孝哀皇帝纪下卷第二十九

四年春天正月，关东百姓互相惊扰奔走，有人拿着筹策相互赠送，号称“西王母筹”。在道路上相遇的往往多达数千人，有的披头散发赤脚走路，砍劈门闩，翻墙入屋，有的骑马奔驰，有的乘坐驿车，经过三十六个郡国，到达京师。又聚集祭祀西王母，在街巷田间设置祭坛，下棋歌舞。又传言说：“西王母告诉百姓，佩戴这种符的人不会死。如果不相信我的话，看门枢中有白发。”因此梁州刺史杜业以中正被举荐，回答说：“《春秋》中的灾异，以现象作为言语。筹是用来记数的。百姓属于阴，是水类。水向东流为顺走，而向西行，是反类逆上的现象。度数放逸，胡乱相互给予，是违背民心的应验。西王母是妇人的称号。下棋歌舞是男子的事。在街巷田间，表明离开内室，以强涉外事。面对众人尽情享乐，是阳亢的应验。白发是衰老的象征。体尊贵而性情软弱，难以治理而容易混乱。门是人们出入的通道，枢是其中的关键。居于人们出入之处，把握其关键，非常明显。现在外戚丁氏、傅氏很兴盛，皇甫氏、三桓，是诗人所讽刺、《春秋》所讥评的，没有超过这的。现象昭然，用来觉悟圣朝，为何不回应呢！”《本志》认为“丁氏、傅氏所扰乱的小，这是王太后与王莽的应验”。二月，封帝太太后的堂弟傅商为汝昌侯，太后的同母弟的儿子郑业为阳信侯。皇上将要封傅商，询问仆射郑崇，郑崇谏阻认为不可以，于是拿着诏书按例退出，不接受诏令。太后发怒说：“天子反被一个臣子制约。”皇上于是下诏封傅商。郑崇因为侍中董贤尊贵受宠过度，多次进谏，因此更加获罪。每次因职事被责备，就生毒疮。想进言，害怕获罪；想请求退休，又不敢。尚书令赵昌一向忌恨郑崇，知道他已被疏远，于是上奏说郑崇与宗族交往，怀疑有奸谋，郑崇被下狱而死。荀悦说：臣子难以进言的原因是什么呢？原因很多。话从口中说出就灾祸后悔及自身，举发过失张扬非议就有冒犯的灾祸，劝勉教诲则有指责皇上的讥讽。下言而恰当就被认为胜过自己，不恰当就被认为鄙陋愚笨。先于君主而明察就厌恶他夺走自己的明察，后于君主而明察就认为他顺从。违背下级而顺从上级就被认为是谄媚，违背上级而顺从下级就被认为是随声附和，与众人的言论相同就被认为是专美。言论浅显直露就被认为简慢而轻视他，深妙宏大就被认为不理解而非难他。独自见解独自知道就被众人认为是掩盖自己，虽然正确却不被称赞；与众相同就被认为是依附随从，虽然得到认可却不认为是功劳。根据事实穷尽道理就被认为是专断必然，谦让不争就被认为是轻易。言辞穷尽而不详尽就被认为心怀隐情，全部说出竭尽真情就被认为不知量。言论不生效就受到怨恨责备，言论而事情成功就被认为是本来应当。有的利于上不利于下，有的便于左不便于右，有的合于前面而违背后面。有的回应事情符合道理，决断疑难确定功劳，超然独见，恰逢想听的，不危害上下，不妨碍左右，言论确立计谋成功，最终没有灾祸后悔。像这样的事情，一百次遇不到一次，他的智慧所见，一万次达不到一次。况且犯颜进言招致罪过，是下级难以说出口的；违背旨意触犯性情，是上级难以听到的。以难以进言的臣子冒犯难以听取的君主，以万不及一的时机求得百不一遇的赏识，这就是下情之所以不能上达的原因。不只是君臣，凡是百姓也是如此。这就是孔子之所以愤慨叹息“我想不说话”的原因。三月，光禄勋贾延担任御史大夫。夏四月，山阳湖陵天上降血，宽三丈，长五丈，大的像铜钱，小的像麻子。京房《易传》说：“佞人得到俸禄，功臣被杀戮，这种妖异是天上降血。”皇上想封董贤，于是下诏说：“孙宠、息夫躬本来通过董贤告发东平王，于是封董贤为高安侯，孙宠为方阳侯，躬为宜陵侯，右师谭赐爵关内侯。”董贤，字圣卿，云阳人。年轻时担任太子舍人，容貌俊美而自喜。皇上即位后，被宠幸，外出则陪同乘车，入内则侍奉左右，十几天之间赏赐巨万，显贵震动朝廷。皇上曾与他白天同睡，董贤偏压着皇上的袖子，皇上想起来，董贤未醒，不想惊动董贤，于是割断袖子起来。又召董贤的妹妹为昭仪，以及董贤的妻子一起早晚侍奉左右。赐董贤的父亲董恭爵位为关内侯，担任卫尉，董贤的岳父担任将作大匠。为董贤在北阙下建造大宅第，有重殿和洞门，土木工程的精巧穷尽技巧，楹柱和梁上以锦绣为衣。下至董贤家的僮仆，都受到皇上的赏赐，以及武库的禁兵，尚方的珍宝。其中选上等的都在董贤家，皇帝所用的只是其次的。甚至东园的秘器，珠襦玉匣，都用来赐给董贤，没有不具备的。又令将作大匠为董贤在义陵旁建造坟墓，里面建造便房，用刚柏题凑，外面建造徼道，周围数里，门阙罦罳很盛大。诏书废除苑囿，而将二千余顷赐给董贤。董贤的宅第新建成，无缘无故门自己坏了。又皇上乳母王阿的住所也多受恩赐，以及武库兵器。执金吾东海毋将隆进谏说：“《春秋》的大义，卿大夫之家不藏甲兵，用来抑制臣子的威势，减损私人的力量。不用本藏供给无用的东西，不用民力供给浮华的费用，用来区别公私，显示正道。董贤等人是谄媚的弄臣，是恩宠私人的微贱妾侍，陛下用天下的公用供给他们私人的门庭，举国家的威器供他们私家备用。民力分给弄臣，武兵保护微妾，这不是用来端正四方的。孔子说：‘怎么取于三家的堂上！’臣请求收回武库。”皇上不高兴。谏大夫鲍宣上书说：“现在朝廷没有年老有德的臣子，厚待外亲小僮以及董贤等人都身居宫门省户，陛下想以此共同承奉天地，安定四海，很难。现在国家空虚，用度不足，贼盗并起，官吏残暴肆虐，每年比前增加。百姓共有七种逃亡：水旱灾害，一亡；县官重赋，二亡；贪吏收取，三亡；豪强大姓蚕食无厌，四亡；苛吏徭役，农桑失时，五亡；部落鸣鼓，男女遮列拦截，六亡；贼盗劫掠，七亡。七亡尚可，又有七种死：酷吏殴打致死，一死；治狱严酷，二死；冤枉陷害无罪，三死；盗贼横行杀人，四死；怨仇相互残杀，五死；年岁不好饥荒，六死；瘟疫疾病，七死。百姓有七亡而无一得，想要求国家安定，确实难；百姓有七死而无一生，想要求刑罚搁置，确实难。陛下不能安定他们，百姓将归于何处呢？为何独自偏爱外亲与董贤！官爵不是陛下的官爵，而是天下的官爵。陛下选取非其官，官非其人，而想求得上天喜悦百姓信服，难道不难吗！孙宠、息夫躬辩论足以转移众人，权谋足以独立，是奸人中的雄杰，应当及时罢免斥退。外亲幼童没有精通经术的，应当跟随师傅学习。紧急征召前大司马傅喜，让他统领外戚；前大司空何武、前丞相孔光、前将军彭宣，可以委任政事。龚胜担任司直，郡国都谨慎选拔举荐，三辅输送给大官不敢做奸邪之事，可以大加委任。陛下以前因小过退何武等人，海内失望。陛下还能容忍很多没有功德的人，不能容忍武等人吗！治理天下的人应当用天下的心，不能只自行专断快意而已。上级有皇天谴责，下级有众民怨恨，其次有谏诤之臣，陛下虽然想自我贬损而厚待恶臣，天下不会听从。”皇上因为鲍子都是名儒，于是优厚宽容他，深切采纳他的话。后来征召何武等人为三公，任命鲍宣为司隶校尉。后来丞相孔光巡视园陵，在驰道中行走，鲍宣外出遇到他，派官吏拘押制止丞相的属官，没收他们的车马。鲍宣因摧折侮辱宰相获罪，事情交给御史，到司隶想召捕鲍宣的从事，关门不接纳。鲍宣因拒绝使者不敬，交给廷尉。博士弟子济南王咸等人在太学下举着旗帜，说：“想救鲍司隶的人，站在这个幡下。”聚集了一千多人，守在宫门前上书，于是免去云抵的罪，减死罪一等。免罪之后，就前往上党，认为那里适合畜牧，而且少有强横的家强，于是在那里安家。息夫躬上奏说：“灾异屡次发生，征兆是战争，恐怕会有非常之变。可以派遣大将军巡视边地，整顿武备，斩杀一个郡守，以威震四方夷狄，用此来厌胜灾异。”皇上认为他说得对，就问丞相王嘉。王嘉说：“我听说感动民众要用行动而不是言语，顺应上天要用实际而不是文饰。下层民众细微之事，尚且不可欺骗，何况上天神明，难道可以欺骗吗！善辩之人见到一个方面就胡乱揣测，谋划动用武力，设置权变，这不是顺应天道的办法。议论政事的人，就怕他们谄媚阿谀、倾轧险恶、能言善辩、深刻苛刻。谄媚阿谀就会使皇上的德行受损，倾轧险恶就会使臣下怨恨，能言善辩就会破坏正道，深刻苛刻就会伤害恩惠。希望陛下深入明察。”皇上不听，于是想出兵。恰逢董贤阻止息夫躬的建议，认为不可行。皇上于是免去息夫躬的官职，让他回到封国。他还没有宅第，寄居在丘亭，奸邪之人多次来骚扰他。息夫躬害怕，每次站在亭中诅咒盗贼。有人告发息夫躬诅咒皇上。逮捕息夫躬关入监狱，他仰天大呼，于是僵仆在地，气绝而死。息夫躬的母亲圣被处死示众，家属被流放到合浦。四月，山阳方与女子田母台怀有身孕，孩子还未出生三个月时，就在腹中啼哭，等到出生，没有养育，被放在田间小路上，三天后，有人经过听到啼哭声，母亲挖出来收养了他。这时豫章有男子变成女人，嫁给别人做妻子，生了一个儿子。《本志》认为“阳变为阴，上变为下，生一个儿子，将经过一代人才会断绝”。夏六月，尊帝太太后为皇太太后。秋八月，恭皇园北门发生火灾。

元寿元年春正月初一辛卯日，发生日食。大赦天下。初七丁巳日，皇太太后傅氏去世。三月，丞相王嘉被下狱而死。起初，廷尉梁相怀疑东平王的案件有诬告之辞，上奏请求将人犯押送到长安，再交给公卿重新审议。尚书令鞠谭、仆射宗伯凤认为可以准许。皇上发怒，三人都被免职。王嘉推荐说：“梁相熟悉刑狱，处事公平稳重。鞠谭颇懂文雅，宗伯凤经学明达、品行端正，我私下为朝廷珍惜这三个人。”皇上因此责怪王嘉。二十多天后，皇上加封董贤二千户，并下诏严厉责备公卿说：“朕即位以来，卧病未愈，叛逆的阴谋接连不断，贼臣乱党近侍帷幄。先前东平王刘云与王后谒诅咒朕身，派侍医伍宏等人入宫诊脉，几乎危害国家，没有比这更严重的了！从前楚国有了子玉得臣，晋文公为此侧席而坐；近世之事，汲黯挫败了淮南王的阴谋。现在刘云等人竟有图谋弑杀天子的叛逆之谋，这是因为公卿大臣不能尽心竭力、耳聪目明，以消除祸患于未萌之故。依赖宗庙之灵，侍中驸马都尉董贤等人发觉并上报，使罪犯都伏法。《尚书》不是说吗？‘用德章厥善’。现封董贤为高安侯、南阳太守孙宠为方阳侯、左曹光禄大夫息夫躬为宜陵侯。”王嘉上书说：“王者代替上天封爵给人，尤其应当慎重。分封土地，如果安排不当，会感动阴阳，导致灾异。现在陛下身体久病不愈，这是我内心恐惧的原因。《孝经》说：‘天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。’我谨密封归还诏书，不敢公开显露。我不是敢爱惜生命而不尽法度，只是怕天下人听说此事，所以不敢自行弹劾。”皇上发怒，召王嘉到尚书那里，责问他说：“梁相等人先前因不忠诚而获罪，在外依附诸侯，怀有二心，违背人臣之义。你位列三公，以明辨善恶为职责，却称赞推荐梁相等人，迷惑国家、欺瞒君王，从你开始，对远处的人又如何！”事情下交将军和朝中官员。都弹劾王嘉迷惑国家、欺瞒君王，大逆不道。光禄大夫龚胜独自认为“王嘉因推荐梁相等而获罪，罪过轻微，不应以迷惑国家、欺瞒君王、大逆不道论处，不可以此昭示天下。”于是派谒者召王嘉到廷尉诏狱。使者到达时，掾吏们流泪，和药进献给王嘉。王嘉拿过药杯摔在地上，说：“丞相位列三公，奉职有负国家，应当伏刑于都市以示万民。难道是小儿女吗，为什么要服药而死！”王嘉于是前往廷尉。廷尉派吏员拷打王嘉，责问他说：“你应当有负国之处，入狱并非冤枉。”王嘉喟然仰天叹道：“有幸得以充任宰相，不能进贤退不肖，因此有负国家，死有余责。”吏员询问贤者和不肖者的名字，王嘉说：“贤者是孔光、何武，不肖者是董贤父子。”于是绝食，吐血而死。元始年间，追录忠臣，封王嘉的儿子王崇为新甫侯，谥王嘉为忠侯。夏，御史大夫贾延免职。五月乙卯日，光禄大夫孔光任御史大夫。秋七月，孔光任丞相，何武任御史大夫，是由于王嘉的推荐。孔光与何武上奏说：“迭毁的次序，应当按时确定。臣请求与群臣共同商议。”于是光禄勋彭宣、博士左咸等五十三人都认为“祖宗以下，设立五庙而迭毁，后代即使有贤君，仍不能与祖宗并列。子孙虽想褒扬而立庙，鬼神不享用。孝武帝虽有功业，但亲缘已尽应当毁庙。”王舜、刘歆议论说：“臣听说从前周宣王北伐猃狁，《诗经》歌颂其功业；齐桓公南伐楚，北伐山戎，《春秋》赞美他。及至汉朝兴起，中原虽然平定，仍有四夷之患，其危害已久，不是一朝一夕的积累。孝武皇帝怜悯中原百姓疲劳不得安宁，于是南伐百越，设置七郡；北击匈奴，降服十万之众，设置五属国，建立朔方，以夺取匈奴肥饶之地；东伐朝鲜，设置玄菟、乐浪，以切断匈奴的左臂；西伐大宛，兼并三十六国，设置敦煌、酒泉、张掖，切断匈奴的右臂。单于孤立，远逃漠北。四方无事，扩张疆土，设置十余郡。功业既定，于是封丞相为富民侯，以安定天下，富实百姓，其规划可见。招集天下贤俊，与之同心协力，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀，建封禅，改官号，保存周后，安定诸侯，永无叛逆之心，至今历代依赖。单于守藩，百蛮顺服，万世中兴之功，未曾有过。高祖建立大业为太祖，孝文帝德行深厚为太宗，孝武帝功业卓著为世宗，这是孝宣皇帝发布德音的原因。《礼记·王制》及《春秋谷梁传》：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。天子七日而殡，诸侯五日，大夫三日。天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月。这是丧事尊卑的次序，与庙数相应。又说：‘天子三昭三穆，与太祖之庙共七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙共五。’因此德行深厚者流泽长远，德行浅薄者流泽短浅。《左氏传》说：‘名位不同，礼亦异数。’自上而下，降杀以二而已。七庙是正法之数，可以常行。宗不在此数中。宗是变例，如果有功德则立宗，不可预先设定数目。所以殷朝太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗。周公作《无逸》之戒，举殷朝三宗以告诫成王。由此说来，宗没有常数，然而用来劝勉帝王的功德就广博了。以七庙来说，孝武帝不宜毁；以所宗来说，则不能说没有功德。《礼记》说：‘功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救民患则祀之。’我认为孝武皇帝的功德兼而有之。这些对于异姓还祭祀，何况先祖？有人说天子五庙但没有明文，说中宗、高宗的人，尊崇其道而毁其庙。名与实异，不是尊贤贵功之道。《诗经》说：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐。’思念其人尚且爱其树，何况尊崇其道而毁其庙呢？迭毁之道自有常法，没有特殊功德，本来按亲疏关系推及。至于祖宗的次序，多少之数，经传没有明文，至尊至重，难以凭疑文虚说决定。孝宣皇帝采用公卿之议，用众儒之谋，已经定为世宗庙，建立万世，宣布天下。愚臣认为孝武皇帝功业如此，孝宣皇帝尊崇立庙如此，不宜毁。”皇上认为刘歆的建议正确并采纳。此前刘歆任光禄大夫，受宠幸。刘歆上奏请求立《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，诸儒都不同意，刘歆写信给太常博士，责备说：“《尚书》、《左传》都是古文旧书，一并藏在秘府。以前的学者不思考废绝的缺失，相信口说而违背传记，尊崇末师而否定往古，至于国家大事，则昏昧不知其源。然而仍然补残守缺，怀有怕被揭穿的私意，而忘记从善服义的公心，有的心怀嫉妒，不考察实情，雷同相从，随声附和，岂不悲哀！这几家之事，都是先帝所亲自讨论，今上所考阅，它们作为古文旧书，都有明验，内外相应，岂是苟且而已！礼失求之野，古文不还是比野好吗？与其过而废之，不如过而立之。如果必定专用己见、抱残守缺，党同门，妒忌真道，违背明诏，失去圣意，而陷于文吏之议，很不为诸位君子所取。”诸儒都怨恨，而光禄大夫龚胜因刘歆写信而请求退休。大司空师丹奏刘歆非议毁坏先帝所立，变乱旧章，于是不能立。八月，御史大夫何武免职。前将军光禄大夫彭宣任御史大夫。皇上舅舅大司马丁明免职。丁明素来敬重王嘉，因王嘉之死而怜悯他，所以被废免。董贤任大司马卫将军，年二十二岁，虽为三公，仍供职宫中，领尚书事。董贤私下拜访孔光，孔光衣冠整齐地在门外等待，望见董贤的车，就退入。董贤到中门，孔光又退入阁。董贤下车，孔光才出来拜见，迎送非常谦卑恭敬。皇上听说后高兴，拜孔光两个儿子为谏大夫常侍。董贤从此权力与皇帝相等。皇上设酒宴，与董贤父子亲属宴饮。皇上放酒，从容看着董贤笑道：“我想效法尧禅让舜，如何？”侍中王闳（平阿侯之子）劝谏说：“成王开玩笑用桐叶封弟弟叔虞于晋，周公入贺说：‘天子无戏言。’天下是高祖的天下，不是陛下的天下。陛下以藩王入继孝成皇帝之后，应当奉宗庙，传于子孙无穷。汉帝制位，统业至重，不宜多有戏言！”皇上默然不悦，左右都很恐惧。于是遣王闳出宫归郎署二十天，长乐宫深为王闳谢罪。又御史大夫彭宣上密封奏章，谈论安国危继嗣之事。皇上醒悟，召王闳，王闳于是上书劝谏说：“臣听说王者设立三公，效法三光；设立九卿，效法天：表明君臣之义，应当得到贤人。《易》说：‘鼎折足，覆公餗。’比喻三公不是其人。《书》说：‘元首明哉，股肱良哉！’以效法天地。从前孝文皇帝宠幸邓通，不过中大夫；孝武皇帝宠幸韩嫣，赏赐而已：都不在大位。公孙弘以布被修德，被提拔为宰相。巧言令色，君子不贵。从前成汤从鼎俎中提拔伊尹，文王从钓滨招来吕尚，武丁从版筑中显扬傅说，桓公从击角中举用宁戚，都以此建立霸王之功，功业流传无穷，岂以悦耳悦目为得意哉！今大司马卫将军高安侯董贤，累世无功，于汉朝又无肺腑之亲，又无名迹高行以矫正世俗。升擢数年，位列三公，掌管卫禁军，主历天文，无功封爵，父子兄弟横蒙提拔，赏赐空竭国库。万民喧哗，路途偶语，实在不合天心。从前褒神之龙变化为人，实生褒姒，扰乱周国。恐怕陛下有过失之讥，贤有小人不识进退之祸，这不是建立卓异、垂法后世之道。陛下采纳草野之见，贤如负薪，兼有益于毫厘。”言虽不从，但多称王闳年少志强，最终为董贤所宽恕。

二年春正月，匈奴乌珠留若鞮单于、乌孙大昆弥伊秩靡来朝。伊秩靡是公主的外孙。单于将朝见时，上书自请。当时皇上有病，左右都说匈奴来朝，中国常有大事发生。皇上因此为难，问公卿，也认为虚费府库，可暂且不许。单于使者辞去，未出发，黄门郎扬雄上书劝谏说：“《六经》的治理，贵于未乱；兵家的胜利，贵于未战。今单于上书请求朝见，而国家不许，臣以为匈奴从此有隙可乘。北地之狄，五帝不能臣服，三王不能制服。以秦始皇的强盛，蒙恬的威势，带甲四十余万，而不敢窥视西河。汉朝以高祖的威灵，三十万大军困于平城。孝文时匈奴侵扰北边，烽火通于甘泉，京师震惊，发三将军屯细柳、棘门、霸上以防备。孝武即位，设马邑之谋，想引诱匈奴，被察觉而去，徒费财劳师。其后深思社稷之计，规划万世之基，于是大兴师数十万，连兵十余年。于是渡西河，穿大漠，破颜山，袭击单于王庭，穷极其地，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，俘虏名王贵人上百人。自此之后，匈奴震怖，于是求和亲，但未肯称臣。前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于沙漠之北哉？认为不一劳者不久逸，不暂费者不永宁，所以忍百万之师以投饿虎之口，耗尽府库之财填弃卢山之壑而不悔。至宣帝之初，胡虏尚有桀骜之心，想掠夺乌孙，侵犯公主，发五将之师十五万骑骚扰其南，长罗侯以乌孙五万骑震动其西，当时少有收获，只是奋扬威武，表明汉兵如雷风而已。所以北狄不降服，中国不能高枕无忧。其后匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩邪携国归化，匍匐称臣，但仍羁縻之，不能专制。自此之后，想朝见的不拒绝，不朝见的不勉强。所以未降服之时，劳师远征，倾国殚财，伏尸流血，破坚败敌，如此之难；既降服之后，慰籍安抚，交接馈赠，威仪俯仰，如此之备。往时曾屠大宛之城，踏乌桓之壁，攻姑缯之垒，踏荡姐之场，倒朝鲜之旗，推南越之帜，近不过旬月之役，远不离三时之劳，所以已犁其庭，扫其庐，设郡县安置，云彻席卷，后无余灾。唯独北狄不然，真是中国的仇敌，三垂之患比之更甚。今单于诚心归义，这是上世之遗策，神灵之所想望。为何以厌倦之辞拒绝，疏远以无日之期，消往日之恩，开将来之隙！使匈奴自绝于汉，终无北面之心，威之不可，谕之不能，怎能不忧虑！百年勤劳，一朝失之，费十而爱一，臣私下为国家不安。”皇上于是召还匈奴使者而准许。赐扬雄帛五十匹，黄金十斤。扬雄为人博学有大志，性格清净，少嗜欲，简易洒脱，口不能快语，默而沉思。居贫，有时无担石之储，安然自若。不合道义，即使富贵，也不事奉。供职黄门郎，与王莽、董贤同位。当时王莽、董贤所推荐的人，无不提拔，而扬雄三代不升官，如此淡泊荣宠。当时人都忽视他，只有刘歆、范逡以礼相待，沛国桓谭非常敬重他，巨鹿侯芭以师礼事之。扬雄喜好赋颂，又似司马相如晚节，认为无益而停止。于是依《易》著《太玄经》，其文五千，解说十余万言，以三策占卜，以休咎关联，以人事播布，义合《五经》，而辞解剥《玄》体十一篇，又作章句。又著《法言》十四篇，想模仿《论语》。刘歆曾问桓谭说：“扬雄的文章能传世吗？”桓谭说：“必传。只是您和我不见得。人情贵远忽近，见扬雄容貌爵位不能动人，就轻视其文。若后世遇明识君子，当超过诸子。”二月，单于、昆弥归国。夏四月壬辰晦日，有日食。五月，改正三公官各自分职。丞相孔光任大司徒，御史大夫彭宣任大司空，封长平侯。六月戊午日，皇帝在未央宫驾崩。当时王莽以侯爵在府第，太后召他，准备辅佐丧事。王莽禀告太后，收取大司马董贤的印绶。董贤与妻都自杀，夜间埋葬。王莽怀疑他诈死，打开棺材，到狱中查看，顺便埋在狱中。董贤的旧吏沛人朱诩自劾离开大司马府，收葬董贤尸体。王莽发怒，以他事杀了他。董贤家属迁往合浦。斥卖董氏财物共四十三万钱。太后下诏公卿推举可任大司马的人，当时群臣都推举王莽。前将军何武与后将军公孙禄商议说：“往昔孝昭之世，外戚掌权，几乎危害国家。现在不宜设置异姓大臣掌权，亲疏交错，对国家计有利。”于是公孙禄推举何武可任大司马，何武也推举公孙禄。王莽暗示有司互相弹劾，都免官就国。大司空彭宣见王莽专权，请求退休，王莽禀告太后免彭宣就国。王莽恨彭宣求退，所以不赐安车与金。八月，王崇任大司空。征立中山王刘衎，是元帝庶孙，中山孝王之子，是为孝平帝。九月壬辰日，皇帝葬于义陵。

赞辞说：《本纪》称“孝哀帝从做藩王到做太子，文辞博学敏捷，年幼时就有着美好的名声。他天性不喜欢音乐美色，时常观看下棋、射箭等武艺游戏。他看到孝成帝时代国家权力离开公室，权柄转移到外戚手中，因此临朝处理政务时致力掌握君主的威严，以效法武帝、宣帝。”然而董贤得宠当权，大臣们受到诛杀伤害，有“鼎足折断、栋梁弯曲”的凶险。从刚即位时，就有阳痿麻痹的疾病，到了末年更加严重，享国不长，乱臣贼子乘虚而入，岂不令人悲哀！当世君主看了这些，足以看清成功与失败的根本，收回后族的权力，清廉节俭爱护百姓，就可以传承基业了。