六分第四

观察一个国家要看它的君主，观察一个家庭要看它的父亲。能够治理好国家才能做君主，能够治理好家庭才能做父亲。凡是观察国家，有六种悖逆现象：儿子像父亲一样行事，大臣像君主一样行事，这样的国家即使强大也不能称王；谋臣在外任职（不忠于本国），国家就不安定，君主若不觉悟，国家就会残破；君主失去权位，国家就没有根本；大臣不失去职位，下面就有根基，国家虽有忧患还能存在；君主失去权位，国家就会荒废，大臣失去职位，政令就无法推行，这就叫作衰败之国；君主暴虐，生杀不当，大臣作乱，贤人与不肖者并立，这就叫作危险之国；君主有两个（权力分散），就会失去明察，男女争权，国家有内乱，这就叫作灭亡之国。

嫡子凌驾于父亲之上，称为上逆，群臣离心离德；大臣凌驾于君主之上，称为壅塞，这样的国家在强国中会被削弱，在中等国家中会危险，在小国中会灭亡。君主失去权位而大臣不失去职位，称为外有根基，将与灾祸为邻，在强国中会忧虑，在中等国家中会危险，在小国中会被削弱。君主失去权位，大臣也失去职位，称为没有根本，上下都没有根基，国家将大受损害，在强国中会破败，在中等国家中会灭亡，在小国中会覆灭。君主暴虐而大臣作乱，称为大灾荒，外有戎狄内有叛乱，上天将降下灾殃，无论国家大小，有此情况都会灭亡。君主有两个，男女分权，称为大糜烂，国家内部有战事，在强国中会破败，在中等国家中会灭亡，在小国中会覆灭。

凡是观察国家，有六种顺当现象：君主不失其权位，国家就有根本；大臣失去职位，下面就没有根基，国家虽有忧患还能存在；君主仁惠而大臣忠诚，国家就安定；君主像君主，大臣像大臣，上下不混乱，国家就强盛；君主执掌法度，大臣遵循事理，国家就能称霸昌盛；君主得其权位而大臣像车辐归附于毂一样，就能称王。

六顺和六逆是存亡兴废的分界。君主持掌这六种分际来施行生杀、赏罚和征伐。天下太平，以光明之德纠正（万物），取法于天地，覆盖承载万物而无私，所以能称王天下。

称王天下的道理，有天、有地、有人，三者参合运用，然后才能拥有天下。作为君主，面向南方而立。大臣肃敬，不敢蒙蔽君主。下级和睦顺从，不敢蒙蔽上级。万民和睦团结，乐于为君主所用，土地广阔，人口众多，军队强盛，天下无敌。

文德施行于细微之处，武力用于惩罚当罪之人，这是称王的根本。然而若不知道称王的方法，就不能称王天下。懂得称王方法的人，驰骋打猎而不沉迷于田猎，饮食喜乐而不沉湎于逸乐，喜好玩物而不迷乱心志，与天下人一起用兵，花费少而有功效，战胜而政令能推行。所以福泽生于内部，国家富足而人民昌盛。圣人就会留下来，天下就会归附。不懂得称王方法的人，驰骋打猎就会沉迷田猎，饮食喜乐就会沉湎逸乐，喜好玩物就会迷乱心志，与天下人一起用兵，花费多而无功效，战胜而政令不能推行。所以福泽失去于内部，财物耗尽而粮仓空虚，与天道相违背，国家贫困而人民荒散。至圣之人不会留下，天下不会归附。如此而又不能重视士人、师从有道之人，那就会成为别人的国家了。

称王天下的人有玄德，有玄德才能独自懂得称王的方法，所以称王天下而天下人不知道他为什么能这样。称王天下的人，轻视县国而重视士人，所以国家稳固而自身安宁；轻视财物而重视有智慧的人，所以功德成就而财物产生；轻视自身而重视有道之人，所以自身贵重而政令推行。因此称王天下的人，天下人都效法他。霸王积聚甲士而征讨不备（不服从者），诛杀惩罚当罪之人而不谋私利，所以号令天下而没有人敢不听从。自此以下，凭借武力战争争斗，危亡就在眼前，却不知道祸患从何而来。说到霸王，他们的无私，只有王者能同时覆盖承载天下，万物各得其所而成就。