金声玉振赋第三百七十一

（玄虚道人著。育吾居士解）

人命禀受的命运各不相同，就像人的形体各有差异。推算命理的难度，比测量大海还要困难。

阴气惨淡阳气舒展，可知盈亏消长自有定数；天高地远，覆盖承载万物无穷无尽。

有的人升上云霄，并非上天有所偏爱；有的人坠入深渊，也非上天有所憎恶。气数在天地初开时便已注定，如同草木的培植与倾覆。

精妙诀窍不在于言语繁多，得道之人何需强行聒噪。

例如类象、归属、从化等格局，旺衰的判定标准，照、伏、遥、拱四种格局，吉凶局面的明暗区分。

见类属格局需要旺相，从化格局需要衰弱。照与伏二者，都取象于明局。遥与拱二者，则取象于看不见的形态，因此称为暗局。

论用神、论日主，各有适宜之处。取地脉、取天元，或许是同一道理。

这是泛泛谈论造化并非单一途径的说法。

有人说：这六句是申明以上八种格局的含义，从义理上说也说得通。

用心揣摩去留舒配，决断把握喜忌爱憎。

这是简要说明造化没有太多技巧。其中的精妙道理，无法用一句话说尽。

比如论用神、用日干、取地脉、取天元，喜忌爱憎千差万别。如果不去留舒配，怎能成就造化、分辨贵贱，谈论性命、决断生死？

所以应当用心仔细揣摩，专注观察判断。

也有源头浑浊而水流清澈的，难道没有根甜而梢苦的？

比如水，生在土旺的月份，它的源头本来浑浊。运行到西北方位，土化为金，金化为水，水流不就清澈了吗？像这种情况，先主凶险，后主吉利。

《洪范》说：种植庄稼产生甜味，火性炎上产生苦味。木生在土旺的月份，运行南方，根甜梢苦，说的就是这个道理。虽然伤官能生财，但木不向南奔，怎么能胜任呢？有人说这两句是总喻五行的命运，不专指水火，也说得通。

珞琭子有“初凶后吉，始吉终凶”的说法，这是比喻。这里则是直接讲明其中的道理。

鸳鸯比翼出现在江湖，必定能实现平生所愿。

比如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅这样的命局，丙与辛合，丁与壬合，寅与戌合，丑与巳合，就像鸳鸯比翼齐飞。壬水在柱中，又有丙辛化水，形成江湖的意象，就可以实现栖迟的愿望了。有人说：鸳鸯比翼，只是取其两两相合，也就是德合双鸯的格局。

蝴蝶双飞遇到园囿，才能各得其所。

比如辛未、戊戌、辛未、戊戌这样的命局，未是木库，戊戌纳音又是平地木，属于园囿之地，所以符合格局而显贵。

如果一点水气都没有，难道不是只有虚名而无实利的人吗？

在青沙黄碛中采集精金，在错节盘根处辨别利器。

甲午日遇到己巳时，乙未日遇到戊寅时。这是因为甲午乙未是沙中金，而戊寅则是青沙，己巳是黄碛。

甲乙木生在卯月木旺之时，柱中带有壬申癸酉的剑锋金，正好符合这个格局。其他的金就不是了。

生我的哪里比得上我生的安稳？克我的哪里比得上我克的显贵？

这是说伤官不如印绶，用七杀不如用财星。因为伤官、七杀虽然可能大贵，但很多人会因此得祸，不如纯粹用财星、印绶，能享受自然的福气。有人说用财似乎只能致富，难道不知道财旺能生官吗？

所以用财星的人是克制别人，用官星、七杀的人是被别人克制。

如果遇到既济未济的格局，不要怀疑冲并，也不要怀疑没有依靠。

比如壬子、丙午、壬子、丙午，是既济的格局。比如丁卯、丙午、丙戌、甲午，是未济的格局。这两种格局都能大贵。

如果以世俗的眼光来看，前面一命嫌有冲并之嫌，后面一命嫌没有依靠。

有人认为未济，是火在上水在下，柱中太旺，属于聚精会神的格局。

局中有三正三偏，不必生扶，也不必透露。

六壬生在四月，巳中的戊是偏官，丙是偏财、长生金是偏印，所以称为三偏。癸生在巳月则是正官、正财、正印，就是三正。

水虽然在巳位绝，但金长生则水不会最终绝灭，所以不必生扶。翕聚则气专，发散则气散，所以不必透露。

有人认为生扶是指财官印，如果日干衰弱，就不能不生扶了。

奔波在路上而丧生，是因为秀气繁乱。

身陷牢狱而亡命，是因为比肩争斗。

比如一甲三寅、一丙三戌、一辛三丙，禄库官星太多，没有秀气。比如三壬一亥、三庚一丑、三己一甲，秀气经不起分夺。其余的以此类推。

阳刃重而官星轻，在市井中从事屠宰买卖。驿马疲病而印星破损，在公堂上耍弄刀笔。

官星带阳刃，本来是吉利的。官星七杀失时，而阳刃当权，这就是低贱的原因。

凡是遇到这种格局，可以断定为屠夫酒贩无疑。

比如寅午戌马在申，有刑冲破害则驿马疲病。

甲木以壬癸为印，没有庚辛来生，有戊己来破坏，就是衙门小吏之流。有人说：马指财星；疲，就是病；财星临病地，称为马疲。

考察珞琭子马疲的注解，王廷光认为前一种说法正确。

三奇再遇到辰戌相冲，成为做木匠、裁缝的工匠。

地三奇：甲戊庚。天三奇：乙丙丁。人三奇：辛壬癸。

天干得三奇，地支有辰戌相冲，就是贵格反成贱造的命局。

遇到这种情况，可以断定为木匠，以及裁衣匠。

如果遇到寅辰则不然，或者戌有合，辰有合，各分为二局。

就是水火既济，也不这样。

四柱全部归入禄位，是享有高寿福气的人。

比如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄在巳，甲禄在寅，乙禄在卯，己禄在午，天干各有归属，此人一生富有而且长寿。

就是《消息赋》中“享福五行归禄，眉寿八字均停”的意思。

木衰火旺又行西方金运，命该夭折。

比如甲午日，生在四五月，木不向南奔，又见金来砍伐，命主夭折。如果行东北木运，则不然。

水冷金寒又拱北方，人生世事变幻沉浮。

金水伤官，只适宜在东南方运行，才吉利。

甲木生在春季，乙木生在秋季，适宜官星七杀重叠出现。

甲木生在春，木旺依赖金来砍削，才能成器。

乙木生在秋，或化为火，或为七杀，都吉利。所以适宜多七杀。

假如甲木生在秋而受到重重克制，必然主大凶。乙木生在春而七杀多，也不合适。

丙火生在卯月，难以依靠印绶生扶。

湿木不能生无焰之火，道理本来就是这样。乙卯、癸卯尤其严重，丁卯还好。

水多而没有制伏，会生膀胱病。金多而不化，会生病在喉舌。

水属精，水失堤防而没有土来制伏，就会淫荡，是因为水太多泛滥。金属声，金太坚刚而没有火来熔化，就会变成哑巴，是因为金实无声。

财官双美，显露则极其荣耀（另一种说法：遇到印则极其荣耀）；火木通明，遇到土就会显贵。

财官双美，是辰戌丑未月所生，或壬午癸巳等日柱。财官显露，透出天干为妙。火木通明，需春生最吉。土能宿火培木，所以必须见到土才能显贵。

壬趋艮，甲趋乾，必须用财星印绶来助福。子遥巳，丑遥巳，也要用财星印绶来相辅相成。

以上四种格局，都依赖财星印绶辅佐，才能大贵。不适合见到官星七杀。

三奇伏藏在岁支之下，年轻时就能进入翰林院。三奇在时柱的位置，晚年可归台阁。

比如六甲日主，见己丑年就是这种情况，己丑中的辛金、癸水、己土是财官印三奇。比如六丁日，见辛亥时，亥中的壬水是官星，甲木是印绶，还有辛金是财星，遇到这样的命局难道不会居极品之位吗？三奇是一样的，而贵有老少之分，是因为年柱在先而时柱在后，年柱近而时柱迟。

官星得令，能制伏各种凶神。贵人扶助自身，能解脱百般厄运。

这是说命中如果有官星、贵神，不用忌讳凶神恶煞，是因为邪不胜正。但必须得令扶身，才符合《赋》文所说。如果官星失令受伤，贵人散漫发怒，则不然。

七杀与阳刃两现于天干，一定承担言官谏官的职责。一遇到刑冲的岁运，恐怕会面临不测的危险。

七杀、阳刃，是权星的象征，最忌讳刑冲。

丙火临子申位，戊土当头，其显贵可媲美王导、谢安。辛金骑羊兔，乙木透出，其富有可比陶朱公范蠡。

贵，是指食神生旺而言。富，是指财星禄库而言。

八月官星见子辰，会合来暗藏七杀。

假如甲木生在酉月为正官，岁时柱下带子辰则会合出申金，这就成了官杀混杂。

三春丙火遇到申子，会化为正官。

丙火见辰土，本是食神，遇到子申会合成为水局，不是官星是什么？这两句，说的是不见之形。

金水本来主聪明，遇到土反而变成顽固懦弱。

土能浑浊水，埋没金的缘故。

枭神食神虽主贫贱夭折，得到财星忽然能变成亨通。

食神是财源，又是寿星，枭印破坏它，贫贱夭折无疑。一旦行到财地，逐去枭神，凶中反吉。这种命，大多依靠他人致富。

六乙鼠贵格，喜欢见到食神。六阴朝阳格，何妨遇到比肩劫财。

金神带七杀能入御史台，偏官带阳刃可居刑部。

金神、阳刃都是凶星，喜欢官星七杀来制伏，人命得到它们，是除奸去弊的象征，所以可居此职位。

戊土重叠临于寅宫，喜欢财星而不喜欢印星。

戊寅虽坐七杀，实际上是长生之地，遇到火不要拘泥于杀印相生，因为火会烤焦土。喜欢财星，是因为财能生偏官，官星才会有气。

壬水坐下阳土，透出七杀切勿再透官星。

水固然依赖土来制伏，但也厌恶官杀混杂。

偏财见官兼食神，荣华富贵有准头。身主用神或入墓，进取功名无缘份。

木火相照，胸中有万斛珠玑的文采。金水相涵，笔下能写出千篇锦绣的文章。

这种格局前面已经讲过，这里再次举出，以表明其才华卓越。

三刑没有相合，会破相伤身。六害多逢，会忘恩负义。

凡是三刑，如果有合就不成刑。就像人争斗，而有和解的人，不然难免此患。带六害多的人，为人必定以恩为怨，是忘恩负义之流。

空亡会损害妻子，隔角难有兄弟之情。

空亡，比如甲子旬中没有戌亥。隔角，比如丑寅，是隔角的方位，日时柱见到更重。

壬骑龙背带阳刃的人，类似乌获、孟贲这样的力士。庚坐戌支火多的人，是邢侯、雍子那样好争讼的人。

辰中有龙，是阳刚之物。再加上阳刃，膂力超过常人。经书说：辰多好斗。戌为火库，庚日坐戌，再经火炼就会锻炼太过，成为很无情的东西。何况其中藏有娄金狗，这个星宿是狡猾之物。经书说：戌多好讼。邢侯、雍子，在春秋时期，是争夺田地的人。

满路异香，富有而喜好礼义。

年、月、日、时的天干，见到地支四位贵人就是这种情况。比如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵。

一句和气，快乐到忘记忧愁。

年、月、日、时，同出一旬，比如甲子、壬申、己巳、癸酉，都出自甲子旬中。

归禄喜欢财星，见到官星会损减寿命。

财是养命之源，归禄格局，身旺喜欢财星。最忌讳官星，因为会窃取财气。

正官得时令，有印绶不如有财星。

官印相生固然妙，但如果没有财星，官星就失去了生意，印绶又有什么用呢？

从革格再出现三奇，血食祭祀可以传续千年而不绝。

日干庚辛，地支有巳酉丑，或者申酉戌全，就是从革的意象。庚日天干再有甲戊，辛日天干再有壬癸，这样的人死后应当享受百世祭祀。为什么这样说呢？金的作用刚强，金的质体坚固。刚强，是义气的表现；坚固，是可以长久的大道。秉持义气的人，活着是忠臣，死后必定会成为神明。这个道理可以和通达之士讨论。

曲直格兼有印绶，仁德声名会传布九州无穷无尽。

曲直格是木的象征。甲乙日主的人，如果地支见到寅、卯、辰，或者亥、卯、未齐全，再加上印绶相生，此人必定有仁爱之心和仁爱的名声。按道理推论，仁是天地化生万物的心意，在时节上对应春天，在五行中属木。木是有生机的事物。而仁人，实际上具备好生的品德。再加上印绶，就会生生不息。得到这种格局的人，恩泽覆盖众生，惠及百姓。所以说仁爱的名声传播到九州无穷无尽。

地天泰卦，因此这样的人挺拔而生；云雷屯卦，则经纶事业显赫设立。这是指上面两种格局的人，他们的出生既然有根源而不虚度一生；他们的出现必定有所作为而不随便出现。有人说：地天泰是戊申遇到辛亥。云雷屯是壬子遇到乙卯。就是《妙选》中的地天交泰、雷雨迎春两种格局。

由此可知术数无穷无尽，实际上不遗漏最高的道理，言辞难以详尽。我特意举其一隅，显示微细阐明幽深，尊重那些往哲，引申触类旁通，那就靠后人了。