孝文皇帝纪上卷第七

当初，大臣们到代国迎接代王。郎中令张武商议说：“大臣们不可信。大王应该称病不要去，以观察局势变化。”中尉宋昌说：“群臣的议论都不对。秦朝政治混乱，豪杰并起，但最终能登上天子之位的，是刘氏，天下已断绝了对其他姓氏的希望，这是第一。高帝分封子弟为王，像犬牙一样互相牵制，这就是所谓磐石般的宗族，天下信服其强大，这是第二。汉朝兴起，废除秦朝苛政，人人自安，难以动摇，这是第三。如今大臣即使想作乱，百姓不会听他们驱使，他们的党羽岂能专一呢？况且内有朱虚侯、东牟侯这样的亲近，外有诸侯的强大，必定没有异心。高帝的儿子只有淮南王和大王您，大王又年长，贤圣之名传于天下，所以大臣们迎接大王，大王不要怀疑。”占卜此事，兆象得到大横。占辞说：“大横庚庚，我为天王，像夏启那样光耀。”代王于是命令舅舅薄昭去见太尉周勃。薄昭回来报告后，代王才出发。群臣在渭桥迎接。太尉周勃上前说：“请避开左右，我有话要奏报。”宋昌说：“所说的是公事，就公开说；所说的是私事，王者没有私事。”周勃于是跪着献上天子玉玺。代王推辞说：“到官邸再商议。”闰月初一，到达代国官邸。代王向西辞让帝位三次，向南辞让两次，于是即皇帝位，任命宋昌为卫将军，统领南北军。大赦天下，赐给百姓爵位一级，聚饮五日。

元年冬十月，皇帝在高庙觐见。车骑将军薄昭到代国迎接皇太后，封太尉周勃为万户侯，赐金五千斤。丞相陈平、将军灌婴各食邑三千户，金三千斤。朱虚侯刘章、襄平侯纪通各食邑二千户，金千斤。十二月，立赵幽王之子刘遂为赵王，改封琅琊王刘泽为燕王。废除收孥连坐的法律。春正月，有司请求早立太子，皇上谦让不听从。有司坚决请求，皇上说：“诸侯王和功臣中有许多贤能的人，而不一定立儿子；人们大概认为我忘了贤德之人而专于自己的儿子，这不是为天下忧虑的做法。”有司请求说：“立继承人必定是儿子，由来已久。如今正适宜立嫡子而另求诸侯宗室，不是高帝的意愿。儿子刘启最长，敦厚慈仁，请立他为太子。”皇上答应了，并立了他。封将军薄昭为轵侯。三月，立皇太子母亲窦氏为皇后。当初，孝惠帝时放出宫女赐给诸王每人五人，窦姬家在清河，贿赂负责的官吏，希望到赵国去。官吏误把她放到代国的队伍中，窦姬哭着出发。到了代国后，受到代王宠幸，生下了景帝。而代王王后及她的四个儿子都早亡，所以窦姬成为皇后。窦皇后的哥哥叫窦长君，弟弟叫窦广国，字少君，家住长安。绛侯周勃等人说：“我们的性命都悬在这两人身上。要为他们选贤德之人，让他们一起居住。”从此两人都成为谦让的君子。诏令说：“如今正逢春和，草木和群生之物都有自乐，而我的百姓中鳏寡孤独穷困的人，有的濒临死亡，却无人省察忧虑。我作为百姓的父母，将怎么办呢？请商议赈济借贷的办法。”于是发放布帛米肉之赐，但肉刑和耐罪以上不在此令内。楚元王刘交去世。丞相陈平生病，让位给太尉。周勃任右丞相，位次第一，陈平任左丞相，位次第二。大将军灌婴任太尉。皇上问周勃：“天下一年决狱、钱谷出入有多少？”周勃谢罪说不知道，非常惭愧。皇上问陈平，陈平说：“陛下问决狱，责问廷尉；问钱谷，责问治粟内史。”皇上说：“你所主管的是什么事？”陈平回答说：“陛下不认为我才能低下，让我待罪宰相之位。宰相在上辅佐天子，调理阴阳，在下顺应万物之宜，对外镇抚四夷，对内亲附百姓，使公卿大夫各得其所。”皇上说：“好。”周勃出来后，对陈平说：“你平时不教我回答！”陈平说：“身处其位，难道不知道自己的职责吗？”有人对周勃说：“你诛杀诸吕，立代王，威震天下，受厚赏，居尊位，长久就会有祸及身。”周勃称病归还相印，陈平转为右丞相。太中大夫陆贾出使南越，皇上赐给尉佗书信说：“我顷因南越王自治其地。虽然如此，王的称号为帝。两帝并立，没有一乘之使来沟通道路，这是争斗；争斗而不谦让，仁者不这样做。王的兄弟在真定，已派人慰问，修治王先人的坟墓。希望与王分弃前嫌，从今以后，与王通使如故。所以派陆贾晓喻心意。”南越王于是叩头请求做藩臣，奉职进贡，去掉帝制，并写信谢罪。自称南越蛮夷大长老夫臣佗说：“高后听信谗臣，区别对待蛮夷。所以改号聊以自娱，自己称帝于国中，未敢有害于天下。老夫夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，都是因为不能侍奉汉朝的缘故。陛下有幸哀怜臣，通使如故，老夫死骨不朽，不敢为帝！谨北面通过使者奉献。”夏四月，齐、楚地震，山崩二十九处，同日一起大爆发，溃水流出。《本志》说：“这是水伤害土。”六月，命令郡国不要来进献。封卫将军宋昌为壮武侯。又命令列侯跟随高帝入蜀、汉的都增加食邑，吏二千石以上跟随高帝的都给予食邑。齐王刘襄去世。

二年冬十月，丞相陈平去世，谥号献侯。十一月乙亥，周勃复任左丞相。癸卯晦，发生日食。下诏推举贤良方正能直言极谏的人。此时皇上勤于政事，亲自实行节约，考虑安抚百姓，身穿黑色厚缯，所宠幸的慎夫人衣服不拖地，帐幕没有花纹。曾想建露台，计算需百金，说：“这是中等人家十家的产业。”于是不建。太中大夫贾谊劝说：“《管子》有言：‘仓廪实知礼节。’百姓不足而能治理的，未曾听说过。古人说：‘一夫不耕，就有人挨饿；一女不织，就有人受寒。’生产有时节，而使用无度，物力必定匮乏。况且年成有饥有丰，是天之常行，如果不幸有方圆二三千里的大旱，国家用什么互相救济？突然边境有紧急情况，数百万之众，国家用什么供给？当今之务，务在杜绝末技游食之巧，驱使百姓回归农业。”太子家令晁错又劝说皇上：“如今土地人民不少于古代，没有尧、汤时的水旱灾害，而积蓄不如古代，为什么呢？因为土地有余利，民有遗力，生谷的土地未尽开垦，山泽的物产未尽出，游食之士未尽归农。饥饿寒冷切于肌肤，慈母不能保护赤子，君上怎能拥有百姓！金玉宝货，饥饿时不能吃，寒冷时不能穿，然而众人珍视它们，是因为皇上使用它们的缘故。它们作为物品轻便容易藏，握在手中，可以周流天下，而没有饥寒之患。这使臣下轻慢背叛其主，而百姓容易离开家乡，盗贼有所鼓励，而逃亡者得到轻便的财物。粟米布帛生于地，长于时，聚于市，不是一日可成，一日不得则饥寒并至。因此明王贵重五谷而贱视金玉。如今农夫五口之家，服劳役的不过二人，能耕的不过百亩，百亩的收成不过百石。春耕夏种，秋收冬藏，四时之间，无日休息。又要供给县官徭役，忧病艰难在其中。勤劳辛苦如此，然而又遭受水旱蝗虫之灾，急政暴赋，朝令暮得。有粮的贵卖，无粮的加倍借贷，因此卖田宅、鬻子孙以偿债的很多。而商人大的积储倍息，小的坐列贩卖。所以他们男不耕耘，女不蚕织，穿必重彩，食必重肉；没有农夫的辛苦，却有百千的收获。凭借富有勾结王侯，势力超过官吏，以利相倾，骑良马策肥牛，千里遨游。这就是商人兼并农人，农人流亡的原因。如今汉法律贱视商人，商人已富贵了；尊崇农夫，农夫已贫贱了。所以主上所尊贵的，世俗所卑贱的；法律所卑下的，官吏所尊崇的。上下相反，好恶相违背，而想国富法立，不可能了。当今之务，在于本农，使民劝业而已。要人务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。如今招募天下人纳粟到塞下，就能拜爵，可以除罪。这样，富人有爵，农人有粟，粟有所流通，而国用充足了。不过三年，塞下的粟必定多了。”皇上听从。荀悦说：圣王的制度，务在纲纪，明其道义而已。至于一切权宜之计，必须推究公义，度量时宜，不得已而用之，不是有大变故，就不采用。春正月，下诏开籍田。汉初，国家简易，制度未备，衣食资粮无限制，富者财富溢满，贫者有的不足。如蜀郡卓氏家僮一千多人，程郑七八百人，都擅取山川铜铁之利，运用计谋，上争王者之利，下侵夺平民之业。如宛孔氏之类，连车骑以交通王侯，贸易货贿，雍容垂拱，坐取百倍之利，都触犯王禁，陷于不轨。荀悦说：先王建立政治，以制度为根本。三正五行，服色历数。承天之制，经国序民。列官布职，疆理品类。辩方定物，人伦之度。从上以下，降杀有序。上有常制则政不偏，下有常制则民不贰；官无过度则事不悖，民无滥用则业不废。贵者不专宠，富者不独奢，民虽积财无处使用。所以世俗容易满足而情欲不滥，奸宄不兴，祸乱不作。这是先王用来纲纪天下、统成大业、立德兴功、为政的德政。所以说：谨慎权衡度量，审定法度，修复废官，四方之政就实行了。《本传》说：“先王的制度，自天子公侯卿大夫以下，至于守门打更的人，他们的爵禄奉养死生之制各有差等，小不得僭越大，贱不得超过贵。这样，所以上下有序而民志都安定。于是辨别土地之宜，教之种植畜养以时，而使用有节制。草木未落，斧斤不入山林；豺獭未祭，罗网不布于野泽；鹰隼未击，罾弋不施于蹊隧。既顺应时节取物，然而山不砍幼树，泽不伐幼鹿，猪鱼鹿卵，都有常禁。用来顺时宣气，蕃育万物，蓄积功用，如此完备。然后让四民根据土宜，发挥其智力；安其居，乐其业，甘其食美其服；欲望少而事节，财足而不争。等到周室道衰，礼法毁坏，诸侯刻椽丹楹，大夫山节藻棁。流风至于士庶，无不背离制度，种田的人少，商贾的人多，谷不足而货有余。陵迟至于齐桓、晋文之后，礼义大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，奢侈无度，僭差无极。于是商人流通难得之货，工匠制作无用之器，士人设立反道之行，以追逐时好而获取世资。奸诈之民违背实际而追求虚名，奸夫冒险而求利，篡杀取国的成为王公，劫夺成家的成为侯伯。礼义不足以约束君子，刑罚不足以威慑小人。富人屋宇被文绣，犬马吃菽粟；穷人粗布短衣不完，吃豆饮水。都是编户齐民，而以财力相君，即使身为仆虏，仍无怨色。所以那些巧饰变诈为奸轨的人，自足于一世之间；守道循理的人，不免饥寒之患。这种风气由上层兴起，是因为法度无限制。所以《易》说：“君以财成，辅相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立象成器以为天下利。”这就是建立制度的意思。”太子太傅张相如免职，太中大夫石奋为太子太傅。石奋，赵地人。起初为小吏，事奉高帝恭敬谨慎，很受亲信，于是被选为太子太傅。立赵王刘遂之弟刘辟疆为河间王，朱虚侯刘章为城阳王，东牟侯刘兴居为济北王。立皇子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。夏五月，下诏说：“古时有诽谤之木，用来通达谏言。如今法律有诽谤妖言之罪，这使众臣不敢尽心，而皇上无从听到自己的过失。现在废除它。”秋九月，开始给郡守发铜虎符、竹使符。

三年冬十月丁酉晦，发生日食。十一月丁卯晦，又发生日食。下诏说：“先前派遣列侯之国，推辞未行。丞相是我所器重的，替我率领列侯之国。”于是免周勃，让他回到封国。十二月，太尉灌婴为丞相，罢免太尉官。四月，城阳王刘章去世。淮南王刘长杀辟阳侯审食其。当初，高帝八年经过赵国，赵王献上美人，被宠幸，有身孕，生下厉王刘长。赵王不敢收留她，筑外宫安置。到贯高事件，尽捕赵王家，厉王母亲也在押。她的弟弟赵廉通过辟阳侯向吕后说明，吕后嫉妒，不肯上告，辟阳侯不强争。厉王因此出生，母亲因愤恨自杀。赵廉奉厉王到长安，高帝怜悯他，令吕后抚养他。厉王有才力，力能扛鼎。怨恨辟阳侯不为其母争辩，于是去见辟阳侯，从袖中拿出金椎击杀他。然后骑马到宫门，肉袒请罪。皇上赦免他不治罪。五月，匈奴侵扰北地、河南，丞相灌婴攻击他们。卫将军驻军长安。皇上亲自到高奴，因而巡幸太原，接见群臣故人，都赏赐他们。论功行赏。免除晋阳、中都百姓三年租税。留在太原，游历十余日。济北王刘兴居听说皇上亲自出击匈奴，于是发兵反叛。秋，大旱。七月，皇上从太原返回。八月，将军柴武攻击济北王刘兴居。刘兴居自杀。赦免那些参与刘兴居反叛的人。

四年冬十二月，丞相灌婴去世，谥号隐侯。正月，御史大夫张苍为丞相，袁盎为御史大夫。当时御史大夫韦孟缺位，此时皇上征召河东太守季布，想任命他为御史大夫。听说他好酒使性，于是不用，遣回郡。夏五月，恢复所有刘氏有属籍的，家中免除赋役。六月，下雪。秋九月，封齐悼惠王之子七人为列侯。绛侯周勃有罪，被逮捕关入廷尉诏狱。周勃在封国，常常恐惧，每当郡守派丞尉巡行县里，周勃常披甲持兵。有人告发周勃想造反，下廷尉。狱吏侵辱他，周勃用千金贿赂狱吏，狱吏才停止。周勃以公主为证。公主是孝文帝女儿，周勃太子周胜娶她。等到薄昭为他说情给薄太后，趁机请求皇上说：“绛侯奉高帝玉玺，在北军持兵，那时还不反，如今在一个小县，反而造反吗！”皇上赦免周勃，恢复爵位食邑，让他回封国。周勃出来后说：“我曾率领百万大军在北军，哪里知道狱吏的尊贵啊！”建顾成庙。

五年春二月，发生地震。夏四月，废除盗铸钱令。改铸四铢钱。贾谊劝谏说：“法令允许百姓雇人铸钱，钱中敢掺杂铅铁等其它金属取巧的，处以黥刑。然而铸钱的情况，不伪造掺假取巧，就不能获利；辨别奸巧非常细微，而利润非常丰厚。事情有招致灾祸的，法令有产生奸邪的，如今让百姓掌握造币的权力，各自隐藏起来铸造，想要禁止他们获取厚利，断绝他们微小的奸邪，即使每天上报黥刑处罚，这种趋势也不能停止。农事被抛弃，采铜的人越来越多，奸邪不能断绝了。”颍川人贾山上书劝谏说：“钱是无用的器物，但可以用来换取富贵。富贵，是君主的权柄，让百姓去做，这是与君主共同掌握权柄，不能长久啊。”皇上没有听从。又上书讲述前代的教训说：“从前秦朝赋敛繁重，用来供奉奢侈的生活。从咸阳到雍，离宫三百座，钟鼓帷帐，不用移动就齐备。建造阿房宫，高十数仞，东西宽五里，南北长千步。宫室的豪华到了这种地步，使他的后代竟然不能聚庐而托身居住。在天下修筑驰道，东边到达燕、齐，南边极尽吴、楚，江湖之上，海滨的观景都到达。道路宽五十步，三丈一树，又在外面筑墙，用金椎夯实，种上青松。驰道的壮丽到了这种地步，使他的后代竟然不能走小路而托足行走。埋葬在骊山，动用士卒徒隶数十万人，旷日十年。向下到达三泉，采集金属石头，冶炼铜汁浇灌内部，漆涂在外面，披上珠玉，饰以翡翠，中间形成游览之观，上面形成山林。葬埋的奢侈到了这种地步，使他的后代竟然不能得到蓬块而托葬。百姓不能承受徭役，疲惫的人不能休息，饥寒的人得不到衣食，无罪而被处死的人无处申诉，人人怨恨他，家家仇视他，天下因此败坏，宗庙将要灭绝了。始皇身处灭绝之中还不自知，于是东巡到会稽、琅琊，刻石记功，自认为超过尧、舜。认为古代谥法少，改用数字为谥，想要从一传到万世。而死不到几个月，天下四面攻击他，军队被项羽打败，土地被刘氏夺取，难道不悲哀吗！始皇不自知没有辅弼之臣，没有进谏之士，放纵恣意诛杀，因此阿谀逢迎的人苟且容身，比他的德则圣于尧、舜，论他的功则贤于汤、武，天下已经溃败却没有人告诉他。《诗经》说：‘匪言不能，胡斯畏忌’，‘听言则对，讼言如醉。’说的就是这种情况。所以圣王的制度，史官在前记载过失，乐工诵读箴言劝谏，盲人朗诵诗歌劝谏，公卿比照劝谏，士人传言劝谏，庶人在道路诽谤，商旅在集市议论。然后国君才能听到自己的过错而改正，见到道义而遵从，因此能长久拥有天下。如今陛下将要兴起尧、舜之道，还自我勉励以厚待天下，减少膳食，不听音乐，减少外徭，停止岁贡；削减厩马用来补给郡县传舍，除去各苑囿用来给农夫，拿出帛十万匹用来赈济贫乏；礼遇高年，平反刑狱，天下喜悦。臣听说山东官吏有颁布诏令的，百姓即使年老多病，有的扶着拐杖去听，希望稍等片刻不要死，想看到德化所成，功业所就。如今听说或者有陛下跟从方正贤俊之士，与他们射猎，因此伤害大业，臣私下感到悲伤！希望停止射猎，在每年二月确定明堂，建造太学，修明先王之道，以成就万世基业。”皇上就优游地采纳他的话，但明堂、太学还没有足够兴建。这时吴王就近山铸钱，而宠臣邓通也被赐予铜山得以自己铸钱，吴王、邓通的钱非常盛行。邓通，是蜀地人。皇上曾经梦见想要上天而不能，有一个黄头郎推他，回头看见他的衣服后面穿了。醒来后寻找他，在渐台找到郎中邓通，衣服后面穿了如梦中见到的，于是宠幸他。邓通也谨身献媚皇上而已，不参与政事。有善于相面的人给邓通看相，说：‘当贫穷饿死。’所以赐给邓通铜山，得以自己铸钱。皇上曾经亲自在邓通家宴饮。皇上生病患痈，邓通曾经为他吮吸。皇上说：‘谁最怜爱我？’邓通说：‘没有人比得上太子。’皇上命令太子吮吸痈而太子面有难色。得到邓通上前吮吸，太子惭愧，因此心中怨恨邓通。等到即位，以邓通盗取到塞外铸钱为由，于是全部查办，没收财物。最终穷困饿死，寄死在人家。迁徙代王武为怀阳王，迁徙太原王参为代王。

六年冬十月，桃李开花。十一月，淮南王长谋反被发觉，迁徙蜀郡，在雍地死于途中，谥号厉。起初，长在封国骄纵放肆，不采用汉朝法令，出称警，入称跸，自己制定法令。皇上命令将军薄昭给长写信，责备他说：“大王以千里为宅居，以万人为臣妾，这是高皇帝的厚德。如今大王所行的是危亡之道，高皇帝的神灵一定不会在大王手中享受宗庙祭祀了。从前周公诛杀管叔、蔡叔以安定周室，高帝废黜代王以便于事，济北起兵，皇帝诛杀他以安定汉朝。所以周朝在前实行，汉朝在后采用。如今大王想凭借亲戚的情意因此期望于皇上，大王终究不能得到。应该赶快改正行为。上书谢罪。”王得到信不高兴。又派人出使闽越、匈奴，与棘蒲侯太子柴奇谋反。群臣廷尉等上奏，表请依法论罪。诏令说：“朕不忍心依法治罪，赦免长死罪，废除王位。”有司请求迁徙长到蜀郡邛邮。于是全部诛杀参与谋划的人。用辎车载长，命令沿途县里依次传送，供应肉每天五斤，酒五升。让受到宠幸的美人、才人十人跟从他。长在路上，怨恨，不肯进食而死。于是用平民的礼仪埋葬在雍，设置守墓三十家。而诛杀各县传送不谨慎的人。淮南王被迁徙时，中郎将楚人袁盎劝谏说：“淮南王为人刚强，路途中有不测，陛下有杀弟的名声。怎么办！”皇上说：“我将要使他受苦罢了，让他回来。”等长死后，皇上悲痛号哭非常悔恨。袁盎说：“陛下有高出世上的名声三种，这不足以毁坏名声。陛下在代地时，太后曾经生病，三年，陛下眼睛不合，睡不解衣冠，汤药非陛下亲口尝过不进献。曾参以平民身份尚且认为难，陛下亲自以王者身份实行，孝道超过曾参远了。诸吕当权，大臣专制，陛下从代地来，乘坐六乘传车，奔驰在不测的深渊，即使孟贲、夏育的勇猛也比不上陛下。陛下到达代邸，西向让天下三次，南向让两次。许由一次让而名声确立，陛下五次让，超过许由四倍了。陛下迁徙淮南王，想让他改过，有司宿卫不谨慎，所以病死。”皇上的怒气才化解。皇上从霸陵想要向西奔驰下陡坡，袁盎上前勒住缰绳。皇上说：“将军胆怯吗？”袁盎说：“臣听说圣明的君主不乘危险，陛下乘坐六匹马，奔驰在不测的山上，如果马惊车败，陛下纵然轻视自己，对高庙、太后怎么办？”皇上才停止。皇上驾临上林苑。皇后、慎夫人在宫中，曾经同坐。等到在郎署坐下，袁盎退避慎夫人的席位。慎夫人生气，不肯坐。皇上生气，起身。袁盎趁机上前劝说：“臣听说尊卑有序，上下协调和谐，妾主怎么能同坐呢！陛下宠幸的慎夫人，正是用来给她招祸。难道不见‘人彘’吗？”皇上才高兴，把话告诉慎夫人。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤。宦官赵同多次诋毁袁盎，袁盎忧虑。袁盎哥哥的儿子袁种对袁盎说：“应该在朝廷上羞辱他，使他的诋毁不被采用。”后来皇上外出，赵同陪乘，袁盎伏在车前说：“自古以来天子所共同乘坐六尺车舆的人，都是天下豪俊。如今汉朝虽然缺乏人才，陛下为什么与受过刑的人共乘！”皇上笑了，推开赵同下车。赵同哭着下车。

七年夏四月，赦免天下。六月辛酉，未央宫阙罘罳发生火灾。《本志》认为“东阙是用来朝见诸侯的门，罘罳在外，象征诸侯，是僭越过大的过错。”典客冯敬担任御史大夫。

八年夏，封淮南王儿子四人：安为阜陵侯，勃为安阳侯，赐为周阳侯，良为东城侯。梁王太傅贾谊知道皇上将再次封王他们，劝谏说：“淮南王悖逆无道，陛下幸而赦免并迁徙他，他因病而死，天下谁不认为王的死是应当的！如今又尊崇罪人的儿子，正好足以在天下招致诽谤罢了。即使分割土地而封王四个儿子，四个儿子一条心，这不是有白公、子胥在广都之中兴起，就一定有专诸、荆轲在殿堂之间起来。”贾谊又上书讲述前世之事说：“大臣强大的先反叛，想要天下安定，不如多分封诸侯而削弱他们的力量。力量小就容易控制，国家小就没有邪心。让天下的形势如身体指挥手臂，手臂指挥手指，没有不服从的，服从统治则天下安定了。分割土地则定为若干个国家，让诸侯王的子孙各自按次序接受先祖的分地。土地多而子孙少的，建立为国家，空着放在那里，等到他们的子孙出生后，都让他们去统治，表示没有私心。如今进言的人都说天下已太平，臣独认为不是这样。抱着火放在积薪下面而睡在上面，火还没有烧到，因此称为平安，当前的形势，与这有什么不同！如今大国之王年幼弱小，汉朝的傅相正掌握国家事务。几年之后，诸侯王都成年，血气方刚，汉朝的傅相称病而罢免，他们从丞尉以下到处安置私人，那么祸难就发生了。射猎的娱乐与安危的时机哪个紧急？凭借天子的地位，乘着现在的时机，还认为难治理。假使陛下处于齐桓公的位置，将不聚合诸侯而匡正天下吗？假使韩信、彭越、黥布这几个人存在，在这个时候，陛下即位，能自安吗？如今为汉朝治理，没有勤劳的痛苦，不缺钟鼓之乐，可以使诸侯遵循轨道，天下顺治。承奉宗庙是最孝的，养育群生是最仁的，垂法立业是最明的。当时大治，使后世颂扬圣德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉朝无穷无尽。以陛下的明达，趁机让稍微懂得治国之道的人处于下风，达到这些并不难。陛下惧怕谁而长久不这样做？如今天下的形势正倒悬。天子，是天下之首；蛮夷，是天下之足。夷狄征发命令，是主上的操持；天下进贡，是臣下的礼节。足反而居上，头反而在下，倒悬如此，没有人能解开，非常替执事者感到羞耻。陛下为什么不试着任命臣为属国之官，一定能拴住单于的脖子而控制他的死命。不打猛敌而打野猪，臣私下认为陛下不可取。又如今卖童仆的人，给他们穿着文绣，脚穿丝鞋；富人嘉会，用绮縠覆盖墙壁屋顶。因此天子后服是用来在宗庙祭祀而不在宴会上穿的，如今平民屋壁能够穿帝王之服，倡优下贱能够用皇后装饰，天下不危险的，大概没有过。三代拥有天下长久，而秦朝享国短促，其中的原因可以知道了。古代的君王，太子刚出生，教育就已经实行了。成王在繦褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。太保保护他的身体，太傅传播他的德义，太师引导他的教训。又为他设置三少，都是上大夫，少保、少傅、少师，这是与太子宴居的人。驱逐邪人，不让他看见邪行。都选择天下端正之士、孝悌博闻有道术的人来保卫辅佐他，让他与太子相处出入。所以出生就看见正事，听到正言，行走正道，左右前后都是正人。孔子说：‘幼成若天性，习惯若自然。’等到太子稍微长大，就进入太学，继承师问道。既加冠成人，免于保傅的严厉，则有记过之史，彻膳之宰，诽谤之木，敢谏之鼓。春天朝朝日，秋天暮夕月，用来表明敬重。养三老五更，用来表明孝悌。行走用和鸾，步伐合于《采荠》，趋走合于《肆夏》，用来表明有节度。对于禽兽，看见它生不忍心它死，听到它的声音不吃它的肉，所以远离庖厨，用来增长恩德，且表明有仁。三代之所以长久，他们辅翼太子一定有这些条件。到秦朝就不这样。抛弃礼义辞让而崇尚告讦刑罚，让赵高教导胡亥而教他诉讼，所学习的不是斩人割鼻就是夷灭三族。所以胡亥今天即位而明天射杀人，忠心劝谏的称为诽谤，深谋远虑的称为妖言，看待杀人如割草。难道只是胡亥天性恶吗？是因为引导他的不是正道。君主所谨慎的，在于他的取舍。以礼义管理百姓的，积累礼义；以刑罚管理百姓的，积累刑罚。礼义积累则百姓和睦亲近，刑罚积累则百姓怨恨背离。教化施行则百姓康乐，法令施行则百姓哀戚。哀乐之感，是祸福的应验。古代圣王制定等级次序，而天子在上面，所以他的尊贵不可企及。用廉耻节俭来治理君子，大臣有罪，赐死而不被杀戮侮辱。古代大臣有大谴责呵斥，就戴白冠牦缨，盘水加剑，到请室向皇上请罪，不被捆绑牵引而行；有大罪，面向北跪下而自杀，皇上不派人挫折而刑罚他，说：‘大夫自己有过错罢了！我对待你有礼了。’皇上设置廉耻来对待他的臣下，臣下就砥砺节操品行来报答皇上。”皇上认为他的话好。从此大臣有罪，不涉及刑狱。贾谊又认为“代地靠近匈奴。而梁、淮阳都小，不足以抵御诸侯。请求用淮南的土地增加淮阳，割取淮阳北边土地及东郡增加梁国，足以保卫齐、赵，淮阳足以保卫吴、楚，那么没有山东的忧虑，这是两代的利益。从前秦朝苦心劳力来铲除六国，如今陛下垂拱而酿成六国之祸，不可以称为明智。虽然自身无事，万年之后，传给弱子，不可以称为仁爱。”后来皇上迁徙淮阳王武为梁王，有四十多个城。有彗星在东方出现。

九年春，大旱。