蚡，田蚡认为“越人互相攻击，是常事，又多次反复，不值得烦扰中国，自秦时已抛弃，不内属”。有诏令太中大夫严助诘问田蚡说：“只怕力量不能救，德行不能覆盖，如果真能，为何抛弃？况且秦时连咸阳都抛弃了，何止越呢！现在小国因穷困向天子告急，天子不能救，应当去哪里诉说，又凭什么养育万国？”于是派遣严助出使持节征发会稽兵救之。未到，闽越退走。九月丙子晦日，发生日食。兴建上林苑。当时皇上派太中大夫吾丘寿王列举登记盩厔以东，宜春以西，北至阿城，连接南山，堤封顷亩价钱，想要除去作为苑囿。侍郎东方朔进谏说：“我听说谦逊静悫，天应以福；骄盈奢靡，天应以祸。酆、鄗之间号称土膏，其价每亩值一金。规划为苑，上缺乏国家之用，下夺农桑之业，不可一也。盛荆棘之林，崇虎狼之墟，破坏民家坟墓，毁坏民房舍，让幼小怀土而思，耆老流泪而悲，不可二也。斥而营之，垣而囿之，驰骑逐东西，车辇驾南北，有浃沟大渠险阻之危，不可三也。务苑囿之大，不恤农时，不是所以强国富民。那殷作九市之宫而诸侯叛，楚灵王起章华之台而楚人散，秦兴阿房之殿而天下乱。”皇上于是赐金百斤，拜为太中大夫。然而还是兴建上林苑。朔字曼倩，平原人。好学，被称为滑稽。年二十三，开始为郎中，上书自称“待诏公车奉禄薄”。朔对侏儒说：“皇上想杀尽你们。”侏儒大恐，都叩头号泣。皇上召问朔。朔回答说：“侏儒长三尺，臣朔长九尺三寸，俸禄正好与侏儒相等。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，应该不同其禄，不可用，罢免，不要白白虚索长安米。”皇上大笑，让他待诏金马门，渐渐亲近他。皇上放守宫于盆下，让占卜者猜，没有人能猜中。朔自己请求布卦，猜说：“我想以为龙，又没有角；我想以为蛇，又有足。跂跂脉脉善缘壁，这不是守宫，应当是蜥蜴。”皇上说：“好。”又让他猜其他东西，连续猜中，总是赐帛。当时有宠幸的倡优郭舍人等说：“朔侥幸猜中罢了。”于是又覆盖放置树上寄生在盆中，说：“朔猜中，打我一百；不中，赐我帛。”朔说：“是窭数也。”舍人说：“朔果然不能猜中。”朔说：“湿肉为脍，干肉为脯；树上为寄生，盆下为窭数。”朔于是打舍人一百。朔应对如响，权变锋出，文章辞令纵横无穷。皇上颇为倡优养他，然而时常发出忠直之言极力劝谏，尤其也因此认为他奇异。朔于是设客难自己，用位卑来自我安慰。又设非有先生之论，其辞说：“非有先生在吴国做官，默然无言三年。吴王奇怪而问他说：‘可以谈了。’先生伏地唯唯，王说：‘可以谈了。’先生说：‘呜呼！可以谈吗？谈何容易！’王说：‘为什么这样说呢？我将听。’先生回答说：‘从前关龙逢深谏于桀，王子比干直言于纣，这两位臣子，都尽忠极虑，以为君之荣，除君之祸。然而蒙受不辜之戳，为天下笑。飞廉、恶来巧言利口以进身，暗中奉承雕琢刻镂之好以纳于上，快耳目之欲，以苟容为度而见亲近。所以宗庙崩弛，国家丘墟。那卑身贱体，悦色微辞，愉愉呴呴，最终无益于主上之治，即志士仁人不忍为也。俨然作矜庄之貌，深言直谏，上以拂人主之邪，下以除百姓之害，则忤于时主之心，离于衰世之法。所以养性爱命之士莫肯进，于是隐居深山以咏先圣之风。因此伯夷叔齐饿于首阳之下，后世称其人。如此，邪主之行固足畏也，所以说谈何容易！’于是吴王瞿然变色，为坐而听之。先生说：‘从前伊尹负鼎干汤，太公钓于渭滨而遇文王。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。所以能诛暴乱，统远方，一统类，美风俗，而王业兴矣。太公、伊尹如此，龙逢、比干独那样，岂不哀哉！所以说谈何容易！’于是吴王默然，低头深思，仰头而泣，说：‘唉，危险啊！我国家不亡，绵绵哉，联联哉！’于是立明堂之朝，齐君臣之位，举贤才，布德惠，施仁义；恭俭节约，减后宫之费，损车马之用，放郑声，远佞人，省庖厨，去奢靡；卑宫室，坏苑囿，填池壍以给贫民，开内藏以赉贫乏；存耆老，恤孤独，薄赋敛，省刑罚。行此三年，阴阳调和，万物咸宁；国无灾害之变，民无饥寒之色，蓄积有余，囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊；远方异俗，慕义向风。治乱之道，存亡之端，如此易见，然而人主莫肯为也。悲夫！’这时皇上用安车蒲轮迎枚乘，枚乘年老，死于道中。而枚乘的儿子枚皋也因谈说，能作辞赋，得宠幸与朔相当。皇上喜欢亲自击熊豕，郎中司马相如随从皇上打猎于长杨。长卿上疏劝谏说：“我听说物有同类而殊能的，所以力称乌获，捷言庆忌，勇则贲、育。然而我愚笨，私下认为人确实有，兽也应该这样。现在陛下喜欢凌越险阻，射猛兽，突然遇到逸群之兽，惊骇于不存之地，冒犯属车之清尘，车来不及还辕，马来不及旋踵，人来不及施巧，虽有乌获、逢蒙之技而不能用，枯木朽株尽为患难矣。因此胡、越起于毂下，而羌、夷接轸矣，岂不危险！虽说万全而无害，然而本来不是天子所宜接近的。况且那清道而后行，中路而后驰，犹时有衔橛之变。何况涉足丰草，奔驰丘墟，前有利兽之乐，内无存变之计，其为害也不难！”皇上认为好。相如字长卿，蜀郡成都人。当初，家贫，与临邛令王吉友好。富人卓王孙设酒请县令，并请相如。相如善弹琴，王孙的寡妇女儿字文君，喜好音乐，夜里私奔相如，于是与他一起回成都。后来家贫，夫妻在临邛卖酒。卓王孙以此为耻，闭门不出，后来不得已，于是厚分财物给文君。而相如作《子虚赋》，皇上得到读后认为好，说：“我偏偏不能与这人同时！”有人回答说：“司马相如所作。”皇上惊讶，于是召相如，又奏《上林赋》，拜为郎。《子虚》、《上林》，都讲苑囿之美，最后归于节俭，借此寄托讽谏。相如口吃，而善于著书。

四年夏，有赤气像血。六月，旱。秋七月，有彗星出现在东北。江都相陈人郑当时任内史，每次上朝，等皇上空闲，未曾不说天下长者。他推举名士，曾认为贤于自己，俸禄赏赐都用来馈赠士大夫，家无余财，宾客很多。及至中途废官，宾客衰落。在此之前，下邽人翟公任廷尉，宾客满门；及至废官，门外可以设雀罗。复任廷尉，宾客又前往。翟公在大门上大字书写其门说：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”冬十月，地震。这一年，武强侯严青翟任御史大夫。

五年春正月己巳朔，发生日食。发行半两钱，废除三铢钱。开始设置《五经》博士。博士本是秦朝官职，掌管通晓古今，员额多达数十人，汉朝只设置《五经》而已。太常选拔十八岁以上好学的人，补充为弟子。郡国中有喜好文学、敬重乡里的人，命令他们与计吏一同前往，在太常处受业，补充为弟子。一年后就进行考核，通晓经书中的一种经艺，就补充为文学掌故；成绩优异者为郎中；其中秀才异等的人，太常将名字上报；那些才能低下不从事学问的人，就罢免他们。这时，庐江人文翁担任蜀郡太守，他为人喜爱学问，喜好教化。看到蜀地偏僻简陋，有蛮夷的风俗，文翁就挑选郡县中有才能和器量的年轻官吏，给予费用，让他们前往博士处受业，回来后都任命为重要职位，并以此考察举荐。又在城中修建学宫，学习者免除徭役。曾经选拔学官童子，让他们在便坐接受书事。文翁经常出行巡查属县，多带通晓经书、品行端正的学生传授教令，出入县邑，见到的人以此为荣。从此蜀地大为教化，学习之人可与齐、鲁相比。郡国设置学校官从文翁开始。夏四月，平原君去世。五月，发生大蝗灾。秋八月，广川王刘越去世，清河王刘乘去世。

六年春三月乙未，辽东高庙发生火灾。夏四月壬子，高园便殿发生火灾。皇上穿素服五天。此后太中大夫董仲舒在家推演其意，认为高庙不应设在辽东，高园便殿不应设在陵墓旁，按礼制不应设立。庙在城外，像诸侯不正者；高园在城内，像大臣不正者。上天的告诫似乎是说“除去诸侯大臣中尊贵受宠而不正的人”之类。当时太中大夫主父偃向来嫉妒董仲舒，偷取他的书奏报给皇上。董仲舒被下狱，官吏判处死罪，诏令宽恕他。《本志》认为这是淮南王、田蚡的应验。五月丁亥，太皇太后去世。六月癸未，丞相许昌被免职，武安侯田蚡任丞相。有彗星出现在东北方。秋七月，有星出现在东方，长达满天。《本志》说：“这是蚩尤之旗，以彗星而终结，后部弯曲，出现则天子征伐四夷的应验。”闽越围攻南越，南越遵守天子约束，不敢发兵。皇上派大司农韩安国率军出会稽，大行王恢出豫章救援。淮南王刘安上书劝谏说：“越地是方外之国，断发文身之人，不可以用中原衣冠国家的法度治理。自三代盛世，胡、越不参与接受正朔，不是强大而不能征服，而是认为是不居住之地，不畜牧之民，不足以烦劳中国。古时封内为甸服，封外为侯服，侯卫为宾服，蛮夷为要服，戎狄为荒服，这是远近形势不同。越人名为蕃臣，实际上不供给上国事务。只是自相攻击罢了，陛下派兵救援，这是反而用中国劳苦蛮夷。而且越人素来反复无常不止一次，一旦不奉诏令，就发兵诛杀，我担心中国战事没有停息之时。近年来收成不好，民生未恢复。现在发兵行数千里，抬轿越过山岭，拖船进入水中，行数千里，两旁有深林丛竹，又有很多蝮蛇猛兽，夏季暑热时，就会发生吐泄霍乱之病，还未交战，死伤必定众多。有人以为越人兵强，能在边地作难。我私下听说，他们与中国不同。高山阻隔，人迹隔绝，车道不通，这是天地用来隔绝内外的。他们进入中国，必须先下岭水，岭水之山峻峭，漂流石头击破船只，不能用大船运粮下来。越人想要作乱，必先耕田于余干界内，积聚粮食，然后进山砍伐木材修造船只。边地守候确实谨慎防备，越人有砍伐木材的，就收捕他们，焚烧他们的积聚，即使百越，也无奈边城何！我听说越兵不下数十万人，要进入所需兵力，五倍才够，拉车运送粮饷不在其中。而且越人没有城郭邑里，处在溪谷之间，竹林之中，熟悉水战，便于用船。中原之人不了解其地势，不能适应其水土，即使有强兵，一百个也不能抵挡一个，我刘安私下为陛下看重此事。我听说闽越王的弟弟甲杀了闽越王，甲因此被处死，其民众还没有归属。陛下若想纳入中国，派遣重臣前往慰问抚恤，施行德政赏赐，这些人必定扶老携幼来归顺圣德。如果不用他们，就延续其断绝的世系，保存其灭亡的国家，建立其侯王，这必定使他们成为藩臣。陛下用方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行，天下归服。现在用兵深入其地，这必定使他们震惊恐惧，认为有司要屠杀消灭他们，必定如雉兔逃窜，深入险阻，背离而去，则又聚集成群；留下驻守，士卒劳苦粮食匮乏，丁壮从军，老弱送粮，男子不耕田，妇女不织布，居者无食，行者无粮。万民苦于战事，逃亡必定众多，随后诛杀，不可胜尽，盗贼必定兴起。我听说秦朝时曾派尉屠睢攻打南越，又派监禄开凿渠道通道路，越人逃入山林，无法攻取。留军驻守空地，旷日持久，士卒劳倦，越人便出兵攻击。秦师大败，于是发兵戍守。正当此时，内外骚动，百姓疲弊，行者不还，往者莫返，天下之人都不聊生，逃窜相聚，成群为盗贼，因此山东之难兴起。兵器是凶器，一方有急，四面都惊动。我担心变故奸邪从此开始。《易经》说：‘高宗伐鬼方，三年克之’，以盛德的天子攻打小蛮夷还用了三年，说的是用兵的艰难。陛下以四海为境，九州为家，八薮为园，江、汉为池，人众足以供奉千官的供给，租税收入足以供给乘舆的用度。玩心神明，秉持圣道，背靠黼扆，凭靠玉几，南面而听断，号令天下，莫不响应，使百姓都安土乐业，则恩泽流传万世，施用无穷。天下的安定，就像泰山而四维，夷狄之地，何足以为一日之间烦劳汗马之劳！《诗经》说：‘王犹允塞，徐方既来。’”这时军队已经出发，还未越过五岭，恰逢闽越王的弟弟余善杀闽越王投降，汉朝罢兵。皇上嘉许淮南王的心意，赞美将帅的功劳，于是派严助传达淮南王的心意，并婉言劝告南越。南越叩头，派太子随严助入朝侍奉。这时严助推荐同乡朱买臣任太中大夫，买臣趁机游说：“东越王原先居住在泉山，一人守险，千夫不能登上。现在迁徙往南五百里，居住在大泽中。现在发兵渡海，直达泉山，陈列战船士兵，席卷南行，必定破灭。”皇上当即任命买臣为会稽太守。皇上对他说：“富贵不归故乡，如同穿着锦绣衣服在夜间行走。现在回到故乡，富贵对于你怎么样？”买臣叩头谢恩。他到郡后，与横海将军韩说等一同攻打东越，大破东越，有功。当初，买臣家贫，喜欢读书，砍柴自给，边走边吟诵，当时的人认为他痴。他的妻子以此为耻而离开他，买臣笑着说：“我五十岁时应当富贵，现在四十八岁了。等我富贵，应当报答你的辛苦。”他的妻子生气地说：“哼！你最终会饿死的，怎么报答我？”于是改嫁。此后买臣曾在墓间背柴。前妻与她的丈夫一同上坟，以为得志，看见买臣饥寒，招呼给他饮食。后来几年后任会稽太守，前妻与后夫修路，非常穷困。买臣命令后车装载他们夫妇，安置在后园中，供给衣食。过了几个月，前妻上吊而死。东海太守汲黯任王爵都尉。汲黯，字长孺，东郡人，喜欢直言劝谏。皇上说：“我想兴政治，效法尧、舜，怎么样？”汲黯说：“陛下内心多欲望而外表施行仁义，怎么能效法尧舜的治理呢！”皇上大怒，变了脸色而罢朝。群臣一起责备汲黯，汲黯说：“天子设置公卿辅弼之臣，难道让他们顺从旨意，使君主陷于不义吗？”自从丞相宴见，皇上有时不戴帽子；到见汲黯，必定戴帽子。皇上曾在武帐中，未戴帽子，望见汲黯奏事，回避进入帷帐中，派人允许他的奏请。他被敬重礼遇如此。当初，东越人相互攻击，汲黯任中谒者出使越地，不到就回来报告皇上说：“越人相互攻击，这是他们平常的风俗，不足以劳烦天子的使者。”河内失火，烧了一千多家，派汲黯去视察。回来报告说：“人家房屋相连，火势相连，不足为怪，我忧虑有超过此事的。忧虑河内饥民相食，我谨慎地凭符节发河内粟米以赈济饥民。请求接受假托诏命的罪。”皇上认为他贤能而赦免他。皇上曾问严助说：“汲黯是什么样的人？”严助说：“让汲黯任职居官，没有超过别人的地方，但至于辅佐少主，威震四夷，守卫城郭，爱护百姓，即使自称孟贲、夏育也不能夺走他的志向。”皇上说：“是的。古代有社稷之臣，汲黯接近他们了。”御史大夫严青翟被免职，大司农韩安国任御史大夫。