四度第五

君臣交换位置称为逆，贤能之人和不肖之徒并立称为乱，行动和静止不合时宜称为逆，生杀不当称为暴。逆就会失去根本，乱就会失去职分，逆就会失去天道，暴就会失去人心。失去根本就会受损，失去职分就会受侵，失去天道就会遭饥荒，失去人心就会生祸患。周而复始的运动变化，天道是它的准则。天道并不遥远，人进入其间与之相处，离开时又与之相合。

君臣各安其位称为静，贤能之人和不肖之徒各居其位称为正，行动静止与天地相合称为文，诛罚禁断合于时宜称为武。静就能安定，正就能治理，文就能昌明，武就能强大。安定就能守住根本，治理就能得人心，昌明就能得天道，强大就能行使威权。与天地相参，与民心相合。文武并立，这就叫做上同于天。

审察明白这四项准则，可以安定天下，可以安定一国。对内顺应治理，对外逆势运用，即使成功也会受损。对内逆势治理，对外顺应运用，即使成功也会灭亡。内外皆逆，这叫双重灾祸，自身危险会被杀戮，国家危险会遭破亡。内外皆顺，成功不会废弃，后代不会遭遇灾殃。

虚名盛大而实际寡少，这是平庸。顺应，是行动之道。正，是行事的根本。持守大道遵循事理，一定要从根本起始，顺应作为治理的纲纪。禁止征伐应当治罪的人，必须符合天理。背弃盟约就会困窘，触犯刑罚就会受伤。背逆与合当，如同有事发生，即使没有成功，也不会遭天降灾祸。

不要用死来阻止生，不要用生来阻止死，不要制造虚名。名声超过实际，这叫灭除名声。极阳导致杀伐，极阴导致生长，这叫违逆阴阳的规律。极阳在外部杀伐，极阴在内部生长。已经违逆了阴阳，又违逆了各自的位次，大的后果是国家灭亡，小的后果是自身遭受灾祸。所以顺应阳来伐除死物，顺应阴来建立生机。合当自有定数，物极必反，盛极而衰：这是天地的规律，也是人间的道理。逆与顺遵循同一法则而事理不同，审察明白逆顺，这叫道之纲纪。以强大而居于弱小之下，哪个国家不能攻克；以高贵而居于卑贱之下，哪个人不能得到；以贤能而居于不肖之下，什么事不能治理。

圆规之内叫做圆，矩尺之内叫做方，悬垂之下叫做正，水平之上叫做平；尺寸的度数叫做大小长短，权衡的称量叫做轻重不差，斗石的容量叫做多少有数，绳墨的设立叫做曲直有度。这八种度量标准，是运用的准则。日月星辰的周期，四时的法度，动静的规则，内外的处所，是天的准则。高下不掩蔽其形貌，美恶不隐藏其实情，是地的准则。君臣不失其位次，士人不失其职分，任用品能不超出其长处，去除私心而建立公正，是人的准则。美恶各有名称，逆顺各有形态，真假各有实情，王公掌握这些作为天下公正的法则。

顺应天时，讨伐天所厌弃的，叫做武。武力运用之后以文德跟随其后，就能获得成功，采用二分武力一分文德的可以称王。至于那种为君之道，背离人理，处于狂妄迷惑之位而不醒悟，自身必遭杀戮。柔弱的人无罪而近乎得福，不触及祸患而超过他人，这叫柔弱。刚正而强横的人面临罪责却无法逃脱。名实相副，因此能长久。名实不相副，名声前进而实质后退，这叫失道，最终自身必有灾祸。黄金珠玉积藏过多，是怨恨的根源。女乐玩好焚烧木材，是动乱的基础。守持怨恨的根源，培植动乱的基础，即使有圣人，也不能为之谋划。