孝顺皇帝纪上卷第十八

永建元年春正月甲寅日，大赦天下。赐给男子爵位各有等差；鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、重病不能自存的人，赐给粟米每人五石；贞洁妇女赐给帛三匹。辛未日，皇太后阎氏去世。辛巳日，太傅冯石、太尉刘喜因阿附权臣被免职，司徒李郃因疾病流行被策免。二月甲申日，安葬安思阎皇后。丙戌日，太常桓焉任太傅，大鸿胪朱宠任太尉，长乐少府朱伥任司徒。三公在位有时不记载，是史书遗漏。封尚书郭镇为定颠侯。这时司隶校尉虞诩纠正邪恶，无所回避，中常侍张防等人专权放肆，虞诩上奏弹劾他们。张防于是进谗言陷害虞诩等作威作福，皇帝发怒，将虞诩下狱。浮阳侯孙程、祝阿侯张贤等知道虞诩因忠获罪，于是相继请求见虞诩，皇帝召见他们。孙程、张贤说：“陛下当初与臣等起事时，常痛恨奸臣，知道他们会倾覆国家。现在即位后却自己做这种事，怎么能非难先帝呢？司隶校尉虞诩为陛下尽忠，无所回避，反而被拘禁。常侍张防赃罪明确，却陷害忠良。现在星守羽林，占卜说宫中有奸臣。应该赶紧放出虞诩，收捕张防送进监狱，以消除天变。”当时张防正在皇帝身后，孙程叱责张防说：“奸臣张防为何不下殿！”张防立刻快步走向东厢。皇帝召见询问尚书，尚书贾服平素与张防交好，于是暗示尚书上奏虞诩。遇到赦免，以赎罪免去死罪。秋九月，有司上奏浮阳侯孙程、祝阿侯张贤为司隶校尉虞诩呵斥皇帝左右，诽谤大臣，妄造不祥，干乱悖逆；王国等都与孙程结党，长久留在京都，更增其骄纵。下诏免去孙程等官职，改封为都梁侯。孙程怨恨，封还印绶，又改封为宜城侯。冬十月辛巳日，下诏天下囚犯减死一等，迁徙戍边；逃亡者赎罪，各有等差。丁亥日，司徒朱伥因疾病流行罢免，司空陶敦有罪免官；光禄勋许敬任司徒，廷尉张皓任司空。甲辰日，下诏说：“朕以不德，继承大业。虐气流行，疾病成灾。加上水涝，秋稼漂没。每想到州郡的产出，心中悲痛自责，今将应当缴纳今年租税的人一律不加责罚。”

二年春二月，鲜卑侵犯辽东。三月戊申日，下诏征召南阳樊英、江夏黄琼、会稽贺纯、广汉杨厚。樊英字季齐，南阳鲁阳人。隐居教授，受业者从四方而来。安帝时博士公车征召，都不去，到了这时又坚决推辞说病重，于是下诏郡县以礼相送。樊英到后，天子为他设坛席，询问得失，拜为五官中郎将。于是称病重，赐予休假回原籍，又追下诏，以光禄大夫身份在所居县，赐谷千斛。常以八月问候高年，按时送羊酒，如前世旧例。樊英推辞不接受，有诏谕旨不听。樊英居家有法度，在乡里忠厚，如陈寔之徒年少时跟从樊英学习。樊英常生病卧床安坐，妻子派婢女拜访问病，樊英下床答拜。陈寔问他，樊英说：“妻子是齐体之人，共同奉祭祀，礼没有不答拜的。”又有邻人的儿子住在樊英家，每次醉酒大呼，说：“他父亲临死时托付给我，所以收养他。”陈寔常因此称赞他。公卿大臣多推荐江夏黄琼贤能，于是公车征召黄琼，到后立即称病不进。有司弹劾他不敬，下诏县里按次引导。黄琼不得已，前往应征，拜为侍中。贺纯、杨厚也是笃行之士。夏六月乙酉日，改葬皇妣李氏，追尊为恭湣皇后。起初，皇妣以宫人身份得幸于安帝而生皇上，阎后嫉妒她，赐鸩酒毒死，葬在城北。皇上即位后，左右告知，皇上叹息哀痛，于是亲自到埋葬之地，嚎啕大哭。秋七月丙戌朔日，发生日食。西域长史班勇请求出兵攻击焉耆，汉朝发河西四郡兵三千人给班勇。敦煌太守张朗有罪，想以功自赎，即自行领诸郡兵出塞。起初，班勇发动诸国兵，派龟兹、鄯善从南道进，班勇率诸郡兵率车师六国兵从北道进。恰逢张朗邀功，直接经尉黎进入，焉耆王向张朗请降，之后却不出来。汉兵罢还，焉耆王最终没有被诛杀。汉朝因两将不和，都征召免职，所以班勇不被论赏。

三年春正月丙子日，京师、汉阳地震，房屋压死人。乙未日，下诏说：“京都地震，汉阳尤其严重，加上连年饥荒，日夜忧惧。公卿士大夫，应该深思经典，如何消除灾异，救济百姓。忠信嘉谋，不要忌讳。不要收取汉阳今年田租。”秋七月丁酉日，茂陵园失火。九月，鲜卑侵犯渔阳。十二月乙亥日，太傅桓焉因征召非人，免职。

四年春正月丙寅日，大赦天下。丙子日，皇帝加元服。赐公卿以下及天下男子爵位，各有等差；鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人、重病不能自存的人，赐帛每人一匹。五月，汉阳都尉献大珠。下诏说：“海内有灾，太官减膳，都尉不宣扬本朝而献珠求媚，今将珠封还。”【袁宏曰：饥饿思食，寒冷思衣，是生存所需。得到所需，则粗粮粗衣也快然自足。然而富有天下之人，欲望更广，即使面前列丈八美食、身穿绣衣，仍说不足，必求河海珍宝，以充耳目玩好，则精神劳累在上，百姓疲惫在下。万物不能自我节制，在上者所为是百姓的标准，现在以不节制之性而殉标准于上，是开其奢侈竞争之门。古代帝王不穿靡丽之服，不贵难得之货，是为了去掉浮华竞争而默默止息喧哗。如果在上者不想要，则物无从贵，物无从贵则难得之货止息，难得之货止息则百姓安于本业，安于本业则衣食周全，力量充足。如果不明本而禁末，不去华而密实，即使每日诛杀而奢侈更滋长。】秋八月丁巳日，太尉朱宠、司空张皓因阴阳不和免职。九月癸酉日，大鸿胪庞参任太尉，太常王龚任司空。冬十一月，司徒许敬策免，宗正刘俊任司徒。朱宠字仲威，京兆杜陵人。起初任颍川太守，表扬孝悌儒义，处理冤狱，抚恤孤老，功曹主簿都选明经有高行之人。每次出行县里，派文学祭酒佩经书前驱，停驻亭传，就教授。周旋田野之间，视察勉励农桑。吏民安于他的政教，爱戴他的礼法。所到县界，迎接的父老常数千人。朱宠就派三老驾车询问百姓得失，百姓和乐，政声显著。朱宠在正月岁首设宴赏赐群吏，问功曹吏郑凯说：“听说贵郡山川多产奇士，前贤往哲可以听听吗？”郑凯回答说：“鄙郡承嵩山之灵，受中岳之精气，因此圣贤如龙蟠，俊杰如凤集。以前许由、巢父耻受尧禅，在河滨洗耳，重道轻帝，遁世高隐。樊仲父者，志洁心远，耻饮山河之功，轻视天下之重，节操高入云。公仪、许由都出自阳城。留侯张良奇谋辅世，玄算入微，济生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受，出于辅成。胡元安体曾参之至行，履乐正之纯业，丧亲泣血，骨立形存，精诚感通神明，雉兔聚集其左右，出于颍阳。彪义山英姿秀伟，逸才挺出，穷究孔圣之奥，存文武于将坠，文如春华，辞藻丰蔚，出于昆阳。杜伯夷经学称于师门，政事昭于国朝，清身不苟，有于陵之操，损己存公，有公仪之节，以荣华为尘埃，以富贵为累赘，草庐蓬门，粗食不供，出于定陵。”朱宠说：“太原周伯况、汝南周彦祖都辞征聘之宠，隐于林薮之中，清高超过伯夷、叔齐，节操可比古人，恐怕贵郡之士没有这样的。”郑凯回答说：“这两位贤者只是让公卿之荣罢了。像许由不接受尧位，樊仲父不屈于当世，以这些相比，不是更远吗？”朱宠征入为大鸿胪，拜太尉，自从任宰相，多次直言。虽为三公，卧布被，仅能盖身，吃粗米，藜藿不饱，子弟穿同件衣服出门，并日而食。将去世时，遗令儿子说：“我本贫贱书生，才能非周干，横受朝恩，位过其任，不能竭身报国，责任深重。死后，百官所赠之物，一概不接受。素棺殡殓，疏布单衣，不要设绂冕。殓毕，便用现有的车牛夜间载丧回乡，不要告诉同僚，以安静隐秘为要。”许敬字鸿卿，汝南平舆人。做小吏时，有诬告者与他在县里相会，县令被牵连。许敬拔刀割断席子说：“我不忍与恶人同席。”因此知名。举茂才，任南昌令，因土地低湿不可迎养亲人，亲人年老就弃官回家供养。被征召到司徒府，逐步升迁为江夏相、沛相，自光禄勋入为司徒。许敬以褒贬为己任，在和、安之间做官，当窦、邓、阎氏鼎盛时，坚持正道而进，无所屈挠。三家败后，多受牵连者，许敬竟自安闲，所受毁谤不涉及自己，当世以此觉得他奇特。

五年春正月，疏勒、大宛、莎车王派使者进贡。夏四月，京都干旱。冬十月丙寅日，下诏天下在押囚犯都免死一等，迁往边地戍守。六年，没有大事。

阳嘉元年春正月乙丑日，立皇后梁氏。赐天下男子爵位，各有等差；鳏夫、寡妇、孤儿、独老、重病、贫困不能自存的人，赐粟米每人三斛。皇后是梁商的女儿。当初，梁竦的次子梁雍生下梁商，梁商继承父亲的爵位，为乘氏侯。梁商有三个儿子四个女儿：长子梁冀，次子梁不疑，三子梁蒙；长女（田次姬）〔曰内〕，就是皇后，次女阿重。皇后出生时有光影的祥瑞，长大后，喜好史书，研治韩诗，大义略能掌握，把列女图常放在身边，宗族内外都敬重惊异。梁商对诸弟子说：“我的先人镇抚西河，保全救济百姓，使他们免于虎口之害，所救活的人数不胜数，但大位未能终竟。积德的报应不及其身，必定流福于子孙，应当因这个女儿兴起吧！”选入掖庭，相工茅通见到她，惊奇地说：“这就是所说的日角偃月之相，相术中最贵之相，臣未曾见过。”于是以她为贵人。拜梁商为侍中、屯骑校尉。贵人有宠，从容地对皇上说：“阳以博施为德，阴以不专为义，这是螽斯之福，百祚之兴。愿陛下思天行的普达，均贯鱼之次序，使小妾得免罪谤之累。”于是皇上更加嘉许她，亲宠更加牢固。三月庚辰日，大赦天下。夏四月，有司依照旧制加梁商位特进，增加封国土地。梁商上书辞让说：“禄命过厚，承受祖考多福，又托日月末光。以斗筲之材，乘君子之器，惧有负乘之累，不能守历世之荣。实在不如旧制，与左贤同科。”上书十余次，皇帝总是敦促晓喻。梁商又上书辞让校尉说：“臣托于椒房，蒙受荣宠，兼官二职，不是小材所能胜任。受宠战栗，惊惧惶恐，不得安宁。披露赤诚，敢遂狂狷。谨上屯骑校尉印绶。”皇上于是允许。以特进就第，赐安车驷马。不久，拜为执金吾。冬十月，望都狼吃数十人。本志说：“言语不从，则有毛虫之孽。京房易说：‘君无道，害将及人，去之深山，全身其灾，狼食人。’”（申）〔辛〕酉日，诏天下死罪减罪一等，亡命赎罪各有等差。鲜卑侵犯辽东。十一月丁未日，东平王刘敞去世。刘敞有孝行，丧母三年如礼，诏书增户五千。这时长吏频繁更换，去就烦费。尚书左雄上疏说：“臣听说柔和远方，亲近近处，没有比安定百姓更大的，安定百姓的实务，没有比任用贤才更重要的。因此皋繇对禹，贵在知人。‘安人则惠，黎民怀之’。昔日三代垂统，封建侯伯，世位亲亲，百姓因此和睦。宗周灭亡后，六国并秦，（抗）〔坑〕儒泯典，革除五等爵位，郡县设令，封豕黎民。大汉受命，免除苛政，宽以三章，抚以因循。至于文、景，天下康乐。实在由于玄靖渊默，使万民不扰。宣帝兴起于微贱，知道世人所疾苦，综名核实，赏罚必行，刺史首相当初拜官，总是亲自接见询问，观察他们所为，退而考察来验证其言。常叹说：‘民所以安而无愁，是因为政平（良）吏〔良〕。与我共此的，难道不是好的二千石吗！’认为官吏频繁变更，则下民不安业；民知不久，则诈以求过。所以二千石有治绩的，总是以玺书勉励，增秩赐金，爵至封侯，公卿有时缺位，就按次序任用。因此官吏称其职，百姓安其业。所以能降来仪之瑞，建中兴之功。汉元至今，三百余年，风俗逐渐凋弊，巧伪滋生，下饰其诈，上肆其残。列城百里，转动烦数。以杀害为贤，以循理为劣，以聚敛为办，以修己为弱。髡钳之戮，生于睚眦；覆尸之祸，成于喜怒。视民如寇，税之如狼。监司相望，见非不举。观政于亭传，责成于耳目。言善不称德，论功不核实。虚诞者获祐，束修者见黜。或因罪而致高，或处危以成名。所以天灾屡降，治道未宁，都由于此。臣愚以为长吏治理有显著功效的，可以就地增秩，不要使其移徙，除非父母丧，不得去官。其不服从王制的，禁锢终身，即使赦令也不列入。必定竞修善政，亲抚百姓，率土之民，各安其所。追配文、宣中兴之轨，流光垂祚，永世不刊。”于是重新申明无故去官之禁。闰月壬子日，恭陵庙火灾。北海人郎𫖮上书说：“臣听说天垂诫，地现灾异，是用来谴告人主，克己修德。所以应天以诚而不以言，导下以躬而不以刑。近来宫殿官府多有修缮装饰，昔日盘庚迁殷，去奢即俭；夏后卑宫，尽力以致美。愚以为诸所修缮，可以减省，以恤贫民，以赈孤寡，这是天意，也是人愿。陛下亲自处理众事，诏书每次下达，广开不讳之路，以天下为忧，百姓为念。但不常召见公卿，责问政事，确实是优游养德之道。然而三公，调和阴阳，仪刑百僚。如今水旱连年，五谷不登，不能忧虑。官失其序，众事不治，不能纠正。只是迟疑安闲，称病自逸，忘记天下的忧虑，甘享燕安之乐，岂不荒谬！”尚书询问情况，郎𫖮回答，多说（数）术〔数〕占候之事，大旨认为三公非其人，将有饥馑、水旱、地震、盗贼之变。其后海贼攻会稽，而青、徐盗贼起，西羌反。明年四月，京师地震。其夏大旱，大体如他所说。【华峤曰：汉之十世，王莽篡位，听说方术之士西门君惠、李守等多称谶语说“刘秀为天子”。从光武为布衣时，多次说此，到后来终于为天子，所以很相信其书。郑兴因忤意被疏远，桓谭因远斥忧虑而死。到明、章二帝祖述此意，所以后世争为图（讳）〔纬〕之学，以矫世取资。因此通儒贾逵、马融、张衡、朱穆、崔寔、荀爽之徒对此忿然，上奏都认为虚妄不经，应当全部收藏。只有此事深奥，善于说古的必能在今得到验证，善于说天的必能在人得到验证，而托云天之历数阴阳占候，如今所应紧急的。占候术数，能仰望俯察，参之人事，祸福吉凶，既然应验引之，教义也有显明。这大概是道术有益于后世，为后人所崇尚。】

二年夏四月丁丑日，封虎贲中郎将梁冀为襄邑侯。执金吾梁商上书陈述辞让，辞意恳切，上书十余次，皇上于是听许。封阿母（宗）〔宋〕娥为山阳君，尚书左雄谏说：“臣听说高帝约定，非刘氏不王，非功臣不封。孝安皇帝封江京、王圣等，都有地震之异；永建二年封阴谋之功，又有日蚀之变。通晓道术之士，都归于封爵不合时宜的过失。如今青、徐饥馑，盗贼未息。陛下勤勉劳思以济民，应当清净无为，以求天意。实在不应追录小恩，而亏大典。”皇上不听从。左雄又谏说：“臣听说君主没有不喜好忠正，厌恶谗谀的，而臣子没有不因忠获罪，因谗得幸的。因为忠言难入，谗言顺耳易从。刑罚罪过，是人之常情所非常厌恶的。因此世俗为忠心的少，而习于谄谀的多。所以使人主多次听到其美，很少知道其过，迷而不悟，以至于危亡。臣伏见尚书旧例，没有乳母赐爵的制度，只有先帝时阿母王圣为野王君。她制造谗贼废立之祸，生时则被天下所咀嚼，死时则被海内所共快。桀、纣贵为天子，而庸仆厌恶以为比拟，因其富而无义；夷、齐贱于匹夫，而王侯争与同类，因其贫而有德。如今阿母亲自践行俭约，以身率下，群官众庶，无不向风。若与王氏同并爵号，恐怕违背其本操，失去其常愿。愚以为人心相差不远，其所不安，远近相同。王圣之祸未绝于口，倾覆之势危如垒卵。臣请每年以钱千万给阿母，内可以尽恩爱之亲，外可以不使吏民惊怪。”皇上最终不听从。左雄字伯豪，南阳（沮）〔涅〕阳人。家贫好学经书，常认为服勤不足学，足学者懈怠，应当崇经术，修缮太学。既为尚书而陈说，皇帝听从其言，更增弟子科，选拔儒者为郎一百余人。左雄上言说：“郡国孝廉，是古之贡士，出任则治理百姓，宣协风教。如果其面墙，无法施化，招灾致祸，为害不小。孔子说‘四十而不惑。’礼：‘四十强而仕。’请从今以后，孝廉不满四十岁，不得察举，都先到公府，诸生考试家法，文吏考试笺奏，（覆）〔副〕之端门，检验其虚实，以观异能，以美风俗。有不符合科目的，正其罪法。”皇帝听从，诏令郡国孝廉年四十已上者考察德行，考试其经学，奏其茂才异行如颜渊、子奇，不拘年龄。现今举孝廉，徐淑年未满限，台郎诘问他。回答说：“诏书有‘颜渊、子奇，不拘年龄’，因此本郡以臣充选。”郎官不能屈服。左雄诘问他说：“昔日颜渊、子奇问一知十，孝廉问一知几？”徐淑无法回答，于是退回，郡守连坐免官。当时郡国守相因举荐不当而连坐的有一百余人。当初，明帝时政严事峻，九卿都受鞭杖。左雄上言说：“九卿位次三（事）〔等〕，班在大臣，行有佩玉之节，动有庠序之仪。加以鞭杖，实在不是古典。”皇上立即废除。【袁宏曰：谋事作制令以经世训物，使必可为。古者四十而仕，不是说要到那年龄才可做官，认为是可（事）〔仕〕之时，在于强盛，所以举大限以为民表。且颜渊、子奇是旷代一有，而想以此为准则，岂不偏颇？】己亥日，京都地震。五月庚子日，诏曰：“朕以不德，统奉大业，无法承顺乾坤，调和阴阳，灾祸屡见，咎征仍显。群公卿士将如何匡辅朕的不足，答复灾异？灾异不是凭空而设，必定有对应。其各举敦朴之士一人，直言其过失，无所避讳。”汉中李固回答说：“愚以为天不说话，以灾异为谴告。政治的治乱，主上的得失，都是上帝所注视而应之以灾祥的。王者父天母地，体其山川。今日蚀、地动、山崩、昼晦，主将安立，物将安寄？昔日江京之奸，祸及骨肉，以至陛下被幽禁废黜，亲身经历艰难。天诱其衷，陛下龙兴，海内无不欢喜。确实应有沛然改图，抑退权臣，询求善政，以顺天意。夜而得之，坐而待旦。如今却不是这样，政令纷纭，又重蹈前轨了。臣伏处在草泽，痛心疾首。确实因陛下圣德应期，正当嘉会，反衰弊之政，弘扬中兴之美，其功很易，譬如指掌。臣听说善罚不如善政，善赏不如善教。善教之道，应当从内开始。昔日周宣、孝文，是中兴之主，都改华服，沛然变规，才能移风易俗，达到古代。如今封阿母，恩赏太过；常侍近臣，威权太重。臣按图书，灾异的发生，也是这样。如今应当斥退邪佞，投之四裔；引纳方直，令在左右。陛下亲自发出德音，以招群俊，驾临御座，召见公卿，言有合意的，即时施行，提拔其人，以表彰忠善。那么陛下日有所闻，忠臣日有所献，君臣相体，上下交泰。阿保虽有大功，勤劳之恩，可赐以财货，传之子孙；分封土地爵位，实在不是天意。汉兴以来，贤君相继，难道没有保乳的抚养？不是不宠贵，然而上畏天威，下察经典，不可，所以不封。梁氏子弟群从征为列侯，永平、建初旧例，大概不是这样。妃后之家之所以少有保全的，不是天性都这样，只是因为权宠太过，天道恶盈。天有北斗，用来斟酌元气；帝有尚书，用来出纳王命。如果赋役平均，则百姓安定；万机不治，则天下混乱。如今与陛下共同治理天下的，外则是公卿、尚书，内则是常侍、黄门，譬如一门之内，一家之事，安则共享其福，危则同受其祸。由此看来，权柄不可不谨慎，号令不可不详审。人君有政，如同水有堤防。堤防完整，即使遭遇雨水霖潦，不能为变；政教一旦建立，暂时遭遇凶年，不足为忧。果真让堤防穿漏，万夫同力，也不能再救；政教一旦破坏，贤智奔走，也不能再复。如今堤防虽坚，渐渐有孔穴。譬如一人之身，本朝是心腹；州郡是四肢。心腹痛则四肢不能举起，所以臣所担忧的是心腹之疾，不是四肢之患。臣以为坚固堤防，致力于政教，先安心腹，治理本朝，即使有寇贼水旱之变，不足以介意。果真让堤防坏漏，心腹有病，即使无水旱之灾，天下也不能不忧虑了。臣的父亲前司徒臣郃受先帝厚恩，子孙不敢自比于余隶，所以敢依据图书尽心回答，不敢虚造。”扶风马融独自回答说：“臣听说立天之道叫阴与阳，立地之道叫柔与刚。阴阳刚柔，是天地的根本。取仁于阳，资义于阴，柔以施德，刚以行刑，各顺时月，以厚生民。帝王之法，天地设位，四时（伐）〔代〕序。王者奉顺，则风雨按时到来，嘉禾繁植；天失其度，则咎征并至，饥荒连年。如今科条品制禁令，用来承天顺民的已经完备了，详尽了，不可增加了。然而不平的（效）〔效〕，还有咨嗟的怨恨，百姓多次听到恩泽之声，但是还没有看到温和仁惠的实际效果。现在执政的人忽视法度，把杀戮和酷刑当作贤能。问及国家的郡守、相和县令、县长怎么样，称赞的人说：‘太严急了’；诋毁的人说：‘太宽松了’。严急导致寒冷，宽松导致炎热，这两者的罪过相同，但议论的人赞许严急，这就是阴阳不调和的原因。恢复的方法，是审察对宽松严急的诋毁和赞誉，同等对待寒冷炎热的罪罚，以此来尊崇王政，那么阴阳就调和了。喜好和厌恶既然明确，那么掌管官职的官吏就知道回避和趋向。又端正自身来带头，严肃地治理他们，不改变的就用刑罚处置。知道做好事必定有利，做坏事必定有害，谁不转化呢，那么官吏就良善了。我听说《洪范》的八政，以食为首；《周礼》的九职，以农为本。百姓失去耕桑，饥寒交迫，这是盗贼产生的根源。古代使百姓富足，向上足以赡养父母，向下足以养育妻子儿女，然后敦厚五教，宣扬三德，那么美好的教化就可以达到了。所谓富足，不是能每家每户都丰足，而是计量他们的财物用途，为他们制定制度。所以嫁娶的礼节节俭，那么婚姻就能及时；丧葬的制度简约，那么死者就能安葬；不夺农时，那么农夫就不失耕种。妻子儿女拖累他们的心，产业专重他们的志向，抛开这些而做坏事的人，即使有也必定不多。现在却不是这样，这是盗贼不能平息的原因。果真使制度必定实行，禁令必定停止，那么士人就不会过度。在法律准则之外，百工不制作无用的器物，商人不流通难得的货物，农夫不失三时的农务，各自安于本业，那么盗贼消除，灾害不会兴起了。”太史张衡回答说：“我听说政治好那么吉祥的征兆降临，政治坏那么灾祸的征兆出现，如果不是圣人，或许有失误。从前成王怀疑周公而大风拔起树木，打开金縢之柜而风向反转，天人的应验，比影子和回声还快。所以《诗经》说：‘不要说高高在上，日日监视在这里。’近来京都地震，雷电赫赫发怒。动静无常，改变政道，就有奔雷裂土的变异。自从最初举孝廉，到如今二百年了，都是先讲孝行，行有余力才开始学文法。辛卯年诏书以能宣扬章句、奏案为限，即使有至孝，还是不中科条，这是舍弃根本而追求末节。曾子擅长孝道，但实在鲁钝，文学不如子游、子夏，政事不如冉有、季路，现在想使一个人兼有这些，如果外表可观，内心必定有缺失，就违背了选举孝廉的制度了。况且郡国守相剖符安宁边境作为大臣，一旦免黜十多人，吏民疲于送迎的差役，新旧交替，公私放纵泛滥，或者临政治民为百姓谋取便利，而因小过被免职，这是夺人父母使百姓哀号啊。又考察选举，一任三府决定，台阁秘密被暴露在外，贿赂多行，人情流通，使真伪混淆，昏乱清明朝廷。这是下陵上替，分威共德，灾异的兴起，不也应该吗！《易经》说‘不远复’，《论语》说‘不惮改’，朋友交往尚且不隔夜有过，何况帝王承天理物以天下为公呢！近来以来，妖星出现在天上，震裂显于地下，天的告诫很详尽了，可以说是寒心。明智的人消祸于未萌，现在既然已经显现，修政恐惧那么转祸为福了。”皇上阅览众对策，以李固的对策为第一。各位常侍都叩头谢罪，朝廷肃然。任命李固为议郎。权臣都切齿痛恨李固，将要加罪于他，朝中名臣黄琼等极力救助解救。年中，梁商请李固为从事中郎。梁商因为是皇后父亲辅政，柔和自守，宦官扰乱政事，不能有所裁正。李固向梁商报告说：“现在天下像云一样纷扰，背弃道义趋向利益，父亲劝儿子，兄长勉励弟弟，都先论价格然后定位置。招致一个贤人那么国家依赖他的功劳，招来一个恶人那么天下受他的害。几年以来，妖怪屡次兴起，宫省之中，必定有阴谋。将军位尊世代重要，果真使王政一旦整顿，必定享受不朽之福。”梁商不能采用。戊午日，太尉庞参、司空王龚因灾异被免职。六月，太常孔扶为司空。丁丑日，洛阳宣德亭地裂八十五丈。本志称李固说：“阴类专恣，将有分裂的迹象，其后中常侍专权忿争的应验。”八月己巳日，大鸿胪施延为太尉。冬十月，开始随月律作应钟。

三年夏戊戌日，大赦天下。赐百姓爵位八十岁以上的人米，每人一斛；九十岁以上的人帛，每人二匹，絮三斤。秋七月，羌人侵犯汉阳。冬十一月，羌人侵犯武都。壬寅日，司徒刘崎、司空孔扶因灾异被免职。己巳日，大司农黄尚为司徒，光禄勋王卓为司空。

四年春二月丙子日，下诏说：“从今以后中官可以养子作为后嗣。”夏四月甲子日，太尉施延因选举贪污被免职。戊寅日，执金吾梁商为大将军，原太尉庞参为太尉。梁商推重诚实，不做华美的装饰。曾经担心多藏厚亡成为子孙的累赘，所以衣服裘皮车马仅供使用而已，租俸赏赐分给兄弟和旧友。虚心礼贤下士，门前没有停留的宾客。约束宗族，亲戚没有人敢犯禁。朝廷因此敬重畏惧他。在位所征召的都是四海英俊，他所招引推荐如李固、周举等数十人。当时魏郡霍谞的舅舅宋光被人诬陷说擅自修改诏书，被关押在洛阳狱中，拷打毒刑。霍谞十五岁，向梁商上奏记说：“霍谞听说《春秋》的大义，根据情由定罪。传曰：‘人心不同，就像人的面孔。’这大概是说天下有高低广狭之形。至于鼻子从目横，眉在眼上，没有不这样的。人心不同的，是刚柔缓急倨傲恭敬之间。至于趋利避害，怕死乐生，也是相同的。霍谞与宋光是骨肉之亲，道义上有相互隐讳，言语冤屈结滞，没有可以相信的。请用人之常情来衡量：宋光是衣冠子孙，仕途平坦，官位极于州郡，日日盼望征召，也没有瑕疵细小之累，无故修改诏书，想解救什么？即使有所疑惑，应当用道理求方便，怎能冒犯死祸，来解救细微之事呢？比如用附子充饥，用鸩毒止渴，未入腹胃，喉咙已经断绝，怎么能做呢！宋光不审定诏书，情既可原，台阁执事，知道却不治理。唉，在京城宫门之下，在宫阙之下泣血，伤害和气招致灾祸，为害更甚。明将军道德盛地位尊，人臣没有第二，言行感动天地，举措改变阴阳，果真肯留神省察，沛然信理，必定有于公高门之福，和气立刻应验，天下幸运得很。”梁商赞赏霍谞的文辞意思，立即上奏原谅宋光的罪过。闰月丁亥日，发生日食。十二月甲寅日，京都地震。下诏百官上密封奏事，不要有所忌讳。

永和元年春正月己巳日，大赦天下。下诏问公卿：“北乡侯应加谥号列于昭穆和木主吗？”群臣都说应加谥号。司隶校尉周举议论说：“北乡侯本来不是正统，是奸臣所立，立位不到一年，年号未改，皇天不保佑，大命夭折。孔子作《春秋》制定礼制，王子猛不称崩，鲁子野不书葬。北乡侯没有其他功德，用王礼安葬，对于事已经崇高了，不应称谥号。”皇上听从了。夏四月壬寅日，追号皇后母亲为开封君。冬十月丁未日，永福殿失火。十一月丙子日，太尉庞参因久病策免，原司空王龚为太尉。武陵太守上奏蛮夷盼望皇上的恩德。请求入贡，等同于汉民。议论的人认为可以听从，尚书令虞诩说：“自古圣王不臣服异俗，不是德行不能达到，威力不能施加，因为蛮夷有兽心，贪婪难以整治，所以采取羁縻绥抚，接受而不拒绝，背叛而不追击。现在征收赋税，必定有怨恨背叛，背叛而讨伐，必定兴起士众。计算所得不偿所费，必定有后悔不及。”皇上不听从。虞诩字升卿，陈国武平人。祖父虞经，为狱吏，常常效法于公的治理狱讼。到虞诩出生时，虞经说：“我虽不能比于公，子孙可以到九卿。”所以取字为升卿。虞诩年少失去父母，与祖父母居住。十三岁，通习《尚书》。国相见而觉得奇异，想任命他为吏。虞诩说：“祖母九十岁，家中贫穷，没有虞诩无法供养。”于是作罢。

二年春，武陵蛮夷因为进贡不是旧约，反叛。三月乙卯日，司空王卓去世。丁丑日，光禄勋郭干为司空。夏四月丙申日，地震。五月癸丑日，山阳君宋娥有罪，回到故里。秋七月，日南蛮反叛，交址刺史樊演出兵讨伐，失利，贼寇于是攻掠郡县，皇上非常忧虑。议事的人应该派遣大将军征发荆州、扬州、兖州、豫州四万人赴救，大将军从事中郎李固议论说：“荆州、扬州安稳，征发他们的官吏去救援可以。现在荆州、扬州盗贼盘结，武陵、南郡蛮夷未集结，长沙、桂阳多次被征发，难以再次扰动。这是不可之一。兖州、豫州的百姓听说万里征役，没有归还的日期，恐怕十五万户得不到一个士兵，郡县迫促，害怕有叛逃。这是不可之二。南州水土温热，加上有瘴气，恐怕死者十之四五，必定道路奔散不能禁止。这是不可之三。士兵等到达，万里疲劳，不能再战斗。这是不可之四。军队行军三十里为一程，九千余里，三百日才到，计算人每天五升，用米十万斛，还不计算将吏驴马的粮食，仅仅自己到达的费用尚且如此。这是不可之五。假使军队到达，死亡的人众多，不足以抵挡还要再增发，这是刻割心腹而补四肢。这是不可之六。现在二郡只是反叛，回去互相攻杀，只是因为征发的缘故，何况竟然征发四州奔赴万里呢！这是不可之七。以前中郎将尹就出使益州，益州谚语说：‘虏来尚可，尹来杀我。’后来尹就征还，把军队交给刺史张乔，因为他的百姓困苦，一个月内破灭殆尽，这是派将无益的效验，州郡可以任用的验证。可以只选有勇略仁惠的人作为刺史、太守，不要与他们争锋，用恩信招来，赦免杀伤的罪过，以停止发军。原并州刺史祝良性多勇决，以及张乔以前在陇州，确实有破虏的功劳，都可以任用。文帝派遣冯唐立即赦免魏尚为云中太守，哀帝就地拜楚龚舍为泰山太守。祝良等可用，都应当就地拜官，便道上任。”于是拜祝良为九真太守，张乔为交址太守，二郡立即安定。冬十月，皇上巡幸长安，祭祀陵庙。丁卯日，京师地震。

三年春二月乙亥日，京师地震。夏闰月己酉日，京都地震。秋八月乙卯日，太白星白天出现。本志认为是梁商父子贵盛的征兆。己未日，司徒黄尚因灾异罢免。九月癸酉日，光禄勋刘寿为司徒。十二月戊申日，发生日食，会稽九郡上报，京师看不见。