卷二十七·天官书第五

中宫的天极星，其中一颗最明亮的，是太一常居的地方；旁边的三颗星是三公，有人说是太一的子孙。后面勾曲的四颗星，末尾的大星是正妃，其余三颗星是后宫的嫔妃。环绕着护卫的十二颗星，是藩臣。这些都称为紫宫。

前列对着斗口的三颗星，随北斗柄端向北，形状尖锐，若隐若现，叫做阴德，也有人说是天一。紫宫左边三颗星叫天枪，右边五颗星叫天棓，后面六颗星横跨银河直达营室，叫做阁道。

北斗七星，就是所谓“璇、玑、玉衡以齐七政”。斗柄携带着龙角星，斗衡正对着南斗，斗魁枕着参宿的头部。用黄昏时斗柄所指来定季节的，是斗柄；斗柄指向，对应华山以西的地区。用半夜时斗衡所指来定季节的，是斗衡；斗衡指向，对应中州黄河、济水之间。用平旦时斗魁所指来定季节的，是斗魁；斗魁指向，对应东海、泰山以东以北的地区。北斗是帝王的车子，运行在中央，控制着四方。分别阴阳，建立四季，均衡五行，推移节气，确定各种历法，都系于北斗。

斗魁上方像戴着筐子的六颗星叫文昌宫：第一颗叫上将，第二颗叫次将，第三颗叫贵相，第四颗叫司命，第五颗叫司中，第六颗叫司禄。在斗魁之中，是贵人的牢狱。斗魁下方六颗星，两两相靠的，名叫三能。三能星颜色齐同，君臣和睦；颜色不齐，就是乖戾不和。辅星明亮而靠近，辅臣亲信而强干；辅星远离而细小，辅臣疏远而微弱。

斗柄末端有两颗星：一颗在内是矛，叫招摇；一颗在外是盾，叫天锋。有勾曲的十五颗星，属于斗柄，叫做贱人之牢。牢中星多则囚犯多，星少则囚犯被释放。

天一、天枪、天棓、矛、盾星摇动，芒角变大，就会发生战争。

东宫苍龙，包括房宿和心宿。心宿是明堂，其中大星是天王，前后星是子孙。心宿星不宜直，直了则天王失策。房宿是府库，叫做天驷。它的北面是右骖。旁边有两颗星叫衿；北面一颗星叫[缺字]。东北弯曲的十二颗星叫旗。旗中四颗星叫天市；其中六颗星叫市楼。市中星多则市井充实；星少则市井萧条。房宿南面的众星叫骑官。

左角星是李官，右角星是将军。大角星是天王的帝廷。它两旁各有三颗星，鼎足勾连，叫做摄提。摄提星正对着斗柄所指的方向，用来确定时节，所以叫“摄提格”。亢宿是外庙，主管疾病。它南北两颗大星，叫南门。氐宿是天根，主管瘟疫。

尾宿有九颗星，象征君臣；星相斥绝，则君臣不和。箕宿是敖客，主管口舌是非。

火星侵犯或留守角宿，就会有战争。火星侵犯房宿、心宿，是王者所厌恶的。

南宫朱鸟，包括权宿和衡宿。衡宿是太微垣，是日月星三光的宫廷。护卫的十二颗星，是藩臣：西面是将星，东面是相星；南面四颗星是执法星；中间是端门；门左右是掖门。门内六颗星是诸侯。其内五颗星是五帝座。后面聚集的十五颗星，蔚然成列，叫做郎位；旁边一颗大星，是将位。月亮和五星顺行进入太微垣，遵循轨道，观察它们从哪颗星旁出来，如果留守在某星旁，天子就会诛杀对应的人。如果逆行进入，或不遵循轨道，就根据它们所侵犯的星来占卜；如果侵犯了五帝座，就会形成灾祸，都是群臣合谋的结果。金星、火星尤其严重。太微廷藩西面有隋星五颗，叫少微，是士大夫。权宿是轩辕。轩辕是黄龙的身体。前面的大星是女主的象征；旁边的小星是御者及后宫属官。月亮和五星留守或侵犯轩辕，占卜方法与衡宿相同。

东井宿主管水事。它西面弯曲的星叫钺。钺北是北河，南是南河；两河和天阙之间是关梁。舆鬼宿主管鬼祠祭祀；其中白色的星是质星。火星留守南北河，会有战争，五谷不登。所以德政成就于衡宿，观察成就于潢宿，伤败成就于钺宿，祸患成就于井宿，诛杀成就于质宿。

柳宿是鸟的喙，主管草木。七星宿是鸟的颈，是圆形的器官，主管紧急事务。张宿是鸟的嗉囊，是厨房，主管宴请宾客。翼宿是鸟的翅膀，主管远方来客。

轸宿是车，主管风。它旁边有一颗小星，叫长沙，这颗星不宜明亮；如果明亮到与四颗主星相等，或者五星进入轸宿中，就会发生大战。轸宿南面的众星叫天库楼；库中有五车。车星的芒角如果增多，或者不齐全，就没有地方停放车马。

西宫咸池，叫做天五潢。五潢是五帝的车舍。火星进入，会有旱灾；金星进入，会有战争；水星进入，会有水灾。其中有三柱星；柱星不齐全，就会发生战争。

奎宿叫封豕，主管沟渠。娄宿主管聚众。胃宿是天仓。它南面的众星叫[缺字]积。

昴宿叫髦头，是胡星，主管丧事。毕宿叫罕车，主管边境兵事，也主管弋猎。它的大星旁边的小星叫附耳。附耳星摇动，有谗佞之臣在君王身边。昴宿和毕宿之间是天街。天街北面是阴国，南面是阳国。

参宿是白虎。三颗直排的星，就是衡石。下面有三颗星，尖锐，叫罚星，主管斩杀之事。外面四颗星，是左右肩和股。三颗小星在角落，叫觜觿，是虎头，主管葆旅之事。它南面有四颗星，叫天厕。天厕下面一颗星，叫天矢。天矢星黄色则吉利；青色、白色、黑色则凶险。它西面有勾曲的九颗星，分三处罗列：一处叫天旗，一处叫天苑，一处叫九游。它东面有大星叫狼星。狼星芒角变色，会有很多盗贼。下面有四颗星叫弧星，正对着狼星。狼星靠近地面有一颗大星，叫南极老人星。老人星出现，天下安定；不出现，会有战争。通常在秋分时在南郊观测它。

附耳星进入毕宿中，会有战争。

北宫玄武，包括虚宿和危宿。危宿主管盖屋；虚宿主管哭泣之事。

它们南面有众星，叫羽林天军。羽林天军西面是垒星，有人说是钺星。旁边有一颗大星是北落星。北落星如果微弱或消失，羽林天军星摇动、芒角减少，以及五星侵犯北落星，进入羽林天军，就会发生战争。火星、金星、水星尤其严重：火星进入，军队有忧患；水星进入，有水灾；木星、土星进入，军队吉利。危宿东面六颗星，两两相靠，叫司空星。

营室宿是清庙，也叫离宫、阁道。银河中有四颗星，叫天驷。旁边一颗星，叫王良。王良星策马，则车骑满野。旁边有八颗星，横跨银河，叫天潢。天潢旁边是江星。江星摇动，人们要涉水。

杵星和臼星四颗星，在危宿南面。匏瓜星，如果有青黑色的星留守，鱼盐就会涨价。

南斗宿是庙，它北面是建星。建星是旗帜。牵牛宿是牺牲。它北面是河鼓星。河鼓星的大星是上将；左右星是左右将。婺女宿，它北面是织女星。织女星是天帝的孙女。

观察太阳和月亮的运行来推测岁星的顺行和逆行。岁星在东方属木，主管春季，对应天干甲乙。如果失去义德，惩罚就会从岁星表现出来。岁星运行有赢有缩，根据它所在的星宿来占卜对应国家的吉凶。岁星所在的星宿对应的国家不可征伐，可以征伐其他国家。岁星运行超过它应到的星宿叫赢，不到叫缩。赢，对应国家有战事但不会覆灭；缩，对应国家有忧患，将领死亡，国家倾败。岁星所在之处，五星都会跟随聚集在同一星宿，这个星宿对应的国家可以用义德来治理天下。

在摄提格岁：岁阴向左运行在寅位，岁星向右运行在丑位。正月，岁星与斗宿、牵牛宿在清晨出现在东方，名叫监德。颜色青苍有光。如果它失去应有的位置，就会有应验在柳宿。岁星运行早，会有水灾；运行晚，会有旱灾。

岁星出现，向东运行十二度，经过一百天而停止，然后逆行；逆行八度，经过一百天，再向东运行。岁星每年运行三十度又十六分之七度，平均每天运行十二分之一度，十二年绕天一周。它通常在清晨出现在东方，在黄昏落入西方。

单阏岁：岁阴在卯位，岁星在子位。二月与婺女、虚、危在清晨出现，名叫降入。星大有光。如果失去应有位置，应验在张宿。这一年会有大水。

执徐岁：岁阴在辰位，岁星在亥位。三月与营室、东壁在清晨出现，名叫青章。星色青青，非常明亮。如果失去应有位置，应验在轸宿。岁星运行早，有旱灾；运行晚，有水灾。

大荒骆岁：岁阴在巳位，岁星在戌位。四月与奎、娄在清晨出现，名叫[缺字]踵。星色熊熊赤红，有光。如果失去应有位置，应验在亢宿。

敦牂岁：岁阴在午位，岁星在酉位。五月与胃、昴、毕在清晨出现，名叫开明。星色炎炎有光。应当停息兵戈；只利于王公，不利于治兵。如果失去应有位置，应验在房宿。岁星运行早，有旱灾；运行晚，有水灾。

叶洽岁：岁阴在未位，岁星在申位。六月与觜觿、参在清晨出现，名叫长列。星色昭昭有光。利于行军。如果失去应有位置，应验在箕宿。

涒滩岁：岁阴在申位，岁星在未位。七月与东井、舆鬼在清晨出现，名叫大音。星色昭昭发白。如果失去应有位置，应验在牵牛。

作鄂岁：岁阴在酉位，岁星在午位。八月与柳、七星、张在清晨出现，名叫长王。星色作作有芒。国家昌盛，五谷丰熟。如果失去应有位置，应验在危宿。会有旱灾但国家仍昌盛，或有女丧，百姓有疾病。

阉茂岁：岁阴在戌位，岁星在巳位。九月与翼、轸在清晨出现，名叫天睢。星色白色大明。如果失去应有位置，应验在东壁。这一年有水灾，或有女丧。

大渊献岁：岁阴在亥位，岁星在辰位。十月与角、亢在清晨出现，名叫大章。星色苍苍，星像要跳跃而在阴暗中出现在清晨，这叫做“正平”。兴师动众，其将帅必定勇武；其国有德，将拥有四海。如果失去应有位置，应验在娄宿。

困敦岁：岁阴在子位，岁星在卯位。十一月与氐、房、心在清晨出现，名叫天泉。星色玄黑而明亮。江河池沼昌盛，不利于起兵。如果失去应有位置，应验在昴宿。

赤奋若岁：岁阴在丑位，岁星在寅位。十二月与尾、箕在清晨出现，名叫天皓。星色[缺字]然黑色而明亮。如果失去应有位置，应验在参宿。

岁星应当停留而不停留，或者停留了又左右摇动，不应当离去而离去，与其他星会合，对应国家有凶灾。岁星停留时间长，对应国家有厚德。岁星芒角摇动，忽大忽小，或者颜色多次变化，君主有忧患。

岁星失去应有的位置和星宿以下，如果前进向东北，三个月后生天棓星，长四丈，末端尖锐；如果前进向东南，三个月后生彗星，长二丈，类似彗星。如果后退向西北，三个月后生天欃星，长四丈，末端尖锐；如果后退向西南，三个月后生天枪星，长数丈，两头尖锐。要谨慎观察这些星出现的国家，不可举事用兵。岁星出现时像浮又像沉，对应国家有土木工程；像沉又像浮，对应国家田野荒芜。岁星颜色赤红而有芒角，所在国家昌盛。迎着芒角作战的，不能取胜。星色赤黄而深沉，所在田野大丰收。星色青白而带赤灰，所在田野有忧患。岁星进入月亮，对应田野有被驱逐的宰相；岁星与太白星相斗，对应田野有破军。

岁星一名叫摄提，又叫重华，又叫应星，又叫纪星。营室是清庙，也是岁星的庙。

观察刚气来对应荧惑的位置。荧惑代表南方火，主管夏季，对应丙、丁日。如果礼制缺失，惩罚就会通过荧惑显现，也就是荧惑运行失常。荧惑出现时会有战事，隐没时战事平息。根据它停留的位置来对应相应的国家。荧惑代表暴乱、残害、疾病、丧事、饥荒、战争。如果它逆行超过两宿，停留三个月会有灾祸，五个月会遭受攻击，七个月会损失一半领土，九个月会损失大半领土。如果它与某星一起出入，那个国家就会灭亡。如果它停留后灾祸很快到来，即使灾祸很大也会变小；如果灾祸很久才来，即使很小也会变大。荧惑偏南预示男子丧事，偏北预示女子丧事。如果它出现芒角并环绕运动，或者忽前忽后、忽左忽右，灾祸会更大。如果与其他星相斗，光芒相接就会造成危害；不相接就没有危害。如果五颗星都跟随它聚集在一宿，那么它下方的国家可以用礼制来号令天下。

规律是：荧惑从东方出现后向东运行十六宿然后停止；再逆行两宿；六十天后，又向东运行，从停止的地方运行几十宿，十个月后进入西方；隐伏运行五个月，再从东方出现。如果它从西方出现叫做“反明”，主政者会厌恶这种情况。向东运行速度快时，一天运行一度半。

荧惑运行速度快时，可以向东西南北任意方向。战争会聚集在它下方的区域；如果顺应它的方向作战就会胜利，逆着它就会失败。荧惑靠近太白星，军队会有忧患；远离太白星，军队会撤退。如果出现在太白星北面，会有军队分兵；出现在太白星南面，会有偏将出战。当荧惑运行时，如果太白星追上它，就会导致军队溃败、将领被杀。如果荧惑进入或侵犯太微、轩辕、营室等星宿，主政者会遭遇灾祸。心宿是明堂，也是荧惑的庙堂。要谨慎观察这些现象。

通过北斗与斗宿的会合来确定填星的位置。填星代表中央土，主管季夏，对应戊、己日，象征黄帝，主管德行，代表女主。它每年填满一宿，它所停留的国家会吉利。如果它不该停留却停留，或者已经离开又返回并停留，那个国家会获得土地，或者得到女子。如果它该停留却不留，或者已经停留又向西或向东离去，那个国家会失去土地，或者失去女子，不能举事用兵。它停留的时间长，那个国家的福运就深厚；停留时间短，福运就浅薄。

填星又名地侯，主管年成。它每年运行十三度又一百一十二分之五度，每天运行二十八分之一度，二十八年运行一周天。如果它停留时，五颗星都跟随它聚集在一宿，那么它下方的国家可以用重礼来号令天下。如果礼、德、义、杀、刑都缺失，填星就会因此动摇。

如果填星运行超前，君王会不安宁；如果运行滞后，军队会有去无回。填星颜色发黄，有九道芒角，音律对应黄钟宫。如果它超前两到三宿叫做“赢”，君主政令无法完成，或者会发生大水。如果它滞后两到三宿叫做“缩”，会有后妃之忧，当年年成不好，或者发生天裂或地震。

斗宿是文太室，也是填星的庙堂，是天子之星。

木星与土星相合，会发生内乱和饥荒，不宜作战，否则会失败；与水星相合则会改变谋略和行事；与火星相合会导致干旱；与金星相合会有丧事或水灾。金星在南称为“牝牡”，年成丰收；金星在北，当年会局部歉收。火星与水星相合称为“燂”，与金星相合称为“铄”，都代表丧事，不宜举事，用兵会大败。土星代表忧患，主掌卿相之灾；大饥荒，战败，军队被困，举事大败。土星与水星相合，年成虽好但会拥塞不通，有军队覆没，那个国家不宜举事。土星出现会失去土地，隐没会获得土地。金星代表疾病和内战，会失去土地。如果三颗星相合，对应的地区内外会有战事和丧事，改立公王。四颗星相合，战事和丧事同时发生，君子忧虑，百姓流离。五颗星相合，代表天道改变，有德者会受福，改立大人，拥有四方，子孙昌盛；无德者会遭殃甚至灭亡。五颗星都大，事情也大；都小，事情也小。

早出现叫做“赢”，赢者代表客方。晚出现叫做“缩”，缩者代表主人。一定会有天象应验在北斗的杓星上。同宿称为“合”。相互侵犯称为“斗”，距离七寸以内必定应验。

五颗星颜色白而圆，代表丧事和干旱；红而圆，代表内部不安，有战事；青而圆，代表水灾之忧；黑而圆，代表疾病，多死亡；黄而圆则吉利。红色芒角侵犯城池，黄色芒角代表土地之争，白色芒角代表哭泣之声，青色芒角有战事之忧，黑色芒角代表水灾。总之，星象变化对应军事行动的终结。五颗星颜色相同，天下会停止战争，百姓安宁昌盛。春风秋雨，冬寒夏暑，星象的变动常与此相应。

填星出现一百二十天后开始向西逆行，西行一百二十天后又向东行。可见三百三十天后隐没，隐没三十天后再次从东方出现。太岁在甲寅年时，填星在东壁宿，所以也在营室宿。

观察太阳的运行来确定太白星的位置。太白星代表西方，秋季，对应庚、辛日，主管杀伐。如果杀伐失当，惩罚就会通过太白星显现。太白星运行失常，根据它停留的位置对应相应的国家。它出现后运行十八宿、二百四十天然后隐没。从东方隐没后，伏行十一宿、一百三十天；从西方隐没后，伏行三宿、十六天然后出现。如果该出现时不出现，该隐没时不隐没，这叫做“失舍”，不是有军队溃败，就是有国君被篡位。

它的纪年从摄提格之岁开始，与营室宿一起在清晨出现在东方，到角宿时隐没；与营室宿一起在傍晚出现在西方，到角宿时隐没；与角宿一起在清晨出现，到毕宿时隐没；与角宿一起在傍晚出现，到毕宿时隐没；与毕宿一起在清晨出现，到箕宿时隐没；与毕宿一起在傍晚出现，到箕宿时隐没；与箕宿一起在清晨出现，到柳宿时隐没；与箕宿一起在傍晚出现，到柳宿时隐没；与柳宿一起在清晨出现，到营室宿时隐没；与柳宿一起在傍晚出现，到营室宿时隐没。总共东西出入各五次，历时八年零二百二十天，再次与营室宿一起在清晨出现在东方。大致每年运行一周天。它刚开始从东方出现时，运行缓慢，大约每天半度，一百二十天后，必定逆行一到两宿；到达极点后返回，向东运行，每天一度半，一百二十天后隐没。它位置低、靠近太阳时，称为“明星”，性质柔和；位置高、远离太阳时，称为“大嚣”，性质刚硬。它刚开始从西方出现时，运行快速，大约每天一度半，持续一百二十天；到达极点后运行变慢，每天半度，一百二十天后在清晨隐没，必定逆行一到两宿后隐没。它位置低、靠近太阳时，称为“大白”，性质柔和；位置高、远离太阳时，称为“大相”，性质刚硬。它在辰、戌时出现，在丑、未时隐没。

如果该出现时不出现，不该隐没时隐没，天下会停止战争，在外军队会撤回。如果不该出现时出现，该隐没时不隐没，天下会兴起战争，有国家被攻破。如果它按时出现，那个国家会昌盛。它从东方出现时对应东方，从东方隐没时对应北方；从西方出现时对应西方，从西方隐没时对应南方。它停留时间长的地区有利，停留时间短的地区凶险。

如果它从西方运行到东方，正西方向的国家吉利。如果它从东方运行到西方，正东方向的国家吉利。它出现时不会横跨整个天空；如果横跨天空，天下会发生政权变革。

如果它小而带有芒角并震动，会有战事发生。刚开始出现时大，后来变小，军队会变弱；刚开始出现时小，后来变大，军队会变强。出现位置高，用兵深入吉利，浅入凶险；位置低，浅入吉利，深入凶险。太阳偏南时金星在太阳南面，太阳偏北时金星在太阳北面，这叫做“赢”，侯王会不安宁，用兵前进吉利后退凶险。太阳偏南时金星在太阳北面，太阳偏北时金星在太阳南面，这叫做“缩”，侯王会有忧患，用兵后退吉利前进凶险。用兵要效仿太白星：太白星运行快，就快速行动；运行慢，就缓慢行动。有芒角，就敢于作战。星体动摇急躁，行动也要急躁。星体圆而安静，行动也要安静。顺着芒角所指的方向吉利；反之都凶险。太白星出现就出兵，隐没就收兵。红色芒角有战事；白色芒角有丧事；黑色圆芒角有忧患，与水事有关；青色圆小芒角有忧患，与木事有关；黄色圆而和缓的芒角有土事，年成好。如果太白星出现三天后又隐没，隐没三天后再次盛大出现，这叫做“Й”，它下方的国家会有军队败将逃。如果它隐没三天后又微弱出现，出现三天后再次盛大隐没，它下方的国家会有忧患；军队的粮食和兵器会被敌人利用；士兵虽多，将领却会被俘虏。如果它从西方出现时运行失常，外国会失败；从东方出现时运行失常，中国会失败。如果它颜色大而圆且黄润，可以成就好事；如果它大而圆且红色，军队虽强盛却不会交战。

太白星白色时，亮度与狼星相当；红色时，与心宿二相当；黄色时，与参宿左肩星相当；苍色时，与参宿右肩星相当；黑色时，与奎宿大星相当。如果五颗星都跟随太白星聚集在一宿，它下方的国家可以用武力号令天下。如果太白星停留在实位，会有收获；停留在虚位，没有收获。运行速度比颜色重要，颜色比位置重要，有位置比无位置重要，有色比无色重要，运行速度完全胜过其他因素。如果太白星出现后停留在桑榆之间，它下方的国家会遭殃。如果它上升很快，还没到预定时间就超过参宿，它对面的国家会遭殃。如果它上升后又下降，下降后又上升，会有反叛的将领。如果它进入月亮，将领会被杀。金星与木星相合，光芒相接，它们下方的国家虽有战事却不会交战；如果相合时互相毁损，野外会有军队溃败。如果太白星从西方出现，黄昏时出现在阴面，阴方军队强大；晚餐时出现，军队稍弱；半夜出现，中等弱；鸡鸣时出现，非常弱：这叫做阴陷于阳。如果它在东方，黎明时出现在阳面，阳方军队强大；鸡鸣时出现，稍弱；半夜出现，中等弱；黄昏时出现，非常弱：这叫做阳陷于阴。太白星隐伏时出兵，军队会有灾祸。如果它出现在卯位以南，南方胜北方；出现在卯位以北，北方胜南方；正好在卯位，东方国家有利。出现在酉位以北，北方胜南方；出现在酉位以南，南方胜北方；正好在酉位，西方国家胜。

如果它与列星相犯，会有小规模战斗；与五颗星相犯，会有大战。如果它侵犯某星，太白星出现在该星南面，南国失败；出现在北面，北国失败。运行快，代表武力；运行慢，代表文治。颜色白而有五道芒角，出现早会导致月食，出现晚会导致天灾和彗星，将影响那个国家。从东方出现代表德行，举事时顺应它吉利。从西方出现代表刑罚，举事时背对它吉利。反之都凶险。太白星光芒能照出影子时，作战会胜利。白天出现并横跨天空，这叫做争明，强国变弱，小国变强，女主昌盛。

亢宿是疏庙，也是太白星的庙堂。太白星代表大臣，号称上公。它的其他名称有殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马的职位要谨慎观察这些现象。

观察太阳与辰星的会合来确定辰星的位置。辰星代表北方水，是太阴的精气，主管冬季，对应壬、癸日。如果刑罚失当，惩罚就会通过辰星显现，根据它所在的星宿对应相应的国家。

辰星用来校正四时：仲春春分时，傍晚出现在奎、娄、胃以东五宿，对应齐地；仲夏夏至时，傍晚出现在东井、舆鬼、柳以东七宿，对应楚地；仲秋秋分时，傍晚出现在角、亢、氐、房以东四宿，对应汉地；仲冬冬至时，清晨出现在东方，与尾、箕、斗、牵牛一起向西，对应中国。它出现和隐没的时间通常对应辰、戌、丑、未时。

其出现早，是月食；出现晚，是彗星及天妖星。该出现时不出现就是失常，有追兵在外但不交战。一个季节不出现，该季节就不调和；四季都不出现，天下就会大饥荒。该出现时出现，颜色白预示旱灾，黄色预示五谷丰登，红色预示战争，黑色预示水灾。出现在东方，星体大而色白，境外有战事，会解除。常出现在东方，星色红，中原国家胜；出现在西方而色红，外国有利。境外没有战事而星色红，战争会爆发。辰星与太白星一起出现在东方，都呈红色而有芒角，外国大败，中原国家胜；一起出现在西方，都呈红色而有芒角，外国有利。五星分布在天中，聚集在东方，中原国家有利；聚集在西方，外国用兵有利。五星都跟随辰星聚集在一舍，所对应的国家可以依法治理天下。辰星不出现，太白星为客星；辰星出现，太白星为主星。辰星出现而不与太白星相随，野外虽有军队，不会交战。辰星出现在东方，太白星出现在西方；或者辰星出现在西方，太白星出现在东方，称为“格”，野外虽有军队也不交战。错过时节出现，该寒冷反而温暖，该温暖反而寒冷。该出现而不出现，这叫“击卒”，战争会大规模爆发。辰星进入太白星中而从上方出来，会破军杀将，客军胜；从下方出来，客军会丧失土地。辰星靠近太白星，太白星不离开，主将死亡。正旗星从上方出现，破军杀将，客胜；从下方出现，客军丧失土地。看旗星所指的方向，用来判断破军的方向。辰星环绕太白星，如果与太白星相斗，会有大战，客胜。兔星经过太白星，中间可容一剑，小战，客胜。兔星停留在太白星前面，军队会疲惫；出现在太白星左边，小战；摩擦太白星，有数万人交战，主人方的官吏战死；出现在太白星右边，相距三尺，军队会紧急约战。青色芒角，有兵忧；黑色芒角，有水灾。红色运行是穷兵黩武的结局。

兔星有七种名称：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。颜色黄而小，出现位置易变，天下的文治会变坏而不善。兔星有五色：青色圆形有忧，白色圆形有丧事，红色圆形内部不安，黑色圆形吉利。红色芒角侵犯我城，黄色芒角有土地之争，白色芒角有号泣之声。

辰星出现在东方，运行四舍四十八天，其中二十天，然后返回东方；出现在西方，运行四舍四十八天，其中二十天，然后返回西方。观测它的位置在营室、角、毕、箕、柳。出现在房、心之间，会发生地震。

辰星的颜色：春天，青黄色；夏天，赤白色；秋天，青白色，年成好；冬天，黄色而不明亮。如果颜色改变，该季节就不昌盛。春天不见，有大风，秋天果实不成熟。夏天不见，有六十天旱灾，有月食。秋天不见，有战争，春天作物不生长。冬天不见，阴雨六十天，有流亡的城邑，夏天作物不生长。

角、亢、氐，对应兖州。房、心，对应豫州。尾、箕，对应幽州。斗，对应江、湖地区。牵牛、婺女，对应扬州。虚、危，对应青州。营室到东壁，对应并州。奎、娄、胃，对应徐州。昴、毕，对应冀州。觜觿、参，对应益州。东井、舆鬼，对应雍州。柳、七星、张，对应三河。翼、轸，对应荆州。

七星是员官，辰星的庙，是蛮夷的星。

两军相当时，有日晕；晕圈相等，力量相当；晕圈厚大长，有胜者；薄短小，没有胜者。重重相抱，大破敌军。抱象征和好，背象征不和，象征分离而去。直象征自立，立侯王；破军杀将。负且戴，有喜事。围在中间，中胜；围在外面，外胜。青色在外红色在内，以和好而分离；红色在外青色在内，以交恶而分离。气晕先到而后去，驻守的军队胜。先到先去，前利后病；后到后去，前病后利；后到先去，前后都病，驻守的军队不胜。出现就离去，发作迅速，虽胜无功。出现半天以上，功劳大。白虹弯曲而短，上下尖锐，出现的地方有大流血。日晕制胜，近期三十天，远期六十天。

日食，食的方向不利；复生，生的方向有利；而食尽，为主位。根据日食的方向和太阳所在星宿，加上日时，用来判断对应国家的吉凶。

月亮运行在中道，安宁和平。运行在阴间，多水，有阴私之事。外北三尺，是阴星。北三尺，是太阴，有大水，有战争。运行在阳间，骄纵放肆。运行在阳星，多暴狱。运行在太阳，有大旱和丧事。角、天门，十月对应四月，十一月对应五月，十二月对应六月，水灾发作，近处三尺，远处五尺。侵犯四辅，辅臣被诛杀。运行在南北河，根据阴阳判断，旱、水、兵、丧。

月食岁星，对应的星宿地区，饥荒或灭亡。月食荧惑，有动乱；月食填星，以下犯上；月食太白，强国战败；月食辰星，有女乱。月食大角，主命者厌恶它；月食心宿，则有内贼作乱；月食列星，对应的星宿地区有忧。

月食开始之日，五月六次，六月五次，五月又六次，六月一次，五月五次，共一百一十三个月后周而复始。所以月食是常事；日食则不吉利。甲、乙日，四海之外，日月不占。丙、丁日，江、淮、海岱地区。戊、己日，中州、河、济地区。庚、辛日，华山以西。壬、癸日，恒山以北。日食，对应国君；月食，对应将相。

国皇星，大而红，形状类似南极星。出现的地方，其下有战争，兵力强；对冲方向不利。

昭明星，大而白，没有芒角，忽上忽下。出现的国家，有战争，多变化。

五残星，出现在正东方的原野。形状类似辰星，离地约六丈。

大贼星，出现在正南方的原野。离地约六丈，大而红，多次闪动，有光。

司危星，出现在正西方的原野。离地约六丈，大而白，类似太白星。

狱汉星，出现在正北方的原野。离地约六丈，大而红，多次闪动，细看中间青色。这四颗星出现在四方的原野，如果出现不在其方位，其下有战争，对冲方向不利。

四填星，出现在四角，离地约四丈。

地维咸光，也出现在四角，离地约三丈，像月亮初升。出现的地方，其下有动乱；动乱者灭亡，有德者昌盛。

烛星，形状像太白星，出现后不移动。出现就消失。所照耀的地方，城邑有动乱。

像星又不是星，像云又不是云，称为归邪。归邪出现，一定有归顺的国家。

星，是金的散气，其根本是火。星多，国家吉利；星少则凶。

银河，也是金的散气，其根本是水。银河中星多，多水；星少则旱，这是大致规律。

天鼓，有声音像雷又不是雷，声音在地面而传到地下。所到之处，其下有战争发生。

天狗，形状像大流星，有声，落到地面，像狗。坠落的地方，远望像火光炎炎冲天。其下圆形如数顷田地，上尖有黄色，千里之内破军杀将。

格泽星，形状像炎火。黄白色，从地面升起向上。下大，上尖。出现时，不耕种而有收获；不有土木工程，必有大的灾害。

蚩尤之旗，类似彗星而后面弯曲，像旗帜。出现时，王者征伐四方。

旬始，出现在北斗星旁，形状像雄鸡。其怒时，青黑色，像伏着的鳖。

枉矢，类似大流星，蛇行而仓黑色，远望像有羽毛。

长庚，像一匹布挂在天空。此星出现，战争爆发。

星坠落到地面，就是石头。河、济之间，常有坠星。

天气晴朗而出现景星。景星，是德星。形状无常，常出现在有道的国家。

凡是观望云气，仰面而望，三四百里；平望，在桑榆之上，一千多到两千里；登高而望，向下连接到地面三千里。云气有野兽居上方的，胜。

从华山以南，云气下黑上红。嵩山、三河一带，云气正红。恒山以北，云气下黑下青。勃、碣、海、岱之间，云气都黑。江、淮之间，云气都白。

徒众之气白。土木工程之气黄。车气忽高忽低，往往聚集。骑兵之气低而散布。步兵之气聚拢。前低后高的，快速；前方而后高的，尖锐；后尖而低的，缓慢。气平则行动徐缓。前高后低的，不止而返回。气相遇时，低胜高，尖胜方。气来低而沿着车道的，不过三四天，离去五六里可见。气来高七八尺的，不过五六天，离去十多里可见。气来高一丈多到两丈的，不过三四十天，离去五六十里可见。

云气精白的，其将强悍，其士卒怯弱。其根大而前部断绝很远的，当有战斗。青白色，其前部低的，战胜；其前部红而仰起的，战不胜。阵云像直立的墙垣。杼云像织梭。轴云聚拢两端尖锐。杓云像绳子，横亘天空，其半半天。其云像阙旗。钩云弯曲。这些云出现，用五色配合占断。润泽聚拢紧密，出现动人，才有占断；战争必起，合斗在其方位。

王朔所观测的，取决于太阳旁边。太阳旁边的云气，是人主的象征。都根据其形状来占断。

所以北夷的气像群畜帐篷，南夷的气像船帆旗帜。大水处，败军场，破国废墟，下有积钱，金宝之上，都有气，不可不察。海边的蜃气象楼台；广阔原野的气形成宫阙。云气各像其山川人民所聚集。

所以观测气息的人，进入国邑，看疆界田亩的整治，城郭房屋门户的润泽，其次到车服畜产的精华。充实气息的，吉利；空虚气息的，凶。

像烟又不是烟，像云又不是云，郁郁纷纷，萧索轮囷，这叫卿云。卿云，是喜气。像雾又不是雾，衣冠不沾湿，出现则其地被甲而趋。

雷电、虾虹、霹雳、夜明，是阳气的运动，春夏则发作，秋冬则隐藏，所以观测者无不掌管。

天开悬物，地动裂绝。山崩及迁移，川塞溪伏；水澹地长，泽竭见象。城郭门闾，门闾枯槁；宫庙邸第，人民所居。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢遇。谣言，确实如此。

凡是预测年岁好坏，谨慎观测岁始。岁始或冬至日，阳气开始萌生。腊月第二天，众人年终，一起饮食，发散阳气，所以叫初岁。正月初一，是王者岁首；立春日，是四季的开始。四始，是观测的日子。

汉朝和魏国很少在腊月最后一天和正月初一早晨，通过测定八方的风向来占卜年成好坏。风从南方来，预示大旱；从西南来，预示小旱；从西方来，预示有战事；从西北来，预示豆类作物收成好，有小雨，并会催动战事；从北方来，预示中等年成；从东北来，预示上等年成；从东方来，预示有大水；从东南来，预示百姓有疾病瘟疫，年成不好。所以八方的风各自与相对方向的风对应，比较哪一方风多，多的为胜。风多的胜过风少的，风久的胜过风快的，风急的胜过风缓的。从早晨到吃早饭时，对应麦子；从吃早饭到太阳偏西，对应稷；从太阳偏西到下午，对应黍；从下午到傍晚，对应豆；从傍晚到日落，对应麻。希望整天有云、有风、有太阳。如果当日有云且深厚，庄稼就结籽多而饱满；没有云但有风有太阳，庄稼就结籽浅但多；有云有风但没有太阳，庄稼就结籽深但少；有太阳、没有云、没有风，庄稼就会歉收。如果这种情况持续一顿饭的工夫，就会小有歉收；持续煮熟五斗米的时间，就会大歉收。如果之后风又刮起来，有云，庄稼又会恢复。各自根据当时的情况，用云的颜色来占卜适宜种植的作物。如果下雪或寒冷，年成不好。

这一天如果天气晴朗，就听都城百姓的声音。声音像宫音，年成好，吉利；像商音，有战事；像徵音，有旱灾；像羽音，有水灾；像角音，年成不好。

也有从正月初一开始连续数雨天的做法。大致每天用一升米来占卜，到七升为止；超过七升，就不占卜了。数到第十二天，每天对应一个月份，用来占卜水旱情况。如果是在方圆千里之内占卜，就为天下预测，一直持续到正月结束。根据月亮所在的星宿、太阳、风、云，来占卜相应国家的吉凶。但一定要观察太岁所在的位置。太岁在金位，丰收；在水位，歉收；在木位，饥荒；在火位，旱灾。这是大致的规律。

正月的第一个甲日，风从东方来，适宜养蚕；风从西方来，或者早晨有黄云，年成不好。

冬至白天最短，悬挂土炭，炭会动，鹿角脱落，兰根长出，泉水涌动，大致可以知道冬至的到来，关键要通过测量日影来确定。岁星所在的位置，五谷丰登。与它相对的方向为冲，就会有灾祸。

太史公说：自从人类诞生以来，历代君主何尝不观测日月星辰？到了五帝和三代，继承并阐明天象，对内治理华夏，对外安抚夷狄，将中国分为十二州，抬头观察天象，低头效法地理。天上有日月，地上有阴阳。天上有五星，地上有五行。天上有列宿，地上有州域。日月星三光，是阴阳的精气，其本源在地，而圣人统管它们。

周幽王、周厉王以前，年代久远了。所见到的天象变化，各国都有不同的解释，各家占卜怪异现象，以迎合时势，那些图文典籍中的祥瑞灾异记载都不合法度。因此孔子论述六经，只记载奇异现象而不解释原因。至于天道命运，不传授；传授给合适的人，不需要多言；告诉不合适的人，即使说了也不明白。

古代传授天文历数的人：高辛氏之前，有重、黎；在唐尧、虞舜时，有羲氏、和氏；夏朝有昆吾；殷商有巫咸；周朝有史佚、苌弘；宋国有子韦；郑国有裨灶；齐国有甘公；楚国有唐昧；赵国有尹皋；魏国有石申。

天运，三十年一小变，一百年中变，五百年一大变；三大变为一纪，三纪就完备了：这是大致的规律。治理国家的人一定要重视三和五。上下各一千年，然后天与人的关系才完备。

太史公推究古代的天象变化，没有可以考证于今天的。大致在春秋二百四十二年间，日食发生了三十六次，彗星出现了三次，宋襄公时流星像雨一样坠落。天子衰微，诸侯以武力相争，五霸交替兴起，轮流主持盟会，从此以后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，本是夷狄，却成为强大的霸主。田氏篡夺齐国，三家瓜分晋国，进入战国时代。各国争相攻伐，战争不断，城邑多次被屠戮，因此饥荒、疾病、困苦接连不断，君臣共同忧患，他们观察祥瑞灾异、占候星气尤其急切。近世十二诸侯和七国相互称王，主张合纵连横的人接连不断，而尹皋、唐昧、甘公、石申根据时势论述他们的著作，所以他们的占验结果杂乱琐碎。

二十八宿主管十二州，北斗兼管它们，由来已久。秦国的疆域，观测太白星，占验在狼星和弧星。吴国、楚国的疆域，观测荧惑星，占验在鸟衡。燕国、齐国的疆域，观测辰星，占验在虚星和危星。宋国、郑国的疆域，观测岁星，占验在房星和心星。晋国的疆域，也观测辰星，占验在参星和罚星。

等到秦国吞并三晋、燕国、代国，从黄河、华山以南的地区称为中国。中国在四海之内位于东南方，属阳；阳则对应太阳、岁星、荧惑星、填星；占验在街南，由毕宿主管。西北方则是胡、貉、月氏等穿毛皮、拉弓的游牧民族，属阴；阴则对应月亮、太白星、辰星；占验在街北，由昴宿主管。所以中国的山川向东北流，其脉络，源头在陇、蜀，末尾消失在渤海、碣石。因此秦、晋喜欢用兵，又占验太白星，太白星主管中国；而胡、貉多次侵掠，只占验辰星，辰星出入急促，常主管夷狄：这是大致的规律。这又区分了客星和主星。荧惑星为孛星，在外则治理军事，在内则治理政事。所以说“即使有圣明的天子，也一定要观察荧惑星的位置”。诸侯更替强盛，当时的灾异记录，没有值得收录的。

秦始皇的时候，十五年间彗星出现了四次，长的持续八十天，彗尾有时横贯天空。之后秦国就凭借武力灭掉六国，统一中国，对外驱逐四夷，死人像乱麻一样多，因此张楚等起义军并起，三十年之间战争不断，死伤无数。自从蚩尤以来，没有像这样的。

项羽救援钜鹿，枉矢星向西流去，山东诸侯于是联合起来，向西坑杀秦军，屠杀咸阳。

汉朝兴起时，五星聚集在东井。平城之围时，月亮在参宿、毕宿周围出现七重晕。诸吕作乱时，发生日食，白天昏暗。吴楚七国叛乱时，彗星长达数丈，天狗星划过梁国上空；等到战争爆发，就在那里伏尸流血。元光、元狩年间，蚩尤旗两次出现，长度达半个天空。之后京城军队四面出击，征讨夷狄数十年，而讨伐匈奴尤其频繁。越国灭亡时，荧惑星停留在斗宿；朝鲜被攻占时，有星陨落在河戍；征伐大宛时，有星陨落在招摇：这些都是显著的大事。至于那些细微的小变化，就说不完了。由此看来，没有不先出现征兆而后有相应结果的。

自从汉朝研究天文历数的人，星象方面有唐都，气运方面有王朔，占卜年成方面有魏鲜。所以甘公、石申的五星法，只有荧惑星有逆行；逆行所停留的位置，以及其他行星的逆行，日月交食，都用来占卜。

我阅读史书记载，考察历史事件，百年之中，五星没有出现而不逆行的，逆行时常常变大变色；日月交食，运行南北有一定规律：这是大致的法则。所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿和部星，这是天上的五官坐位，作为经星，不移动，大小有差别，宽窄有常规。水、火、金、木、填星，这五星是天的五位辅佐，作为纬星，出现和隐没有一定时间，运行过程中赢缩有规律。

太阳变化要修养德行，月亮变化要省察刑罚，星辰变化要和睦关系。凡是天象变化，超过一定限度才占卜。国君强大，有德行的昌盛；弱小，虚伪欺诈的灭亡。最上等的是修养德行，其次是修明政事，再次是补救过失，又次是祈祷消灾，最下等的是什么都不做。常星的变化很少见到，而日月星三光的占卜经常使用。日月晕、云风，这些是天上的客气，它们的出现也有大运。然而它们与政事的关联，最接近天人的符应。这五种现象，是天的感应。研究天文历数的人，一定要通晓三和五。贯通古今，深入观察时势变化，考察其精粗，那么天官之学就完备了。

苍帝施行德政，天门为之打开。赤帝施行德政，天牢为之空虚。黄帝施行德政，天夭为之兴起。风从西北来，一定在庚日、辛日。一个秋天中，风来五次，有大赦；来三次，有小赦。白帝施行德政，在正月二十日、二十一日，月亮有晕环绕，常常有大赦，称为有太阳。另一种说法：白帝施行德政，毕宿、昴宿为之环绕。环绕三夜，德政才完成；不到三夜，或者环绕不合，德政不完成。第二种说法：以辰星环绕，不出那个旬日。黑帝施行德政，天关为之动摇。天帝施行德政，天子改换年号；不行德政，风雨毁坏石头。三能、三衡，是天庭。客星出现在天庭，有异常的政令。