孝元皇帝纪下卷第二十三

二年春正月，皇帝巡行到甘泉，祭祀泰畤。三月，巡行到河东，祭祀后土。提升三河郡太守的俸禄为中二千石。户口达到十二万的为大郡。夏四月，大赦天下。六月，立皇子刘兴为信都王，刘兴的母亲婕妤被立为昭仪。闰月丁酉日，太皇太后上官氏去世。冬十一月，齐地、楚地发生地震，大雪深五尺，树木折断，房屋毁坏。魏郡太守京房被处死，曝尸于市。京房字君明，是东郡人。担任郎中，因为谈论灾异屡次应验。皇上亲近京房，曾设宴召见，京房问皇上：“周幽王、周厉王为什么危亡？他们任用的是什么人？”皇上说：“君主不贤明，而任用了巧言谄媚的人。”京房说：“是知道他们巧言谄媚而任用呢，还是认为他们贤能呢？”皇上说：“认为他们贤能。”京房说：“现在凭什么知道他们不贤呢？”皇上说：“根据当时世道混乱、君主危亡而知道。”京房说：“齐桓公、秦二世也曾听说这两个君主并讥笑他们，但当时任用竖刁、易牙、赵高，政事日益混乱，为什么不用幽厉的事来占卜、从而觉悟呢？”皇上说：“只有有道的人才能根据过去预知未来。面临祸乱的君主各自认为自己的臣子贤能，假使他们都觉悟，怎么会危亡？”京房于是脱帽叩头说：“《春秋》记载二百四十二年的灾异，以警示万世的君主。现在陛下即位以来，灾异同时出现，人民饥荒，盗贼不能禁止，看现在是治世还是乱世？所任用的人是谁呢？”京房的意思是指石显，皇上也知道，说：“然而幸好他比那两位好，又认为不在于这个人。”京房说：“前代的君主也都是这样了。我恐怕后代看现在，就像现在看过去一样。”当时京房上奏考功课吏法，皇上令京房推荐弟子中通晓考功的人，想试用他们。京房推荐弟子姚平、任良，说：“希望任命他们为刺史，我能够出入殿中，为他们奏事，以防宫省隔断。”石显等人进言，任用弟子不如任用老师。皇上想任命京房为刺史，石显等人知道刺史应当可以直接奏事，于是说任命为刺史恐怕太守不肯同心，应当让京房做郡守。京房自己请求年终时可以乘传车奏事，皇上同意了。京房被任命后，上了一封密封的奏章：“辛酉以来，雾气逐渐消散，太阳清明，我独自欣喜，认为陛下有所决定。然而少阴加倍用事而侵凌消息卦，我怀疑陛下还是有不如意的事。我出去之后，恐怕被掌事的人遮蔽，身死而功不成。等到辛巳日，雾气又起，太阳被侵扰颜色，这是上大夫侵凌阳气的气象，而皇上心意有所疑惑。己卯、庚辰之间，必定有隔绝我、使我不能乘传车奏事的人。”京房还没出发，石显果然报告皇上下诏阻止京房，不许他乘传车奏事。京房到新丰时，又上奏说：“我因为六月说《遯卦》不应验，法则说：‘有道的人开始离去，天寒，涌水成灾。’到了七月，涌水出现。我的弟子姚平对我说：‘京房可以说懂得道，还不能说是信道。现在涌水出现，有道的人应当被逐而死，还有什么可说！’我独自说：‘陛下对我特别优厚，即使死，我还是要说。’姚平又说：‘京房可以说是小忠，还不能说是大忠。过去秦朝时，赵高专权，有个叫正先的人，因为非难讥刺赵高而被杀，赵高的威势从此建立。所以秦朝的祸乱，是正先促成的。’现在我守郡，私下担心还未见成效而死。希望陛下不要让我堵塞涌水的灾异，像正先那样必定被杀，被姚平所笑。”京房到陕县时，又上密封奏章说：“近来丙戌日有小雾，丁亥日雾消散，然而少阴并力侵凌消息卦，戊子日更盛，到壬辰日五十分雾又升起。这是消息卦想正，杂卦的党羽并力争斗，安危的时机不可不考察。己丑日有还风，到辛卯日，太阳又被侵扰颜色，到癸巳日，日月相迫，这是邪阴用事而太阳为之疑惑。我离开渐远，太阳被侵夺，希望陛下明察。”京房离开一个多月，最终被征召入狱。京房的岳父张博，是淮阳王的舅舅。想为淮阳王请求入朝，对京房说：“淮阳王入朝可以做助力。”于是让京房对淮阳王请求入朝上奏章，又因京房为皇上讲说幽厉之事，出宫后对御史大夫郑弘说了。石显控告京房、张博诽谤朝廷，贻误诸侯王，引导邪意，泄露宫中话语。张博被腰斩。京房被处死，时年四十一岁。京房研究《周易》，师从梁人焦赣。焦赣做小黄县令，因侦察预知奸邪，盗贼不能发生。曾说：“得到我的道而丧身的人是京生。”他的学说长于灾变，将六十四卦分别值日用事，有占验。郑弘因与京房谈话获罪，被免去光禄勋。匡衡为御史大夫。

三年夏，令三辅都尉及大郡都尉的俸禄都为二千石。六月甲辰日，丞相韦玄成去世。秋七月，御史大夫匡衡为丞相。戊辰日，卫尉李延寿为御史大夫。西域都护甘延寿、陈汤假托皇帝命令征发戊己校尉屯田吏士及西域羌、胡兵攻打郅支单于。冬，斩郅支首级，传送至京师。当时郅支强暴，东击乌孙，西胁大宛诸国。汉派遣使者三批到康居索求谷吉等人的尸体，郅支不肯奉诏，而困辱汉使，上书傲慢地说：“康居困危已久，愿归附强汉。”于是陈汤与甘延寿等人谋划说：“郅支单于威名远震，侵扰乌孙、大宛，常为康居出谋画策，想降服它们。如果得到这三国的帮助，北击伊娄，西取安息，南排月支，数年之间，城郭诸国就危险了。郅支分离，地处极远，没有城郭强弩的守卫，如果发兵直抵城下，他们逃跑则无处可去，防守则不足以自保，千载之功可以一朝而定。”甘延寿认为说得对，想上奏请求。陈汤说：“国家与公卿商议，大策不是众人所能看到的，事情一定不会听从。”恰逢甘延寿久病，陈汤独自假托命令征发诸国兵。甘延寿听说后起身，大惊，想阻止他。陈汤按剑怒斥甘延寿说：“大军已经集结，小子想阻止我的军队吗？”甘延寿于是听从，汉胡兵共四万余人。甘延寿、陈汤上疏自我弹劾假托命令，陈述形势和兵力情况。随即率兵分为六校尉，其中三校尉从南道越过葱岭经大宛，另外三校尉从北道进入赤谷，经过乌孙，到达康居。康居万余骑兵来救，数次冲击汉营，不利，就退却了。汉兵于是烧毁木城，城中的人都进入土城。汉兵四面推着橹和盾，一并进入土城。单于受伤而死。得到汉使节及谷吉等人所携带的帛书。共斩阏氏、太子、名王以下一千五百级，生俘一百四十五人，投降的敌兵五千余人。皇上评议他们的功劳，丞相匡衡、大夫李延寿及石显都认为“甘延寿、陈汤擅自兴兵假托命令，侥幸不被诛杀，不应加爵位和封地。”又派官吏审讯验证陈汤私藏缴获的金子的事情，都不赞成封陈汤。已故宗正刘向上疏说：“郅支单于杀害汉使吏士上百人，事情暴露于外国，损伤威望和威严。陛下赫然想讨伐他，心意未尝忘记。甘延寿、陈汤承奉圣旨，依靠神灵，总领百蛮之军，聚集城郭之兵，出万死之计，进入绝域之地，于是攻陷康居，屠五重城，拔取翕侯之旗，斩郅支之首，悬挂旌旗于万里之外，扬威于昆山之西，而扫除谷吉之耻，建立昭明之功，蛮夷率服，稽首来宾，群臣之功，没有比这更大的。过去周大夫方叔、尹吉甫为宣王诛伐猃狁，而百蛮顺从，其《诗》说：‘啴啴焞焞，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。’《易》说：‘有嘉折首，获非其丑。’现在延寿、汤所诛杀的，威振天下，即使是《易》之折首，《诗》之雷霆，也不能及。吉甫之归，周厚赐他，其《诗》说：‘吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。’千里之镐还以为远，何况万里之外！齐桓公先有匡周之功，后有灭项之罪，君子计功补过。近事贰师李广利舍弃五万之众，耗费亿万之费，经过四年之劳，而仅获骏马四十匹，虽获宛王之首，不足以抵偿费用，而私罪很多。孝武认为万里之伐，不录其过，厚加封赏。现在康居之国比大宛强大，郅支之号比宛王尊贵，杀汉使比留马更严重。甘延寿、陈汤不烦汉兵，不费斗储，与贰师相比，功德相百倍。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，都还列土受爵。所以言威武勤劳则大于方叔、吉甫，列功覆过则优于齐桓、贰师，近事之功则高于长罗、安远。大功未著，小恶屡布，我私下痛心！”皇上于是赦免甘延寿、陈汤假托命令贪图财物等小罪，封甘延寿为义成侯，陈汤为关内侯，食邑各三百户，延寿为长水校尉，陈汤为射声校尉。延寿是北地人。本为羽林士，能跨越羽林亭楼，以材力升进。陈汤字子公，山阳人，家贫无品行。起初，富平侯张勃推举陈汤为茂才。陈汤等待升迁，父死不奔丧，下狱。论罪张勃举荐不当，削减封户二百。恰逢张勃去世，谥号为谬侯。陈汤立功西域，世人认为张勃知人。当初，宣帝时，前将军韩增推举冯奉世为卫候，派他持节护送大宛诸国客人。当时莎车王与诸国共同杀死汉所立莎车王万年，并杀死汉使者奚充国。匈奴发兵攻车师不能攻下。而莎车派使者扬言说：“北道诸国已投降匈奴了。”于是攻劫南道，与各国结盟而背叛汉朝，鄯善以西都断绝不通。冯奉世认为莎车日益强大，其势难以控制，必定危害西域。于是假托节令告谕诸国王，各自发兵，共合一万五千人进击莎车。莎车王自杀，传其首级至长安。诸国于是平定，威振西域。宣帝对韩增说：“祝贺将军举荐得人。”商议封冯奉世为侯。丞相、将军都说：“大夫出疆，有可以安定国家社稷的，专权是可以的。应加爵位。”少府萧望之认为“奉命出使有具体目标，而擅自假托命令违反使命。现在封冯奉世为关内侯，以后奉命出使者争相趋利，在夷狄中邀取功劳，为国家生事，不可助长。”宣帝听从萧望之的建议。到甘延寿受封时，杜延年之子杜钦上疏追论冯奉世先前之功说：“比较罪行则郅支之罪薄，衡量功劳则莎车之众，用兵则冯奉世少，制胜则冯奉世在边境功劳多，考虑危害则甘延寿对国家祸患深。他们违命生事则与冯奉世相同，甘延寿割地而封，冯奉世独自不被记录。我听说功同赏异则劳臣疑，罪均刑别则百姓惑。希望陛下让有司商议。”皇上因为是前朝的事，不同意。荀悦曰：如果其功义足以封侯，追录前事是可以的。《春秋》之义，毁坏泉台就厌恶它，撤销中军就赞美它，各因其适宜。假托命令之事，先王所慎重，不得已而行之。如果假托而功劳小，可以治罪；假托小而功劳大，可以奖赏；功过相抵，如此而已。权衡轻重而制定制度，适宜。

四年春正月，因讨伐郅支单于之功告祭郊庙。大赦天下。夏六月甲申日，中山王刘竟去世。蓝田地震，山崩，堵塞灞水。安陵岸崩塌，堵塞泾水，泾水倒流。

五年春二月，大赦天下，赐百姓爵位一级，女子每百户赐牛酒，三老、孝弟力田、鳏寡孤独赐帛。夏六月庚申日，恢复戾后园。壬申日晦，出现日食。秋七月庚子日，恢复太上皇寝庙园、原庙、昭灵后、武哀王、卫思后、昭哀后庙园。皇上卧病，梦见祖宗遣责罢郡国庙园，皇上同母弟楚孝王也梦见。皇上召见丞相匡衡询问，商议想恢复，匡衡说不可。匡衡于是祷告高祖、孝文、孝景庙，陈说“礼正之罪在臣，匡衡应当承受其罪，皇帝宜蒙受福佑”。祷告所有宗庙。皇上病长久不愈，都恢复旧祀如故。山阳社中大槐树，吏民砍伐断它，当夜树自己重新立在原处。

竟宁元年春正月，匈奴呼韩邪单于来朝见。单于请求娶汉女以表示亲近，赐给单于待诏掖庭的王嫱，字昭君，作为阏氏。单于上书愿意保卫边塞，请求撤销边防设施。皇上将此事交给有关部门讨论，都认为可行。郎中令侯应认为不能答应。皇上追问原因，侯应回答说：“我听说北方边塞到辽东，外面有阴山，东西绵延一千多里，草木茂盛，禽兽众多，本是冒顿单于依托藏身其中，制造弓箭，这是他们的苑囿。到孝武皇帝出兵征伐，夺取了他们的土地，将他们驱逐到漠北。建立边塞哨所，修筑亭燧，筑起外城，并设置屯戍来防守，然后边境才得以稍微安宁。漠北地势平坦，草木稀少，大沙漠多，匈奴来侵掠，无处隐藏，从边塞以南，经过深山峡谷，往来艰难。边境长老说匈奴失去阴山后，经过那里无不哭泣。如果撤销边防戍卒，这是给夷狄的大利，不可一也。如今圣德广被，单于叩头来臣服。夷狄的本性，困窘时卑下屈辱，强盛时骄横叛逆，这是天性使然。先前已经撤销外城，减少亭燧，现在才足以瞭望和传递烽火而已。古时安定不忘危险，不能再撤销，二也。中国有礼义准则，刑罚禁令，愚民尚且犯禁，何况单于，能保证他的部众不违约吗！三也。中国尚且设置关隘来控制诸侯，这是为了杜绝臣下的非分之想。设置边塞哨所，屯戍，不仅仅是为了单于，也是为各属国降民，他们本是匈奴人，担心他们思念故土而逃亡，四也。近来西羌保卫边塞，与汉朝交往，官吏百姓贪图利益，侵夺他们的牲畜妻子，因此怨恨，起而背叛，世代不绝。如今撤销边塞戍守，就会产生轻慢和忿争的苗头，五也。过去从军多有战死未归的人，他们的子孙贫困，一旦逃出，投奔他们的亲戚，六也。又边地奴婢怨恨痛苦，想逃走的很多，自己知道匈奴那边快乐，无奈边候严密，何时有逃出塞的，七也。盗贼奸猾，成群犯法，如果他们被逼急，逃往北方，就不可控制了，八也。修筑边塞以来一百多年，不都是用土墙，有的凭借山岩石头，木柴倒落，溪谷之间，逐渐填平，役卒修筑治理，耗费功时久远，不可胜计。我担心议事者不能充分考虑始终，想用一切办法停止徭役，十年之后，百年之内，突然有变故，障塞败坏，亭戍消失，应当派发戍屯修治，但累世的功业不能仓促完成，九也。如果撤销戍卒，省去瞭望，单于自以为保卫边塞守卫，必定深深感德于汉，请求没有止境。稍微不如意，就不可预测。开启夷狄的裂痕，亏损中国的坚固，十也。这不是长久保持至安，威制百蛮的长策。”皇上于是派车骑将军口头晓谕单于说：“中国也有关隘桥梁，不只是防备外来，也以防备中国内部邪恶放纵的人，出外为寇害，所以设立制度来统一民心。”于是没有撤销边塞。皇太子加冠。起初，定陶恭王有才艺，通晓音乐，而太子颇有酒色之失，王皇后不受宠爱。皇上有意要立定陶王为太子，多次称赞他的才能。乐陵侯史丹，是悼皇后的舅舅，史恭的孙子，担任侍中，保护太子家。于是史丹进言说：“所谓有才，是聪慧而好学，温故知新，皇太子就是这样。至于在乐器之间评定人才，那么陈惠、李微比匡衡高，可以作为相国了。”于是皇上默然笑了。后来皇上病重，多次询问景帝时立胶东王的故事，史丹哭泣流泪，因此拼死争辩。皇上也因为太子是先帝所喜爱，最终没有更换。二月，御史大夫李延寿去世。三月丙寅，太子太傅张谭担任御史大夫。癸未，恢复孝惠帝的寝庙园、孝文太后、孝昭太后等寝庙园。夏五月壬辰，皇帝在未央宫驾崩。匡衡又上奏说：“先前因为皇上身体不适，所以恢复众祭祀，最终没有蒙福。请求全部罢除。”于是毁去太上皇、孝惠帝、孝景帝的庙，罢除孝昭太后、昭灵太后、武哀王、昭哀后的寝庙园。丞相、御史大夫上奏石显及其党羽，都被免官。石显被迁徙回故乡济南，忧愁愤怒不吃东西，在路上病死。石显回去时，留下价值数百万的器物，给原先厚待的萭章。萭章不接受，说：“石氏的灾祸，萭氏反而应当因此得福吗！”萭章是长安大侠，担任京兆尹的门下督，曾经跟随到殿中，侍中各位贵人都争相上前作揖萭章，没有人和京兆尹说话。后来京兆尹不再让萭章跟随。萭章既然游侠，也得到石显的助力。到王尊担任京兆尹，诛杀豪杰，于是杀了萭章。荀悦说：从汉朝兴起以来到现在，祖宗的治国事迹可以看到了。高祖开创大业，统领元功，度量规矩不可超越。当时天下刚平定，各种事务草创，所以《韶》《夏》之音没有听说过。孝文皇帝约束自己恢复礼制，亲自实行清静无为，于是达到升平，刑罚几乎搁置，当时称颂古典。但未能全部完备制度，玄雅礼乐之风缺失，所以太平之功不兴盛。孝武皇帝规划万事之业，安定后嗣之基，对内修明文学，对外炫耀武威，延揽天下之士，济济满朝，兴办事业创制制度，无所不施，先王之风，灿烂地重新存在了。然而喜好其文而不尽其实，开始而不完成，奢侈无度，穷兵黩武，百姓空竭，万民疲惫。当此时，天下骚动，海内无可依赖，而孝文之业衰落了。孝宣皇帝任用法律审慎刑罚，综合考核名实，听断精明，事业治理，下无隐瞒，因此功业光照前世，号称中宗，但不很用儒术。从谏如流，下面良好整齐，礼遇旧臣，宽容刚直，他的仁心文德足以成为贤主了。而佞臣石显当权，毁坏他的大业，明不能照见奸邪，决断不能惩恶，岂不痛惜！从前齐桓公任用管仲而称霸，任用竖刁而作乱，同一个人，只看任用谁。万事的实情，常立于得失的根源，治乱荣辱的关键，岂不痛惜！杨朱为歧路哭泣，墨翟为素丝悲伤，痛惜本源相同而末流不同。孔子说“远离佞人”，《诗经》说“抓取那些谗人，投给豺虎”，痛恨之深。像石显这样的人，可以痛心泣血了，岂能不痛恨！起初，宣帝任用刑法，元帝劝谏他，劝他用儒术。宣帝不听，于是叹息说：“扰乱我家的，必定是太子了。”所以凡是世人议论政治，或称教化，或称刑法；或说先教后刑，或说先刑后教；或说教化宜详尽，或说教化宜简略；或说刑法宜粗略，或说刑法宜轻，或说宜重：都是引为为政的一个方面，未能探究治体的始终，圣人的大德。圣人之道，必定效法天地，用五行来制约，以通变化，因此博大而不拘泥。德行刑罚并用，是天地常道。先王之道，推崇教化而轻视刑法，重视文德而轻视武功，这是义理。或先教化，或先刑法，是所遇到的情况。拨乱反正抑制强暴则先用刑法，扶助弱小安抚新归附则先用教化，安定太平之世则刑法教化并用。大乱没有教化，大治没有刑法。乱世没有教化，是形势行不通；治世没有刑法，是时势不用。教化之初必定简略，刑罚之初必定粗略，这是逐渐发展。教化兴隆，没有不兴行然后责备；刑法确立，没有不避罪然后要求周密。不能完备，叫做虐教；不能周密，叫做峻刑。虐教伤害教化，峻刑伤害百姓，君子不采用。设立必定违背的教化，不考虑民众力量不能达到，这是陷害民众于恶，所以叫做伤化；设立必定触犯的法令，不体量民情不能忍受，这是陷害民众于罪，所以叫做害民。没有不兴行，那么细微的善行可以勉励，然后教化完备；没有不避罪，那么细小的恶行可以禁止，然后刑法周密。所以孔子说：“不严厉治民，则民不约束。严厉治民，行动不以礼，未善。”这是说礼和刑并用。“吾末如之何”，是说教化不能施行。“可以胜残去杀矣”，是说刑法不用。《周礼》说：“治理新国，用轻典。”是粗略之初。《春秋》之义，贬斥细微的恶行，周密之至。孔子说：“行有余力，则可以学文。”是开端简略。“绘事后素”，成就于最终。通达天人之理，明了变化之数，所以能达于道。所以圣人效法天，贤者效法地，考察天道，参考典经，然后用于正事。

赞曰：《本纪》称“孝元皇帝多才艺，善史书。弹琴，吹洞箫，自己谱曲，分别节奏，穷尽精妙。年少时喜好儒术，到即位，征召任用儒生，委以政务，贡、薛、韦、匡，接连担任宰相。而皇上被文义所牵制，优柔寡断。然而宽厚弘大，出于谦恭节俭，号令温和文雅，有古人的风范。”