卷二十五·附录与补遗

【附录与补遗】

魏国郎中、京兆人鱼豢撰写。

〔附录〕

公沙穆一条： 公沙穆，字文父，是北海郡胶东县人。他为人清廉正直，学识渊博，隐居在东莱山中。汉桓帝时期，有个名叫王仲的富人对公沙穆说：“如今大多凭借资产做官，我奉送您一百万钱，任凭您使用。”公沙穆回答说：“您的这番心意很深厚。但富贵在于天意，得到它是有命运安排的，用贿赂来谋求官爵，没有比这更大的奸邪了。”后来，郡里推举公沙穆为孝廉，授任郎中，因考核成绩优异（高第）而升任光禄主簿。〔《太平御览》卷四百七十一引《典略》，《后汉书·方术传》记载公沙穆的事迹说：后来被推举为孝廉，因考核优异任主事，后升任缯国相、弘农令。〕

王符一条： 王符，字节信，安定郡人。他心怀激愤而著书，书名叫《潜夫论》。过去，度辽将军皇甫规免官回到安定郡。当时有一个人，之前靠花钱买得雁门太守之职，也免官回到安定。此人送上名帖去拜见皇甫规，皇甫规躺在床上不起来迎接，只让人呼唤他进去。那人坐下后，皇甫规问他：“雁门的雁好吃吗？”又用他的名帖来刮自己的大腿。后来，皇甫规听说王节信（王符）在门外，便惊慌地站起身，衣服都来不及系带，鞋子倒穿着就跑出来，拉着王符的手一起回来，与他同席而坐，并设下盛大的宴席款待，直到日暮才分别。有人讥笑皇甫规说：“为什么那二千石（太守）的身份如此低贱，反而不如一个儒生（王符）尊贵，以至于让你这样对待呢？”〔《太平御览》卷六百六引，与《后汉书》本传记载大致相同。〕

延笃〔一条〕： 延笃，字叔坚，南阳郡犨县人。起初，他跟随堂磎典、季度学习《春秋左氏传》，借来本子便能背诵。〔《太平御览》卷四百引《典略》〕

李庄〔一条〕： 李庄担任京兆太守，有着洁白无瑕的操守。他治理郡政清明，百姓爱戴并敬重他，于是为他作歌唱道：“我们府君的恩惠，像春天一样茂盛，像庚一样□。”〔《艺文类聚》卷七十六引《魏略》〕 案：李庄的事迹无从考证。《艺文类聚》引《续汉书》说：“李燮拜任京兆尹，官吏百姓爱戴敬重他，于是歌谣说：‘我们府君的道义教化，恩惠像春天，威严像老虎。刚强的不吐出，软弱的不吃下。爱民如母亲，训导如父亲。’”李庄或许就是李燮吧？〔李固之子李燮的传记中，没有他担任京兆尹的记载，这大概是另外一个李燮。〕

黄宪〔一条〕： 黄宪，字叔度，汝南郡慎阳县人。当时议论他的人都说他是颜回再生，但他出身于孤寒微贱的家庭，父亲是个兽医（牛医）。颍川人荀季和握着黄宪的手说：“您是我的师表模范啊。”后来荀季和见到袁奉高，问他：“你们郡里有颜回这样的人，您难道不知道吗？”袁奉高说：“您是见到我们的叔度了吧？”戴良很少有佩服的人，但见到黄宪后就自认逊色，怅然若失。他的母亲问他：“你为什么不高兴？又是从那个兽医儿子的处所回来的吗？”戴良回答说：“瞻之在前，忽然在后，这说的就是黄宪是我的老师啊。”〔《世说新语·德行篇》注引《典略》〕

韩攸〔一条〕： 韩攸，字仲潢，颍川人。他担任嬴县县长时，百姓遭遇大饥荒，而新太守还没有到任。韩攸于是私自打开官仓赈济灾民。官吏对他说：“太守马上就要到了，军粮是重大事务，应当等到太守来到后再处理。”韩攸说：“百姓的性命悬于呼吸之间，让我因为擅自发放粮食而获罪，即使闭眼入地狱，我也毫不遗憾。”后来，他最终没有因此获罪，受到救济的官吏和百姓达数千人。〔《太平御览》卷二百六十引《典略》〕 案：《后汉书·韩韶传》记载，韩韶字仲黄，颍川舞阳人。当时泰山贼寇公孙举伪立名号，历年守令都不能击散，大多因此获罪。于是朝廷任命韩韶为嬴县县长。由此看来，韩攸应当是韩韶的误写。

帝尧驾白马〔《艺文类聚》卷十引，文字残缺不全，如“白之僧中如治无更烦之”〕 案：从“帝尧”以下二十一条，不知道鱼氏原书将它们列入何传或何志，现在附录于此。

百里奚是虞国的大夫。晋国国君把女儿嫁给秦穆公做夫人，把百里奚作为陪嫁的奴仆。百里奚逃亡到宛地，被楚国人抓获。秦穆公知道他贤能，想用重金去赎买他，又担心楚国人不给，于是用五张黑公羊皮把他赎了回来，人称“五羖大夫”。秦国随后因此称霸。百里奚在秦国任相国，他的妻子给人做佣工洗衣服。一天，她进入宫中，看见弹琴的人，便上前抚琴，自言自语说能弹琴唱歌，唱道：“百里奚，母亲已经死了，葬在南溪。坟墓已经被紫草覆盖，春天没有藜草，狭窄的鸡窝在西边。你进入秦国，值五张黑公羊皮。今天富贵了，就抛弃了我。”百里奚因此认出了她。〔《太平御览》卷五百七十六引《典略》〕

公仪休是鲁国的博士。他担任鲁国相国，没有变更任何法度，百官自然端正。他使享有俸禄的官员不得与平民百姓争夺利益。〔《艺文类聚·博士部》引《典略》〕

孔子返回卫国，去见卫灵公夫人南子。南子派人对孔子说：“四方君子来到这里的，必定要见我们女君。君子不得已去见她。”夫人坐在锦帷之中。孔子面向北行叩头礼，夫人在帷帐中回拜两次，她身上的环佩之声清脆作响。〔《太平御览》卷八百十五、《艺文类聚》卷百三十二引无“商子”以下五句、《初学记》卷二十五引《典略》无“环佩”句〕

孔子在树下演习礼仪，宋国司马桓魋派人砍伐了那棵树。〔《艺文类聚·礼部》引《典略》〕

端木赐，卫国人，字子贡。齐景公问子贡说：“您的老师是谁？”子贡回答说：“老师是仲尼。”景公问：“他贤能吗？”回答说：“贤能。”〔《初学记》卷二十一引《典略》〕

荆轲，他的先祖是齐国人。他与燕国的宰狗屠夫以及高渐离是朋友。荆轲嗜好喝酒，每天与宰狗屠夫在燕国集市上喝酒，高渐离击筑，荆轲和着节拍唱歌，相视哭泣。荆轲与鲁句践博戏争道，鲁句践发怒呵斥他，荆轲便离开逃走了。〔《太平御览》卷七百五引《典略》〕

董安于治理晋阳，执法严惩，百姓不敢欺骗。〔《艺文类聚》卷三十引《大典略》〕

西门豹治理邺县，聪明睿智，百姓不能欺骗他；董安于防守晋阳也是如此。〔《艺文类聚》卷三十六引《典略》〕

项羽与沛公（刘邦）饮酒，范增多次给项羽使眼色，并举起所佩带的玉玦示意他，项羽默然不理。〔《太平御览》卷六百九十二引《典略》〕

严子陵与光武帝同床共眠。〔《艺文类聚》卷十一引《典略》〕

赵喜，字伯阳，担任平原太守。百官大会时，光武帝询问赵喜在平原郡治理得如何，大家都称赞他的政绩有目共睹，百姓还为他作了歌谣。〔《艺文类聚》卷三十五引《典略》有这五个字〕 当时，亲戚家的各位夫人都聚会。聚会结束，各位夫人说：“赵喜笃于道义，多施恩惠。从长安回来时，他收留保护了妾等，给予衣食生活，我们今天才能蒙受富贵，这不仅仅是他能治理百姓啊。”〔《太平御览》卷四百七十七〕

马骋在东观任职，十六年后，他认为长期耗费精思不是养生之道，于是擅自离开官署，被免去官职并禁锢六年。〔《艺文类聚》卷六百五十一引《典略》〕

刘陶，世祖建武十八年时，朝廷迁徙六郡的大族，刘陶的曾祖父从齐地迁来。他们世代以儒学安贫乐道，所以做官不超过孝廉、宰府。〔《艺文类聚》卷七十九引《典略》，《太平御览》卷四百八十四引作“林陶，字子奇，川人也”，其中“刘”误写为“林”，“川”字上脱漏了“颖”字，其余与《艺文类聚》相同。〕

樊准，字幼子。他担任郎中令时，当时求学的人很少，于是上疏说：“如今求学的人日渐减少，远方尤其严重。博士靠着席位不讲学，太学里大多在经营产业。”〔《艺文类聚》卷五十五引《典略》，《艺文类聚》卷一百一引无“方”字，“治”字写作“置”〕 樊准推奖人才的上疏说：“如今司空一职空缺，应当寻求能臣，对上用以辅佐圣朝，对下用以率领世俗。我私下看到刘恺遵循礼法，没有过失，是世人的表率。他的廉洁足以勉励贪婪之人，他的清正足以激发浑浊之辈，应当担任司空。”〔《艺文类聚》卷五十二引《典略》，其中“孔枝日”推奖，怀疑是“樊准”的字形之误〕

程坚，字谋甫，南阳郡舞阴县人。他仁爱孝顺，清廉洁净。因家里贫困没有资产，便靠磨镜子自给自足，不接受别人的施舍。有些妇人互相呼唤去吃饭，有人不肯吃，妇人们便对她说：“你又不是程谋甫，为什么不吃别人给的食物呢？”〔这里“相有”二字应当有误〕〔《太平御览》卷四百八十四引《典略》〕

程坚，字谋甫，南阳人。家里贫困，靠磨镜子来赡养母亲。母亲去世后，他在马厩下哀痛哭号。马厩里有匹马，每次听到程坚哭泣，眼泪就会流出来，甚至暂时停止吃草。〔《太平御览》卷四百十一引《魏略》〕

卫襄，字叔辽，河东郡人。他修行极尽孝道，州郡都嘉奖他，为此改了他所居住的里名，称之为“孝德里”。〔《太平御览》卷一百五十七引《典略》〕 当时有白波贼数万人，官兵前去诛杀讨伐却不能平定，于是派卫襄去要约他们，贼寇愿意解散。卫襄写了书信传送过去，随即平定了叛乱。〔《艺文类聚》卷五十八引《典略》〕

宋登担任汝阴县令，用德政化育百姓，百姓称他为“神父”。汝阴人在社庙中配祀他。〔《潜确类书》卷五十六引《魏略》〕

建宁二年，皇帝当时年仅十三岁，宦官专权，排挤打击士人。熹平四年五月，皇帝亲自创作了《皇羲》五十章。光和五年，皇帝临幸太学，亲自让人作赋。〔《太平御览》卷九十二引《典略》〕