柱第二

柱子，是用来构建天地的。

关尹子说：像碗、盂、瓶、壶、瓮、盎这些器具，都能够构建天地。用龟甲占卜、用蓍草算卦，破碎的瓦片、有纹理的石头，都能够告知吉凶。由此可知天地万物的形成之理，一个事物就包含了它，每个事物都包含它，彼此不相依赖。用我的精气，去合对方的精气。两种精气相互搏击，而神灵应和。一雌一雄，卵生；一牡一牝，胎生。形体，是对方的精气；道理，是对方的神灵；爱，是我的精气；观，是我的神灵。爱是水，观是火。爱执著而观依凭它就成了木，观存在而爱摄取它就成了金。先想象那元气具备于一个事物之中。用爱去合对方的形体，用冥观去合对方的道理，那么形象就存在了。一个运转的形象，周转于太空之中，从中间上升成为天，从中间下降成为地。没有上升而不下降的，没有下降而不上升的。上升的是火，下降的是水。想要上升却不能上升的是木，想要下降却不能下降的是金。木这种东西，钻它可以得到火，绞它可以得到水。金这种东西，击打它可以得到火，熔化它可以得到水。金和木，是水火相交的产物。水是精、是天，火是神、是地，木是魂、是人，金是魄、是物。

运行不停的是时间，包容而存在的是空间，只有土贯穿始终，有解说的，有指示的。

说：天下的人大概不能用亿兆来计算，每个人的梦各不相同，每夜的梦各不相同。有天有地，有人有物，都是思虑造成的，大概不能用尘埃来计算，怎么知道现在的天地不是有思虑的呢？

说：心对应枣，肝对应榆。我贯通天地，将要阴天时梦见水，将要晴天时梦见火。天地贯通我，我和天地好像契合又好像分离，纯粹地各自回归。

说：天地虽然大，有颜色有形状，有数目有方位。我有不是颜色不是形状不是数目不是方位的，而使得天地成为天地的存在。

说：死在胎中的，死在卵中的，也是人也是物，天地虽然大，他们本来不知道计数。天地，都是我的区界认识。譬如手不触碰刀刃，刀刃不伤害人。

说：梦中、镜中、水中，都有天地存在。想要除去梦中的天地的人，睡觉时睡不着；想要除去镜中的天地的人，形体不映照；想要除去水中的天地的人，盎不汲水。它们的有无，在于此而不在于彼。因此圣人不去除天地，而去除认识。

说：天不是它自己成为天的，有使它成为天的；地不是它自己成为地的，有使它成为地的。譬如房屋、舟船、车辆，等待人才能造成，它们不能自己造成。知道那些有所依赖，知道这个无所依赖。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

说：有时间的是气，那不是气的，从来没有昼夜。有方位的是形，那不是形的，从来没有南北。什么叫做非气？气所自生的，如同摇扇得到风。当它没有摇时，不是风的气；当它已经摇时，就叫做气。什么叫做非形？形所自生的，如同钻木得到火。当它没有钻时，不是火的形状；当它已经钻时，就叫做形。

说：寒暑温凉的变化，如同瓦石之类，放在火中就热，放在水中就寒，呵气它就温，吸气它就凉。只是因为外物有去有来，而那些瓦石实际上没有去来。譬如水中的影子，有去有来。所说的水，实际上没有去来。

说：衣服摇动空中得到风，呵气到物体上得到水，水注入水中就发出声音，石头击打石头就产生光。明白这个说法的人，风雨雷电都可以制造。因为风雨雷电都凭借气而产生，而气凭借心而产生。犹如内心想象大火，久了就感觉热；内心想象大水，久了就感觉寒。明白这个说法的人，天地的德性都可以相同。

说：五云的变化，可以占卜当年的丰收或歉收；八风的到来，可以占卜当时的吉凶。由此知道吉凶祸福，都是一气的运行罢了。混合人我，同一天地，而那些私智却认为这是自己。

说：天地是寄托，万物是寄托，我是寄托，道是寄托，如果离开了寄托，道也不能成立。