孝桓皇帝纪下卷第二十二

四年春正月辛丑日，南宫嘉德殿发生火灾。二月壬申日，武库发生火灾。夏四月甲寅日，封河间孝王的儿子博为任城王。五月，有彗星出现在大辰星附近。丁卯日，源陵长寿门发生火灾。六月，羌人侵犯金城、安定、汉阳、武威，杀害官吏百姓，中郎将皇甫规讨伐羌人，大败他们。在此之前，凉州刺史郭闳、汉阳太守赵喜、安定太守孙俊都不称职，依仗贵戚，有关官员不敢纠察，皇甫规全部上奏他们的罪行。羌人听说后很高兴，一时投降的有二十多万人。征召任命为议郎。论功还未完毕，常侍左悺私下向皇甫规索求财物，皇甫规坚持公正不答应，左悺于是以残余敌寇未消灭为由将皇甫规逮捕入狱。学生张凤等三百多人守候在宫门前为皇甫规申诉，最终不被省察，皇甫规竟然被定罪。适逢赦免，又征召为尚书。不久，又担任中郎将，讨伐梁州、益州叛羌有功，封为喜城侯，坚决推让不接受。皇甫规字威明，安定朝那人。起初讥讽切责梁氏，称病归乡，教授学生十余年。梁冀被诛杀后，十天半月之间，以礼征召五次，都不前往。公车征召，才起身担任太山太守。皇甫规喜欢推举贤达之士，太傅陈蕃、太尉杨秉、长乐少府李膺、太守张奂，都是皇甫规所教授的学生，在当世显名。秋八月，关内侯因张掖、酒泉之事受封。尚书令陈蕃推荐五位处士，说：“我听说善人是天地的纲纪，是治理的依据。《诗经》说：‘思皇多士，生此王国。’上天降生俊杰，为陛下而出，应当辅佐圣明之时，辅助大业。处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行完美纯备，显扬于民间听闻，应当登上升任论道之职，协助天工，终究能辅翼宣扬威德，增光日月。”诏令公车备礼征召，都称病推辞不到。徐稚字孺子，豫章南昌人。家境贫困，经常亲自耕种，不是自己的衣服不穿，不是自己力气所得不吃。恭敬节俭，义让有礼，不合礼法的话不说，所居住的地方人们佩服他的德行教化，路不拾遗。陈蕃曾任豫章太守，以礼相请署理功曹，徐稚为他起身，拜见后便退下。陈蕃赠送他粮食，他接受后分给邻里。被举为有道，家中被任命为太原太守，都不就任。各位公卿征辟虽不接受，但遇到有死亡丧事的人，背着书箱徒步千里奔赴吊唁，用斗酒只鸡，用白茅衬垫，祭奠完毕便退去，丧家主人不知道。起初，徐稚年轻时游学于国学中，江夏黄琼在家教授，所以徐稚跟他学习，咨询大义。黄琼后来仕进，官至三司，徐稚不再交往。等到黄琼去世，将要下葬，徐稚才前往吊唁进酒，哀哭而离开，没有人知道。当时天下名士，四方远近没有不聚会的，各自说“听说豫章徐孺子来了，为什么不见面？”推问丧家管事说：“刚才有没有书生来？”回答说：“先前有一个书生来，穿着粗布薄衣哭得很哀伤，不记得姓名。”众人都说：“一定是徐孺子。”于是推选能言善辩的陈留茅季伟等候与他相见，买酒买肉，徐稚为他饮食。季伟询问国家之事，徐稚不回答；又问农事，徐稚才回答。季伟回来为众人述说。有人说：“孔子说：‘可以交谈却不交谈，失掉人。’徐稚失掉人了吧？”郭林宗说：“不像您说的。徐孺子的为人，清洁高廉，饥饿不能得到食物，寒冷不能得到衣服，却为季伟饮酒吃肉，这是因为已经知道季伟的贤能。之所以不回答国事，是‘他的智慧可及，他的愚钝不可及’，为什么不知道呢？”当时宦官专权，汉室侵乱，林宗周旋于京师，教诲诱导不停。徐稚写信告诫他说：“大木将要倾倒，不是一根绳子所能维系，为什么忙碌不安，没有闲暇安宁？”林宗感悟说：“谨拜此言，作为师表。”姜肱字伯淮，彭城广戚人。隐居静处，不合道义的事不做，恭敬侍奉旧老，训导后进。常与小弟季江一起出行，被强盗劫持，想杀他的弟弟。姜肱说：“弟弟年幼弱小，是父母所怜爱的，又未聘娶，愿自杀以救弟弟。”季江又说：“兄长年长德高在前，是家中的英俊，为何害他？不如杀我。我愚顽暗昧，活在世上无益于万物，死后不损于天数，请求自受杀戮，以代兄长性命。”二人各在路上争死。强盗收起刀说：“二位是所谓义士。”丢弃财物离开。姜肱车中还有几千钱在席下，强盗没看见，让随从追着送给他们。盗贼感动，也又不接受。姜肱认为财物已经过盗贼之手，于是交给亭长，弃之而去。被举为有道、方正都不就任。袁闳字夏甫，太傅袁安的玄孙。从袁安到袁闳四世三公，贵倾天下。袁闳玄静守真，不慕荣华官宦，身安茅屋，妻子吃糠咽菜。父亲任彭城相，丧官，袁闳兄弟五人常步行跟随灵车，昼夜号哭。堂叔袁逢、袁隗并为公辅，前后赠送物品，一概不接受，二位公卿很生气。至于州府辟召，州郡礼命，都不就任。韦著字休明，京兆杜陵人。隐居讲授，不修世务。李昙字子云，颍川阳翟人。年少丧父，侍奉继母，继母酷烈，李昙供奉更加谨慎，率领妻子儿女操劳辛苦，不以为怨。李昙亲身耕种以奉供养，得到四时珍玩，未尝不先拜然后再进给母亲。乡里有父母的人，以他的孝行作为法度。征聘不应，只以奉亲为欢乐。

五年夏四月戊辰日，虎贲掖门发生火灾。五月，康陵园发生火灾。冬十月，武陵蛮夷反叛，车骑将军冯绲讨伐他们。冯绲上书说：“形势如果能够容纳奸邪，伯夷也可怀疑；不能容纳奸邪，盗跖也可相信。乐羊攻打中山，回来后谈论功劳，文侯给他看一箱诽谤的信。请求请一位中常侍监督军队财务费用。”尚书朱穆上奏说：“我听说出国郊之事，将军控制，这是为了崇威信，合事宜。如果冯绲有嫌隙不应当担此重任，如果冯绲无嫌隙义理上不应该被怀疑。乐羊是战国陪臣，还依靠被信任的君主，以成全他的功劳。何况唐、虞之朝而有猜疑之事呢？冯绲设置虚假的借口来自我防卫，作为臣子不忠。”皇帝搁置他的奏章。朱穆又上书说：“汉朝旧例，中常侍或使用士人。建武以来，才全部用宦官。延平以来，逐渐更加贵盛，假借貂珰之饰，担任常伯之职，朝廷政事，一概经过他们之手，权力倾天下，宠幸逼迫人主，子弟亲戚，都担任职位，放纵骄逸，无人能禁御。无行之徒，谄媚求官爵，仗势骄宠，渔食百姓。我认为可以全部遣退，遵循旧章，广泛选拔天下清纯通达国体之士，以补充空缺。那样陛下可以成为尧、舜之君，众僚都成为稷、卨之臣。”皇上不听从朱穆。后来再次觐见，口头陈述奏章，皇上不高兴。朱穆趴着不起来，左右喝令朱穆出去。于是宦官们共同假称诏书来责问，朱穆愤怒激发长毒疮而死去。公卿认为朱穆立节忠清，守死善道，应当受到旌表宠荣，以劝励忠勤。于是追赠益州刺史。朱穆字公叔，南阳宛人。起初任冀州刺史，刚渡过黄河，长吏解印离去的有四十多人。中常侍赵忠的父亲去世，用玙璠、玉匣殓葬。朱穆到郡中考查验证，甚至挖开坟墓查看尸体。其家喊冤自诉，朱穆被召回廷尉，剃发罚作左校劳役。后来得以原宥归家。不久，朝臣多认为朱穆冤枉，因此征召任命为议郎、尚书。十一月，武陵蛮夷投降。

六年春正月戊午日，司徒种暠去世。大鸿胪许栩担任司徒。种暠字景伯，河南洛阳人。父亲早亡，有财产三千万，种暠都用来赈济乡里贫困者，当时豪贵没有不认识他的。四十四岁时，县里才召为门下吏。当时河南尹田歆的外甥王谌，以知人著称。田歆对他说：“河南应当举六名孝廉，都得到贵人的书信嘱咐，不宜违背，想用五个来应付。亲自举荐一个清名能成就的人，上以报国，下以托付子孙，你帮我寻找。”王谌回答说：“了解臣子没有比得上君主的，您作为二千石，应当亲自察访郡中，询于贤良，我怎么知道呢？”田歆说：“郡中所送的本来都是平庸之人，想借你的明智，寻求人们所不知道而有奇才的人。”第二天，王谌往东出去送客，在太阳郭里停车，见到种暠。回来后对田歆说：“替您找到孝廉了。”问是什么人，回答说：“是洛阳门下吏。”田歆笑着说：“应当找到隐居滞留的人，竟是洛阳小吏吗？”回答说：“奇士不居住山谷，只是他的居处不同罢了，德行未必有。身处人间而有奇异而别人不知道，只有自己知道，才是奇。如果不相信，可以召来与他交谈。”田歆就在府中召见，在庭中接见，询问职事长吏所施行之事。种暠分别详细回答，都有条理，于是任命为主簿功曹，举为孝廉，由此知名。二月戊戌日，大赦天下。夏四月辛亥日，康陵东署发生大火。秋七月甲午日，平陵园寝发生火灾。十月，皇上到广成打猎。光禄勋陈蕃上书劝谏说：“我听说人主在苑囿有事，只在西郊顺应时节讲习武事，以杀禽助祭，尽孝敬之道。违背这点就是逸游，纵肆乐情意。所以皋陶告诫舜说：‘不要教游逸。’周公告诫成王说：‘不要盘游于田。’虞舜、成王还有这样的告诫，何况德行不如二主的人呢！当今兵戎未息，是陛下焦心坐等天亮的时候。而不以此，反而张扬旌旗的炫耀，驰骋车马的观赏，这不是圣贤爱民之意。”皇上不采纳。

七年春二月，太尉黄琼去世。黄琼字世英，江夏安陆人。清贞守正，进退必以礼。居宰相位，廉平公正，多次进纳忠言，为朝廷所看重，皇上也很怜惜。赠车骑将军、邟乡侯印绶，谥号昭侯。有孙子叫黄琬。三月癸亥日，陨石落在右扶风。太常杨秉担任太尉。这时中常侍侯览、具瑗骄纵最厉害，选举不实，政以贿成。杨秉上奏侯览等谄媚便僻，窃取国权柄，召树奸党，贼害忠良，请求免官治罪。奏章呈上，尚书责问杨秉说：“设置官分职，各有部门职掌。三公统外，御史察内。现在越左右，有什么依据？请公开详细回答。”杨秉便回答说：“除去君主的邪恶，唯力是视。邓通失礼，申屠嘉召来责让，文帝听从并请求。汉朝旧例，三公鼎司，无所不统。”尚书不能责问。皇上不得已，于是免去侯览官职，具瑗削去封国。于是上奏免去刺史、郡守以下六十多人，都是百姓的蛀虫。夏四月乙丑日，封皇后弟邓庾为育阳侯。秋九月，武陵蛮夷叛乱，侵犯掠夺几个郡。荆州刺史度尚讨伐他们，将要作战，度尚召见治中别驾说：“现在后方没有转输，前方有强敌。吏士缴获已经很多，宽缓他们则不肯尽力作战，急迫则事情切近，暗中逃窜。现在与诸君都处在虎口，胜则功成，败则无余，怎么办呢？”诸从事没有人知道怎么办。度尚宣布说：“现在兵力确实少，不能进攻。应当再等诸郡兵马来到，暂且各自休息，听任他们射猎。”军中喜悦踊跃，大小都出营。度尚秘密招呼亲信焚烧他们的积聚，打猎的人回来，没有不哭泣的。度尚派人慰劳说：“蛮人多宝物，足够富足几代，各位只是不并力罢了。所丢失的何必介意！”第二天早晨，喂饱马，吃饱饭，直接奔赴贼营，贼见度尚安然不设防，其吏士愤激，于是攻克消灭了他们。封度尚为右乡侯，任命一子为郎。度尚字博平，山阳湖陆人。起初任上虞长，纠察奸邪隐匿，县中称他为神明。提拔门下书佐朱俊，说是干世之才。朱俊后来显名，最终如度尚所言。县里有孝女曹娥，年十四岁，父亲曹旰溺死在江中，找不到尸体，曹娥号哭思慕不已，于是投江而死，前后长吏没有记载的。度尚到任，改葬曹娥，树碑表墓，以彰显孝行。县民原洛阳市长淳于翼学问渊深，大儒旧名，常隐居田里，很少见长吏。度尚前往问候，早晨到其门，淳于翼不立即相见。主簿说：“回去。”不听，停车等待他。淳于翼到傍晚才见度尚，度尚尊崇他的道德，畅谈后才退。他优待贤人表彰善行，都像这样。冬十月，巡幸章陵，祭祀旧宅，于是在陵庙祭祀。戊辰日，巡幸云梦，临近汉水；回来，巡幸新野，祭祀湖阳公主、新野公主、寿张敬侯、鲁哀王庙。这时勃海王刘悝骄慢僭侈，不奉法度，见皇上无子，暗中有继承汉室的期望。北军中候史弼上疏说：“我听说帝王对于亲戚，爱他虽然深厚，必定以威礼示之；宠他虽然尊贵，必定以法度示之。这样，则和亲之道兴盛，骨肉之情坚固。从前襄王放纵甘昭公，孝景皇帝骄纵梁孝王，二位弟弟依仗宠爱，最终悖慢，周有播荡之祸，汉有袁盎之变。我私下听说勃海王刘悝，依仗至亲之属，凭借偏私之爱，有僭慢之心，颇不遵守制度，外聚轻薄不逞之徒，内荒酒乐，出入无常，所与群居，都是家之弃子，朝之斥臣，有口无行，必有羊胜、伍被之类。州司不敢弹纠，傅相不能匡辅。陛下宽仁，隆于友于之义，不忍遏绝。恐怕最终滋蔓，为害更大。请求露臣奏章，宣示百官，使在朝廷议论，明说他的过失，然后诏令公卿平处其法。法决罪定，才下不忍之诏。臣下固执，然后稍微允许。这样，则圣主无伤亲之议，勃海长有享国之祚。不然，怕大狱将兴，使者相望于道了。”皇上因为至亲，不追问此事。史弼字公谦，陈留考城人。历任职位忠直，无所屈服。从尚书任平原太守，诏书下到诸郡察举党人，当时所在怖惧，都有举奏，多至数千人，唯独史弼上言没有党人。从事主事者坐问责问说：“诏书憎恨嫉妒党人，恳切至极，至于诸郡都有，平原为何独无？”史弼回答说：“先王疆理天下，划分九壤，物土不同，风俗也异。他郡自有，平原自无，怎可相比？如果趋附诏书，诬陷良善，平原的人都是党吗？”从事大怒，上奏史弼罪过，以赎免。升迁河东太守。史弼刚到郡，下令门下有请托，一概不通。常侍侯览派诸生带书信请求借盐税及有所嘱托，门长不为通报，诸生假称自己求见以见史弼。史弼大怒，收捕入狱，当日拷打杀死。侯览后来以诬陷史弼诽谤朝政，征召到廷尉，论罪弃市。平原吏民跑到宫门为史弼诉冤，得以减死一等，刑满归田里。后来多次被公卿推荐，任命为彭城相。为政务必抑制豪强，虽有纵放，但豪右收敛；小民有罪，大多宽免。

八年春正月，派中常侍左悺去苦县祭祀老子。皇上开始喜好神仙之术。勃海王刘悝谋反，被贬为廮陶王。丙申晦日，发生日食。下诏令公、卿、校尉各举荐贤良方正一人。河南刘淑回答说：“我听说立天之道叫阴与阳，立人之道叫仁与义。所以夫妇正就父子亲，父子亲就君臣通，君臣通就仁义立，仁义立就阴阳和而风雨适时。吉凶在于人，水旱由政事引起。所以权势在臣下就地震地裂，下情不通就日月失明，百姓怨恨就水旱暴兴，君主骄盈就恩泽不下流。由此看来，君是纲，臣是纪。纲纪整则万目张，君臣正则万国理。所以能父慈子孝，夫信妇贞，兄爱弟顺。如此，则阴阳风雨适时，万物得其所了。”癸未日，废皇后邓氏。皇后骄纵忌妒，喜欢与皇上宠幸的郭贵人互相进谗言，因此被废，忧愤而死。亲属都被免官遣回本郡。三月辛巳日，大赦天下。夏四月丁巳日，毁坏各种滥设的祠庙。壬戌日，黄河水变清。五月丙戌日，太尉杨秉去世。杨秉字叔节。年少时继承父业，隐居教授三十多年，才应司空的征辟，逐渐升迁为刺史、二千石。所历任的官职都有政绩，虽是三公之子，经历州郡，常穿布衣吃蔬食，年老而不改。在公卿之位，朝廷每有得失，便尽心正谏，退朝后削去草稿，即使子弟也不知道。杨秉不饮酒，早年丧妻，就不再娶，所到之处以淳明著称。曾说：“我有三不惑：财、酒、色。”有儿子叫杨赐，也显扬儒行。六月，匈奴侵犯边境，郎将度尚攻打他们。九月，京师发生地震。冬十月丙寅日，太中大夫陈蕃任太尉。陈蕃辞让说：“‘不僭越不忘，遵循旧章’，我不如太常胡广；齐七政，训五典，我不如议郎王畅；文武兼备，折冲万里，我不如弛刑司隶李膺。”皇上不答应。陈蕃又上书说：“我听说从前齐桓公任用管仲，将要匡正诸侯，先制定政令。现在寇贼在外，是四肢之病罢了。我私下睡不着觉，吃不下饭，忧虑陛下内政未治，忠言日益疏远。之前梁冀五侯弄权，上天开启陛下收捕诛杀他们，当时天下号称小清。那前车之鉴不远，又很快走上翻车的轨道了。往年地动、日食、火灾，都是阴盛的应验。希望陛下割断堵塞左右干预政事的根源，采纳尚书朝省的事情，选拔高洁之人，斥退佞邪之徒。如此则天和于上，地洽于下矣。从陛下即位以来，大臣谁敢举发左右的罪过？以前申屠嘉召见邓通，文帝遣送他到嘉府，才从而请求。三公的职责，何所不统？只是现在左右骄横忿怒，想令三公不能动笔。我陈蕃现在从民间提拔，特为陛下日月所照，为何受恩如我，却要避难苟生，不敢正言？陛下虽厌恶我的毒言，但人主有自我勉强的。”奏书呈上，皇上不高兴，更加讨厌陈蕃。辛巳日，立皇后窦氏。起初，窦宪被诛杀，家属废为庶民。窦武字游平，年少时有学问德行，常闲居大泽，不交世务，诸生从远方来，受业的一百多人，名闻关西。窦武生五男二女：长男窦绍，次窦机，次窦恪；长女窦妙，就是皇后。皇上因窦武是三辅大族，窦武有盛名，皇后入掖庭，过月立为皇后。窦武很不乐意，带病至京师。拜窦武为特进、城门校尉，封槐里侯。窦绍为虎贲中郎将。窦武就称病重，坚决推辞爵位。勃海盗贼盖登自称“太上皇帝”，被诛杀。十二月，派中常侍管霸去苦县祭祀老子。

九年春正月，沛国盗贼戴异自称“上皇帝”，被诛杀。辛酉日，太常胡广任司徒。三月辛巳日，京师夜里有火光，转相惊扰喧哗。夏四月庚午日，黄河水变清。平原人襄楷到宫门前上书说：“我听说天不说话，以文象设教。我私下见往年五月，荧惑进入紫微，侵犯帝座。闰月，太白侵犯房、心。按占卜，天子有凶。三月，洛阳城中夜里无故有火光，人声正喧哗。按占卜，都不出三年，天子当之。春夏以来，都有繁霜，都是因为用刑酷急不当罪才使这样。自陛下即位以来，诛杀寇氏、孙氏、邓氏，其中连坐的不止一人。李云之死，天下知道他的冤屈。自汉兴以来，没有谏主被诛，用刑太深如今这样的。从前文王能以一位妻子享受十个儿子的福祚，现在陛下宫女上千人，不如文王的一位妻子，是因为刑罚重而无德。我听说布谷鸟在孟夏鸣叫，蟋蟀在初秋吟唱，物有微小而极其诚信，人有低贱而必然忠诚。我虽然极贱，想献出愚诚，愿赐清闲，尽量说完所说。”皇上就下诏尚书召问，襄楷说：“我听说古时本来没有宦官，孝武皇帝末年，年纪大，多次游后宫，才开始设置。后来渐渐被任用，到孝顺帝时就更加昌盛炽烈。按天市内的宦官四星不在太微中而在市中，表明宦官只应当侍坐，不得参与内政。现在却处在古代常伯的位置，在宫中决断谋略，倾动内外，恐怕不是天意。”天子把襄楷的奏章及回答交给有关官员，尚书上奏：“自古有宦者的官职，不是近世所设置。汉初张泽任大谒者，辅佐绛侯；孝文帝让赵谈参乘，而子孙昌盛。现在襄楷不陈述利弊，而致力于分析言辞破坏法律，违背经义，假装依托神灵。”于是判襄楷司寇。戊寅日，特进窦武任大将军。窦武移病住在洛阳都亭，坚决辞让多达数十次，诏令公车不要再接受章奏。窦武惶恐，不得已就职。在公位上严肃而不凶猛，他所交往的朋友，如陈仲举、李元礼等，都为他们议论而计议政事。妻子儿女衣食简陋，车马苟全而已，卑身正己，率领宗族内外，僮仆没有敢违法的。六月庚午日，在濯龙中祭祀老子，用夜郊之礼而奏乐。鲜卑、乌桓侵犯边境，匈奴中郎将张奂攻打并使他们投降。从此宦官专权在位，子弟亲属及苟且进取之士连结依附以取得荣宠，乘势肆意，凌暴天下。于是善人君子恐惧，人伦亏废，发愤忘难。起初，阳翟令张舆，是黄门张让的弟弟，多杀无辜，赃款超过千金。李膺起初任河南尹，收捕张舆拷打杀死。尚书责问李膺说：“尹任职没有多久，却多杀伐吗？”李膺回答说：“从前孔子任鲁国司寇，七天内诛杀少正卯于两观之下。现在臣任职已积二十天，私下担心拖延成为僭越，反而获得快速之讥。肤浅的谗言关到圣听，自知罪该万死，期限不转脚跟。然而臣的愚计，请求留下五月，消灭元恶，然后退就汤镬，这才是生来的愿望。”皇上不省察，判决输作左校。不久，从家中起任司隶校尉，振纲直绳，多有摧折杀戮。河东太守单安、河内太守徐盛，是中常侍单超、徐璜的弟弟，凭宠干纪，贪财害政。沛国朱寓曾任司隶校尉，上奏单安、徐盛说：“这些人都是宫竖的昆弟，刀锯之余，横蒙恩私，剖符三河，不能思展命力以报答天地，敢张豺狼之口，吞噬百姓之命，罪深重，人鬼同疾。臣奉命持斧，剪除凶丑，就考问赃罪，事情都服罪。”皇上诏令将单安、徐盛交廷尉治罪。汝南人范滂，字孟博，郡里召为功曹，就撩起衣服上车，痛恨当时。进善退恶，风教肃然。宫中没有便利的人，都共同嫉恨他，被举荐的人称为朋党。后来被太尉苗琼征辟，登车揽辔，有澄清天下的志向。受诏到冀州，守令听到范滂的名字，有贪赃未揭发的，都解下印绶离去。范滂举发刺史、二千石二十多人有罪的，都是权豪的党羽。尚书责问范滂说：“所举发的恐怕过多，恐怕有冤屈怀疑，要重新详细核查，不要拘泥于先前。”范滂回答说：“臣所举发，如果不是贪婪污秽奸邪之罪，岂能污染臣的简札！臣因会期紧迫，所以先举所听说的，其中未审察的将当参验实情，以除去凶类。臣听说农夫勤于除草，所以谷稼丰茂；忠臣务在除奸，所以令德道长。”范滂看到时势正是艰难，知道自己的志向不能施行，就投刺而去，于是宦官感到耻辱恐惧，心怀谋害正直之士了。山阳人张俭，字元节，以正直被州里举为秀才，刺史不是合适的人，称病不接受。太守翟超到郡请他任东部督邮，张俭解下头巾接受。张俭举发弹劾中常侍侯览前后请求夺取民田三百多顷，宅第十六区，都是高楼，四周连阁，洞殿驰道周旋，类似宫省，预先造寿冢石椁，双阙高十余丈，以比照陵庙，破坏人家居，发掘坟墓，以及掳掠良人妻女，都应没入。张俭屡次上书，被侯览截留，最终不能呈上。张俭步行到平陵，遇上侯览的母亲乘坐轩车，道从满街，张俭的属官呵斥，不避路。张俭按剑怒说：“何等女子敢阻挡督邮，这不是贼吗！”派吏卒收捕侯览母亲并杀死她，追捕擒获侯览的家属、宾客，死的一百多人，都僵尸在道路上，砍伐他的园宅，井被填塞树木被砍，鸡犬器物，都无余类。侯览向来谄佞，向皇上称冤说：“母亲及亲属无罪，横遭张俭残害，都是大将军窦武、前太尉掾范滂所讽使。”皇上认为张俭是郡吏，不先请示上奏，擅自杀害无辜，征召交付廷尉。诏令收捕张俭，张俭就逃命流窜，官吏追捕得很急。张俭与鲁国孔褒有旧交，后来事情发觉，张俭逃到东莱李笃家。督邮毛钦带兵到李笃家，李笃请毛钦就席说：“明廷为何枉驾屈尊？”毛钦说：“张俭负罪逃入君门，所以来。”李笃说：“张俭负罪逃亡，我岂能藏他？如果确实在此，此人名士，明廷难道应该抓他吗？”毛钦于是起身抚李笃背说：“蘧伯玉以独自为君子为耻，足下为仁义，为何独自专美？”李笃说：“现在要分，明廷载一半去吧。”毛钦叹息而去。李笃引导张俭经过北海戏子然家，送他进入渔阳出塞，得以免除。他所经过的子然等人全被诛杀，张俭亲属内外都被灭尽，于是佞幸之人内心怨恨，献媚皇上想要报复。起初，河内张成，是道术之士，知道将有大赦，让女儿杀人。李膺任司隶，收捕张成并杀死他。这年秋天，侯览等人教张成的弟子牢顺上书说：“司隶李膺、御史中丞陈翔、汝南范滂、颍川杜密、南阳岑至等人互相结为党，诽谤朝廷，迫胁公卿，自相荐举。三桓专鲁，六卿分晋，政在大夫，是《春秋》所讥讽的。”九月，诏令收捕李膺等三百多人，其中逃亡未抓到的悬赏千金来购买，使者相望于道，其中牵连而死的不可胜数，而党人之议从此开始了。皇上让中常侍王甫处理党事，太尉陈蕃说：“所考问的都是忧国患时、当官不弯曲的人，这是什么罪而竟然这样呢？”不肯署名。皇上不听从，于是都下狱。狱吏说：“诸人入狱的应当祭皋陶酒。”范滂说：“皋陶是古之直臣。如果范滂无罪，应当在天上理我；如果有罪，祭他有什么用！”众人听了，都不祭。李膺等人都被戴上木枷，用布袋蒙住头，跪在台阶下。范滂排在后面，趁机越众上前回答。王甫问道：“你们结党连群，必定有盟誓，你们图谋的都是些什么事？都如实招来。”范滂说：“我听说孔子的话‘看见善行唯恐赶不上，看见不善如同把手伸进沸水’。想要让善人同其清廉，恶人同其污浊，认为这是王政所希望听到的，不料反被认为是结党。”王甫说：“你们这些人互相提拔举荐，互为唇齿，那些不合你们意的就被排斥，不是结党是什么？”范滂于是仰天说：“古人修善，自求多福；如今修善，却陷身大戮。死的那天，希望赐我一畚箕土，把我薄葬在首阳山旁，上不辜负皇天，下不愧对伯夷、叔齐。”王甫为之动容，立即解开枷锁，去掉蒙头的布袋。尚书霍谞认为党事没有证据，上表劝谏赦免他们，都让他们回归乡里。范滂从京师出发，路上迎接的有数千人。范滂对友人殷仲子、黄子敬说：“如今你们跟随我，是加重我的祸患啊。”于是逃归乡里。陈留人夏馥，字子治，安于贫贱，乐于道义，不求当世。郡内多有豪族，奢侈而薄德，夏馥从未登门，亲自在泽畔耕种，以经书自娱，因此被豪强权贵所非议。而夏馥志向更加坚定，被海内所称道，诸府争相征召，天子用玄𫄸之礼征召，他都未就任。曾经奔丧经过洛阳，经过太学门，诸生说：“这是太学门。”夏馥说：“东野之人很少游历帝王的庭院。”径直离去不再回头。公卿听说后追赶他，未能见到。党事兴起时，夏馥的名字在逮捕名单中。夏馥于是剃掉胡须头发，改名换姓，隐迹远逃，给人做佣工。夏馥的弟弟夏静，驾车马载着绢帛到滏阳县客舍送给他。看见夏馥容貌毁损憔悴，不能认出，听到声音才察觉。起身，向他下拜，夏馥避开不和他说话。夜里到夏馥住处，喊夏静对他说：“我痛恨邪恶奸佞，不和他们交往，因此获罪。之所以不耻饥寒，是为了求得全身，为何载着祸患来送给我呢。”第二天早晨各自告别离去，因此得以免祸。于是袁闳在庭院中筑室。每天在室中东向拜母，去掉前后门户。及至母亲去世，也不穿丧服居丧位。如此十五年，最终以寿终。当时太学生三万余人，都推崇陈蕃、李膺，效法他们的行为。因此学生同声竞相发表高论，上议执政，下讥卿士。范滂、岑至之徒仰慕其风而扇扬，于是天下翕然，以品评人物为谈资，名行善恶依托谣言说：“不畏强御陈仲举，天下模楷李元礼。”公卿以下都畏惧，无不侧目。又有三君、八俊、八顾、八及的名目，如同古代的八元、八凯。陈蕃为三君之首，王畅、李膺为八俊之首，海内那些注重名节志义的人都依附其风。李膺等人虽然被免官废弃，名声更盛，仰慕他们的人唯恐赶不上，涉及其流者。当时虽然免黜，未及到家，公府州郡争相礼聘。申屠蟠曾游太学，退而告诉人说：“从前战国之时处士横议，列国之王争着为他执帚先驱，最终有坑儒之祸，如今就是这样了。”于是绝迹于梁、砀之间，过了三年而范滂遭难。【袁宏说：人生合天地之道，感于事物而动，是性的作用。所以动用万方，参差百品，无不顺乎道，本乎情性。因此为道者清净无为，少思少欲，冲其心而守之，即使以万乘之爵，养以天下，也不以为荣。为德者言而不华，默而有信，推诚而行，不愧于鬼神，何况天下呢！为仁者博施兼爱，崇善济物，得其志而中心倾之，然而忘己以为千载一时。为义者洁轨迹，崇名教，遇其节而明之，即使杀身糜躯，也不后悔。因此因其所弘则谓之风，节其所托则谓之流，从风而观则同异之趣可得而见，以流而寻则好恶之心于是乎区别。所以古先哲王必节顺群风而导物为流之途，而各使自尽其业，所以能班叙万物之才，以成务经纶王略直道而行。中古陵迟，此道废弃。上之才不能以至公御物，率以所好求物，下之人不能博通为善，必以合时为贵，故一方通而群方塞。夫好恶通塞，万物之情。背异倾同，世俗之心。中智且犹不免，何况常人！所以欲进之士，斐然向风，相与矫性违真，以徇一时之好，故所去不必同而不敢暴，则风俗迁矣。春秋之时，礼乐征伐，霸者迭兴，以义相持，故道德仁义之风往往不绝，虽文辞音制渐相祖习，然宪章轨仪先王之余也。战国纵横，强弱相陵，臣主侧席，忧在危亡，不旷日持久以延名业之士，而折节吐诚以招救溺之宾，故有开一说而飨执珪，起徒步而登卿相，而游说之风盛矣。高祖之兴，草钊大伦，解赭衣而为将相，舍介胄而居庙堂，皆风云豪杰，屈起壮夫，非有师友渊深可得而观，徒以气勇武功彰于天下，而任侠之风盛矣。逮乎元、成、明、章之间，尊师稽古，宾礼儒术，故人重其学，各见是其业，徒守一家之说，以争异同之辩，而守文之风盛矣。自兹以降，主失其权，阉竖当朝，佞邪在位，忠义之士发愤忘难，以明邪正之道，而肆直之风盛矣。夫排忧患，释疑虑，论形势，测虚实，则游说之风有益于时矣；然犹尚谲诈，明去就，间君臣，疏骨肉，使天下之人专俟利害，弊亦大矣。轻货财，重信义，忧人之急，济人之险，则任侠之风有益于时矣；然竖私惠，要名誉，感意气，雠睚眦，使天下之人轻犯叙之权，弊亦大矣。执诚说，修规矩，责名实，殊等分，则守文之风有益于时矣；然立同异，结朋党，信偏学，诬道理，使天下之人奔走争竞，弊亦大矣。崇君亲，党忠贤，洁名行，厉风俗，则肆直之风有益于时矣；然定臧否，穷是非，触万乘，陵卿相，使天下之人自置于必死之地，弊亦大矣。古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百司箴规讽谏，闾阎讲肄以修明业。于是观行于乡闾，察议于亲邻，举礼于朝廷，考绩于所莅，使言足以宣彼我而不至于辩也，义足以通物心而不至于为佞也，学足以通古今而不至于为文也，直足以明正顺而不至于为狂也。野不议朝，处不谈务，少不论长，贱不辩贵，先王之教也。传曰：“不在其位，不谋其政。天下有道，庶人不议。”此之谓矣。苟失斯道，庶人干政，权移于下，物竞所能，人轻其死，所以乱也。至乃夏馥毁形以免死，袁闳灭礼以自全，岂不哀哉！】当时诸黄门无功而封侯的，大将军窦武上表说：“陛下即位以来，梁、孙、邓、亳贵戚专势，侵逼公卿，略驱吏民，恶熟罪深，或诛灭相续。以常侍黄门窃弄王命，欺罔竞行，谤讟争入，如忠臣李固、杜乔在朝，必竭忠奉之节，觉其奸萌，因造妖言，陷之祸门。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，贤愚悲悼，小大伤摧。固等既殁，宦党受封，快凶慝之心，张豺狼之口，天下咸言：‘直如弦，死道边；曲如钩，封公侯。’谣言之作，正为于此。陛下违汉旧典，谓必可行，自造制度，妄爵非人。今朝廷日衰，奸臣专政，臣恐有胡亥之难在于不久，赵高之变不朝则夕。臣实怀愚，不惮瞽言。使身死名著，碎体粪土，荐肉狐鼠，犹生之年，虽尊官厚禄，不以易之也。谨冒死陈得失之要凡七十余条，伏惟陛下深思，臣言束骸候诛。”武数进忠言，辞旨恳恻，李膺等被赦，由武申救之也。

永康元年春季正月，西羌侵犯三辅地区，夫余夷王侵犯玄菟郡。夏季四月，中郎将张奂因为南单于车儿不能治理国家事务，上书建议改立左鹿蠡王都绀为单于。诏书说：“《春秋》重视居正位，车儿一心归向教化，有什么罪过而要废黜他？还是让他返回朝廷，统领部落。”五月壬子晦日，发生日食。六月甲寅，诏令公、卿、校尉各举荐贤良方正一人。颍川荀爽对策说：“我听说火生于木，所以火的德行是孝，汉朝谥号中帝称孝，取义就在于此。因此汉朝制度让天下都讲习《孝经》，选拔官吏能推举孝廉，大概是以孝为要务。为父母服丧，是自己尽孝的终极表现。如今二千石官员不能服满三年丧，恐怕不是用来提倡孝道、称颂火德的做法。近来皇位继承人多次匮乏，本枝不繁盛，其过错未必不由此而来。过去孝文帝勤劳谦逊，自我约束，行为过于节俭，所以有遗诏将守丧时间以日代替月，这是说伯夷、柳下惠激励世俗只是为适身而已，不能贯穿万世，作为后代继承德行的标准。虽然古今制度有增减，虽然不能实行谅阴之礼，但可以保留其礼仪来昭示天下。另外，公卿、二千石都是辅佐君主、宣扬教化的，是政治的根本，却让他们不奔赴父母之丧，人义就废止了。《春秋传》说：‘在上位的人所做的事，百姓会归向效仿。’如果在上位的人不这样做，百姓中有人做了，因此加以惩罚。假若在上位的人做了，而百姓也效仿，这是顺应教化，又有什么可责罚的呢？假使大臣都不实行三年之丧，又凭什么要求百姓呢？古代大臣有大丧，君主三年不召唤他，可以恢复旧礼，以美化风俗。我听说有夫妇然后有父子，有父子然后有上下，有上下然后有礼义。所以夫妇的开始，是王教的端始。孔子说：‘天尊地卑，乾坤定矣。’《尚书》说：‘厘降二女于妫汭。’是说虽然是帝尧的女儿下嫁到虞舜家，仍屈体降下，在虞氏行妇道。《春秋》的义理，王姬嫁给齐侯，让鲁国君主主婚，不因天子之尊而凌驾于诸侯。如今汉朝承袭秦法，设置尚主的仪制，以妻制约夫，失去了阳唱阴和的义理，以卑临尊，违背了乾坤之道。如今果真改革尚主的制度，符合尊卑之性，那么嘉瑞将从天而降，吉符将从地而出，因此万物各得其序。”奏书呈上后，荀爽立即弃官离去。庚子日，大赦天下。秋季八月，巴郡出现黄龙。起初，百姓在池边洗澡，相互戏言说：“这池中有黄龙。”于是传言流行于民间，太守向上报告，当时的史官将此记载于帝纪。这时政治衰败缺失，所上报的多为祥瑞征兆，都是此类。本志说：“祥瑞出现不合时令就是妖孽，作为言语虽然虚假，但这是龙孽。”冬季十月壬戌，南宫平城内房屋倒塌。十二月丁丑，皇帝在德阳殿驾崩。当初，河南孝王生了解渎亭侯刘淑，刘淑生了刘苌，刘苌生了刘宏。皇帝驾崩没有继承人，大将军窦武召见御史刘儵，刘儵向窦武极力称赞刘宏。窦武与太后在宫禁中定策，太后下诏说：“大行皇帝德行与天地相配，光辉照耀上下，却没有得到后嗣之福，早早抛弃了万国。我忧心摧伤，追览前代法则，王后没有嫡子就选择贤者，六亲考察德行、序次才能，没有人比解渎亭侯刘宏更合适，他年方十二岁，端庄有周成王的气质。《春秋》之义：作为后代的人，就是前人的儿子。兹以刘宏为大行皇帝的后嗣。”派光禄大夫刘儵持符节前往封国奉迎。