天文训第三

天地还没有形成的时候，混沌一片，浑然一体，所以叫做太昭。道从虚廓开始，虚廓产生宇宙，宇宙产生气，气有边缘界限。清轻的气飞扬扩散形成天，重浊的气凝结停滞形成地。清轻的气容易聚合，重浊的气难以凝结，所以天先形成而地后确定。天地的精气相互结合成为阴阳，阴阳的专精之气结合成为四季，四季的散漫精气化生万物。积聚阳的热气产生火，火气的精华成为太阳；积聚阴的寒气产生水，水气的精华成为月亮。日月多余的精气成为星辰。天容纳日月星辰，地容纳水流尘埃。从前共工与颛顼争做帝王，发怒撞倒了不周山，支撑天的柱子折断了，系挂地的绳子断绝了。天向西北倾斜，所以日月星辰都向西北移动；地向东南塌陷，所以水流尘埃都向东南汇集。

天的法则圆，地的法则方；方的主宰幽暗，圆的主宰光明。光明的是吐气的，所以火称为外景；幽暗的是含气的，所以水称为内景。吐气的施与，含气的化育，所以阳施与而阴化育。天的偏斜之气，愤怒的成为风；地含藏之气，和谐的成为雨。阴阳相互迫近，感应成为雷，激荡成为霆，散乱成为雾。阳气胜就散开成为雨露，阴气胜就凝结成为霜雪。

有羽毛的，是飞行的种类，所以属于阳；有甲壳鳞片的，是蛰伏的种类，所以属于阴。太阳是阳的主宰，所以春夏时节群兽换毛，夏至时麋鹿解角；月亮是阴的宗主，所以月亮亏缺时鱼脑减少，月亮晦暗时蚌蛤肉萎缩。火向上燃烧，水向下流，所以鸟飞得高，鱼游得低。

物类相互感应，根本和末梢相应。所以阳燧见到太阳，就燃烧成火；方诸见到月亮，就渗出露水。老虎啸叫而山谷生风，龙腾飞而祥云聚集，麒麟争斗而日月发生日食月食，鲸鱼死亡而彗星出现，蚕吐丝而商弦断绝，流星坠落而渤海溃决。君主的情感上通于天，所以诛杀暴虐就会多暴风，歪曲法令就会多螟虫，杀害无辜就会国家赤地千里，政令不收敛就会多淫雨。

四季，是天的官吏；日月，是天的使者；星辰，是天的会合之处；虹霓彗星，是天的禁忌。

天有九野，九千九百九十九个角落，距离地五亿万里；五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

什么是九野？中央叫钧天，它的星宿是角、亢、氐。东方叫苍天，它的星宿是房、心、尾。东北叫变天，它的星宿是箕、斗、牵牛。北方叫玄天，它的星宿是须女、虚、危、营室。西北叫幽天，它的星宿是东壁、奎、娄。西方叫颢天，它的星宿是胃、昴、毕。西南叫朱天，它的星宿是觜巂、参、东井。南方叫炎天，它的星宿是舆鬼、柳、七星。东南叫阳天，它的星宿是张、翼、轸。

什么是五星？东方属木，它的帝是太皞，辅佐是句芒，拿着规尺治理春天，它的神是岁星，它的兽是苍龙，它的音是角，它的日子是甲乙。南方属火，它的帝是炎帝，辅佐是朱明，拿着衡器治理夏天，它的神是荧惑，它的兽是朱鸟，它的音是徵，它的日子是丙丁。中央属土，它的帝是黄帝，辅佐是后土，拿着绳墨治理四方，它的神是镇星，它的兽是黄龙，它的音是宫，它的日子是戊己。西方属金，它的帝是少昊，辅佐是蓐收，拿着矩尺治理秋天，它的神是太白，它的兽是白虎，它的音是商，它的日子是庚辛。北方属水，它的帝是颛顼，辅佐是玄冥，拿着权器治理冬天，它的神是辰星，它的兽是玄武，它的音是羽，它的日子是壬癸。

太阴在子午卯酉四仲位时，岁星运行三宿；太阴在四角钩位时，岁星运行二宿。二八十六，三四十二，所以十二年运行二十八宿。太阳每天运行十二分之一度，岁星每年运行三十又十六分之七度，十二年绕天一周。荧惑星常常在十月进入太微垣，接受制约后出行列宿之间，主管没有道义的国家，带来动乱、贼害、疾病、丧事、饥荒、战争，出入没有常规，变化颜色，有时出现有时隐藏。镇星在甲寅年岁首开始建斗，每年镇守运行一宿，应当停留而不停留，那个国家就会失去土地；不应当停留而停留，那个国家就会增加土地，收成好。太阳每天运行二十八分之一度，镇星每年运行十三又一百一十二分之五度，二十八年绕天一周。太白星在岁首，正月建寅时，与荧惑星早晨出现在东方。二百四十天进入，进入一百二十天傍晚出现在西方；二百四十天进入，进入三十五天再次出现在东方；出现在辰戌方位，进入在丑未方位；应当出现而不出现，不应当进入而进入，天下停止战争；应当进入而不进入，应当出现而不出现，天下兴起战争。辰星校正四季，常常在二月春分时检验奎、娄，在五月夏至时检验东井、舆鬼，在八月秋分时检验角、亢，在十一月冬至时检验斗、牵牛。出现在辰戌方位，进入在丑未方位，出现二十天进入，早晨在东方观测，傍晚在西方观测；一个季节不出现，这个季节不调和；四季都不出现，天下大饥荒。

什么是八风？距离冬至四十五天，条风到来；条风到来四十五天，明庶风到来；明庶风到来四十五天，清明风到来；清明风到来四十五天，景风到来；景风到来四十五天，凉风到来；凉风到来四十五天，阊阖风到来；阊阖风到来四十五天，不周风到来；不周风到来四十五天，广莫风到来。条风到来，就释放轻刑罪犯，清除滞留事务；明庶风到来，就整顿疆界，修治农田；清明风到来，就拿出币帛，派遣诸侯；景风到来，就赐爵位给有职位的人，赏赐有功的人；凉风到来，就报答大地的恩德，祭祀四方郊野；阊阖风到来，就收起悬挂的钟磬，不张设琴瑟；不周风到来，就修缮宫室，整治边境城防；广莫风到来，就封闭关卡桥梁，判决刑罚。

什么是五官？东方是田官，南方是司马，西方是理官，北方是司空，中央是都官。

什么是六府？就是子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。

太微是太一的庭院。紫宫是太一的居所。轩辕是帝妃的房舍。咸池是水鱼的苑囿。天阿是群神的关闭之所。四宫是用来掌管赏罚的。太微主管朱雀。紫宫执掌北斗而向左旋转，每天运行一度，以此来绕天一周。冬至时太阳在峻狼山，每天移动一度，总共运行一百八十二又八分之五度，到夏至时在牛首山。反复运行三百六十五又四分之一度完成一年。天一从正月建寅开始，日月都进入营室五度。天一从开始建立，经过七十六年，日月又都在正月进入营室五度，没有余数，叫做一纪。总共二十纪，一千五百二十年为一大终，日月星辰又回到甲寅年岁首。太阳每天运行一度，每年有余数四分之一度，所以四年积累一千四百六十一日而复合，因此经过八十年又回到原来的位置。

子午、卯酉是两条绳墨，丑寅、辰巳、未申、戌亥是四个钩形方位。东北是报德之维，西南是背阳之维，东南是常羊之维，西北是蹄通之维。

冬至时北斗指向北方正中绳墨，阴气到达极点，阳气开始萌生，所以冬至称为德。夏至时北斗指向南方正中绳墨，阳气到达极点，阴气开始萌生，所以夏至称为刑。阴气极盛就向北到达北极，向下到达黄泉，所以不可以凿地挖井。万物闭藏，蛰虫在洞穴中低头，所以说德在室内。阳气极盛就向南到达南极，向上到达朱天，所以不可以平整山丘、登上屋顶。万物繁育，五谷开始生长，所以说德在野外。

冬至时水随之而来，夏至时火随之而来，所以五月火正当令而水泄漏，十一月水正当令而阴胜。阳气是火，阴气是水。水胜，所以夏至潮湿；火胜，所以冬至干燥。干燥所以炭轻，潮湿所以炭重。冬至时井水满溢，盆水外溢，羊脱毛，麋角脱落，喜鹊开始筑巢，八尺长的表杆，正午日影长一丈三尺。夏至时硫磺泽流出，石精出现，蝉开始鸣叫，半夏生长，蚊虻不咬马驹牛犊，猛禽不抓雏鸟，八尺长的表杆，正午日影长一尺五寸。日影长则阴气胜，日影短则阳气胜。阴气胜就形成水灾，阳气胜就形成旱灾。

阴阳的刑德有七舍。什么是七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德在室居住三十天，先于冬至十五天，后于冬至十五天，然后迁移到所居之处各三十天。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷。阴阳相互为德则刑德在门会合。八月和二月，阴阳之气均衡，日夜平分，所以叫刑德合门。德在南方则万物生长，刑在南方则万物凋杀，所以说二月相会万物生长，八月相会草木枯死。

两维之间，相隔九十一又十六分之五度而上升，太阳每天运行一度，十五天为一节，以此产生二十四时的变化。北斗指向子位就是冬至，音律与黄钟相应。加十五天指向癸位就是小寒，音律与应钟相应。加十五天指向丑位就是大寒，音律与无射相应。加十五天指向报德之维，就超越阴气在地面，所以说距离冬至四十六天立春，阳气解冻，音律与南吕相应。加十五天指向寅位就是雨水，音律与夷则相应。加十五天指向甲位雷声震动惊蛰，音律与林钟相应。加十五天指向卯位正中绳墨，所以说春分时雷声运行，音律与蕤宾相应。加十五天指向乙位就是清明风到来，音律与仲吕相应。加十五天指向辰位就是谷雨，音律与姑洗相应。加十五天指向常羊之维就是春分结束，所以说有四十六天立夏，大风停息，音律与夹钟相应。加十五天指向巳位就是小满，音律与太簇相应。加十五天指向丙位就是芒种，音律与大吕相应。加十五天指向午位就是阳气极盛，所以说有四十六天夏至，音律与黄钟相应。加十五天指向丁位就是小暑，音律与大吕相应。加十五天指向未位就是大暑，音律与太簇相应。加十五天指向背阳之维就是夏季结束，所以说有四十六天立秋，凉风到来，音律与夹钟相应。加十五天指向申位就是处暑，音律与姑洗相应。加十五天指向庚位就是白露降临，音律与仲吕相应。加十五天指向酉位，正中绳墨，所以说秋分。雷声收敛，蛰虫向北，音律与蕤宾相应。加十五天指向辛位就是寒露，音律与林钟相应。加十五天指向戌位就是霜降，音律与夷则相应。加十五天指向蹄通之维就是秋分结束，所以说有四十六天立冬，草木全部枯死，音律与南吕相应。加十五天指向亥位就是小雪，音律与无射相应。加十五天指向壬位就是大雪，音律与应钟相应。加十五天指向子位，所以说阳气生于子位，阴气生于午位。阳气生于子位，所以十一月冬至，喜鹊开始筑巢，人体的气汇聚在头部。阴气生于午位，所以五月是小刑，荠菜、麦子、亭历枯死，冬天生长的草木必然死亡。

北斗的斗柄是小岁，正月建寅，月亮顺着其运行经过十二辰。咸池是太岁，二月建卯，月亮从右行经过四仲，终而复始。太岁迎着它就受辱，背着它就强盛；左边它就衰败，右边它就昌盛。小岁在东南方万物就生长，在西北方万物就凋杀，不可迎着它，可以背着它；不可在左边，可以在右边，说的就是这个道理。大时是咸池；小时是月建。天维建立岁首，常常从寅位开始，向右运行一年移动一次，十二年绕天一大周，终而复始。淮南王元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳形成气二；二阳一阴形成气三。合气而成音，合阴而成阳，合阳而成律，所以说五音六律。音自身加倍成为日，律自身加倍成为辰，所以日有十而辰有十二。月亮每天运行十三又七十六分之二十六度，二十九又九百四十分之四百九十九天成为一个月，以十二个月为一年。每年有余数十日又九百四十分之八百二十七，所以十九年设置七个闰月。

冬至在子午日，夏至在卯酉日。冬至过后加三天，就是夏至的日期。每年推移六天，周而复始。壬午年冬至，甲子日受制，木主管时令，烟火呈青色。过七十二天，丙子日受制，火主管时令，烟火呈红色。过七十二天，戊子日受制，土主管时令，烟火呈黄色。过七十二天，庚子日受制，金主管时令，烟火呈白色。过七十二天，壬子日受制，水主管时令，烟火呈黑色。过七十二天一年结束，又到庚子日受制。每年推移六天，按此推算，七十年后回到甲子日。甲子受制时，推行宽仁恩惠，开放各种禁令，打开门窗，疏通障碍，禁止砍伐树木。丙子受制时，选拔贤良，奖赏有功，分封诸侯，发放财物。戊子受制时，赡养老人和孤儿寡妇，施舍粥饭，布施恩泽。庚子受制时，修缮墙垣，修整城郭，严格各种禁令，整治兵器盔甲，督导百官，诛杀不法之徒。壬子受制时，关闭里门，大规模搜查外来人员，判决刑罚，处决应死之人，关闭关卡桥梁，禁止向外迁徙。

甲子之气干燥浑浊，丙子之气干燥阳热，戊子之气潮湿浑浊，庚子之气干燥寒冷，壬子之气清冽寒冷。丙子之气干扰甲子之气，冬眠的虫类提前出土，所以雷声早现。戊子之气干扰甲子之气，胎儿夭折、鸟卵破裂，鸟虫多受伤害。庚子之气干扰甲子之气，会有战事。壬子之气干扰甲子之气，春天出现霜冻。戊子之气干扰丙子之气，有霹雳。庚子之气干扰丙子之气，有夷平之灾。壬子之气干扰丙子之气，有冰雹。甲子之气干扰丙子之气，发生地震。庚子之气干扰戊子之气，五谷遭殃。壬子之气干扰戊子之气，夏天寒冷、下霜。甲子之气干扰戊子之气，甲壳类动物不生。丙子之气干扰戊子之气，大旱，野生植物枯焦。壬子之气干扰庚子之气，天气极寒，鱼类不生。甲子之气干扰庚子之气，草木两次枯死又两次生长。丙子之气干扰庚子之气，草木再次茂盛。戊子之气干扰庚子之气，年成或存或亡。甲子之气干扰壬子之气，冬天万物不收藏。丙子之气干扰壬子之气，流星坠落。戊子之气干扰壬子之气，冬眠的虫类冬天出洞。庚子之气干扰壬子之气，冬天打雷。

季春三月，丰隆神出现，带来雨水。到秋三月，地气不藏，收敛肃杀之气，百虫蛰伏，静居闭户，青女神出现，降下霜雪。运行十二时的节气，直到仲春二月傍晚，才收敛藏闭的寒气。女夷神击鼓唱歌，主管天地和顺，养育百谷、禽鸟、草木。孟夏之月，使谷禾成熟，雄鸠长鸣，为天帝察知年成。所以天不发出阴气，万物就不能生长；地不发出阳气，万物就不能成熟。天圆地方，道在中央。太阳代表恩德，月亮代表刑罚。月亮回归而万物死亡，太阳到来而万物生长。远离山则山气藏匿，远离水则水虫蛰伏，远离树木则树叶枯槁。太阳五天不出现，就失去正常位置，圣人不赞同这种情况。

太阳从旸谷升起，在咸池沐浴，在扶桑擦拭，这叫晨明。登上扶桑，开始运行，这叫胐明。到达曲阿，这叫旦明。到达曾泉，这叫蚤食。到达桑野，这叫晏食。到达衡阳，这叫隅中。到达昆吾，这叫正中。到达鸟次，这叫小还。到达悲谷，这叫餔时。到达女纪，这叫大还。到达渊虞，这叫高舂。到达连石，这叫下舂。到达悲泉，停车休息，这叫县车。到达虞渊，这叫黄昏。到达蒙谷，这叫定昏。太阳落入虞渊的水边，在蒙谷的水滨天亮，经过九州七舍，行程五亿万七千三百零九里，大禹定此为朝、昼、昏、夜。夏至时阴气凌驾阳气，所以万物趋向死亡；冬至时阳气凌驾阴气，所以万物向上生长。白天是阳的领域，夜晚是阴的领域，所以阳气占优势时白天长而夜晚短，阴气占优势时白天短而夜晚长。

天帝张布四维，用北斗运行，每月移动一个辰位，周而复始回到原处。正月指向寅，十二月指向丑，一年绕一圈，终而复始。指向寅，万物蠕动，律管对应太蔟；太蔟，是簇聚而未出。指向卯，卯是茂盛的样子，律管对应夹钟；夹钟，是种子开始萌发。指向辰，辰是振动的意思，律管对应姑洗；姑洗，是陈去新来。指向巳，巳是生长已定，律管对应仲吕；仲吕，是居中充实壮大。指向午，午是抵触的意思，律管对应蕤宾；蕤宾，是安顺服从。指向未，未是昏暗的意思，律管对应林钟；林钟，是引导而止。指向申，申是呻吟的意思，律管对应夷则；夷则，是变更法则，德已离去。指向酉，酉是饱足的意思，律管对应南吕；南吕，是包容广大。指向戌，戌是消灭的意思，律管对应无射；无射，是进入无厌。指向亥，亥是阻塞的意思，律管对应应钟；应钟，是应和其钟。指向子，子是滋生之意，律管对应黄钟；黄钟，是钟已变黄。指向丑，丑是纽结之意，律管对应大吕；大吕，是纷纷离去。当指向卯酉时，则阴阳分离，昼夜平分。所以说：规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，是四季的根本。

道叫作规，开始于一，一不能单独生长，所以分为阴阳，阴阳和合而万物生长，所以说：“一生二，二生三，三生万物。”天地三个月为一季，所以祭祀用三饭作为礼仪，丧事用三踊作为节度，军事用三军作为制度。用三参验万物，三三得九，所以黄钟律管长九寸而宫音调和。再乘以九，九九八十一，所以黄钟的律数确立。黄是土德的颜色，钟是气所积聚。冬至时，德气为土，土色黄，所以叫黄钟。律的数目是六，分为雌雄，所以叫十二钟，对应十二月。十二各自用三生成，所以设置一个一而十一，用三乘之，积分为十七万六千一百四十七，黄钟的大数确立。所有十二律，黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽。万物以三生成，音以五确立，三和五合为八，所以卵生动物有八窍。律刚开始产生时，模仿凤凰的鸣叫，所以音以八为生数。黄钟为宫，宫是音的主宰，所以黄钟位于子位，其数为八十一，主管十一月，下生林钟。林钟之数为五十四，主管六月，上生太蔟。太蔟之数为七十二，主管正月，下生南吕。南吕之数为四十八，主管八月，上生姑洗。姑洗之数为六十四，主管三月，下生应钟。应钟之数为四十二，主管十月，上生蕤宾。蕤宾之数为五十七，主管五月，上生大吕。大吕之数为七十六，主管十二月，下生夷则。夷则之数为五十一，主管七月，上生夹钟。夹钟之数为六十八，主管二月，下生无射。无射之数为四十五，主管九月，上生仲吕。仲吕之数为六十，主管四月，到极点不再生。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗。姑洗生应钟，比照正音，所以叫和。应钟生蕤宾，不比照正音，所以叫缪。冬至时，音比林钟，逐渐低沉。夏至时，音比黄钟，逐渐清高。用十二律应对二十四时的变化：甲子对应仲吕的徵音；丙子对应夹钟的羽音；戊子对应黄钟的宫音；庚子对应无射的商音；壬子对应夷则的角音。

古代制定度量衡，轻重符合天道。黄钟律管长九寸，万物以三生成，三九二十七，所以布幅宽二尺七寸。音以八相生，所以人身长八尺，一寻是自身长度的倍数，所以八尺为一寻。有形状就有声音。音的数有五，用五乘八，五八四十，所以四丈为一匹。匹，是普通人的尺度。一匹作为制度。秋分时禾穗确定，成熟而收割。律的数有十二，所以十二穗对应一粟，十二粟对应一寸。律对应辰，音对应日。日的数十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。用来作为量，十二粟为一分，十二分为一铢，十二铢为半两。衡有左右，因此加倍，所以二十四铢为一两。天有四季，形成一年，因此乘四，四四十六，所以十六两为一斤。三个月为一季，三十天为一月，所以三十斤为一钧。四季为一年，所以四钧为一石。用来作为音，一律产生五音，十二律成为六十音。再乘六，六六三十六，所以三百六十音对应一年的天数。所以律历的数，是天地的规律。下生者加倍，用三除之；上生者乘四，用三除之。

太阴元始，从甲寅开始建立，一终而到甲戌，二终而到甲午，三终又回到甲寅的元始。每年移动一个辰位，立春之后，得到其辰位而顺次迁移，前三后五，百事可做。太阴所在，蛰虫头朝穴内居住，鹊巢朝向门户。太阴在寅时，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在西，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主管生长；午为定，未为执，主管陷落；申为破，主管权衡；酉为危，主管构架；戌为成，主管少德；亥为收，主管大德；子为开，主管太岁；丑为闭，主管太阴。

太阴在寅，年份名叫摄提格，其雄性为岁星，舍于斗宿、牵牛宿，在十一月与之清晨出现在东方，东井、舆鬼为对星。太阴在卯，年份名叫单阏，岁星舍于须女、虚、危，在十二月与之清晨出现在东方，柳、七星、张为对星。太阴在辰，年份名叫执除，岁星舍于营室、东壁，在正月与之清晨出现在东方，翼、轸为对星。太阴在巳，年份名叫大荒落，岁星舍于奎、娄，在二月与之清晨出现在东方，角、亢为对星。太阴在午，年份名叫敦牂，岁星舍于胃、昴、毕，在三月与之清晨出现在东方，氐、房、心为对星。太阴在未，年份名叫协洽，岁星舍于觜巂、参，在四月与之清晨出现在东方，尾、箕为对星。太阴在申，年份名叫涒滩，岁星舍于东井、舆鬼，在五月与之清晨出现在东方，斗、牵牛为对星。太阴在酉，年份名叫作鄂，岁星舍于柳、七星、张，在六月与之清晨出现在东方，须女、虚、危为对星。太阴在戌，年份名叫阉茂，岁星舍于翼、轸，在七月与之清晨出现在东方，营室、东壁为对星。太阴在亥，年份名叫大渊献，岁星舍于角、亢，在八月与之清晨出现在东方，奎、娄为对星。太阴在子，年份名叫困敦，岁星舍于氐、房、心，在九月与之清晨出现在东方，胃、昴、毕为对星。太阴在丑，年份名叫赤奋若，岁星舍于尾、箕，在十月与之清晨出现在东方，觜巂、参为对星。太阴在甲子，刑德与东方宫相合，常迁移到不能克制的地方，合四年而分离，寓十六年而再合。分离的原因，是刑不能进入中宫，而迁移到木位。太阴所在，日代表德，辰代表刑；德，刚日自身加倍，因此柔日迁移到不能克制的地方。刑，水辰的木，木辰的水，金火立其处。凡是迁移诸神，朱鸟在太阴前一位，钩陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位，虚星乘着钩陈，而天地交合。

凡是日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，直到癸。木生于亥，壮于卯，死于未，这三个辰都是木。火生于寅，壮于午，死于戌，这三个辰都是火。土生于午，壮于戌，死于寅，这三个辰都是土。金生于巳，壮于酉，死于丑，这三个辰都是金。水生于申，壮于子，死于辰，这三个辰都是水。所以五行相胜，生在一，壮在五，终在九，五九四十五，所以神四十五天迁移一次。用三对应五，所以八次迁移而一年结束。凡是运用太阴，左前方为刑，右后方为德，攻击钩陈的冲辰，用以作战必胜，用以进攻必克。想知道天道，以太阳为主，六月正当心宿；向左绕行，分为十二月，与太阳相配合，天地重叠而后必无灾祸。

星，正月建于营室，二月建于奎、娄，三月建于胃，四月建于毕，五月建于东井，六月建于张，七月建于翼，八月建于亢，九月建于房，十月建于尾，十一月建于牵牛，十二月建于虚。

星宿的度数：角宿十二度，亢宿九度，氐宿十五度，房宿五度，心宿五度，尾宿十八度，箕宿十一又四分之一度，斗宿二十六度，牵牛宿八度，须女宿十二度，虚宿十度，危宿十七度，营室宿十六度，东壁宿九度，奎宿十六度，娄宿十二度，胃宿十四度，昴宿十一度，毕宿十六度，觜巂宿二度，参宿九度，东井宿三十三度，舆鬼宿四度，柳宿十五度，星宿七度，张宿、翼宿各十八度，轸宿十七度，总共是二十八宿。

星宿对应的地名：角宿和亢宿对应郑国；氐宿、房宿和心宿对应宋国；尾宿和箕宿对应燕国；斗宿和牵牛宿对应越国；须女宿对应吴国；虚宿和危宿对应齐国；营室宿和东壁宿对应卫国；奎宿和娄宿对应鲁国；胃宿、昴宿和毕宿对应魏国；觜巂宿和参宿对应赵国；东井宿和舆鬼宿对应秦国；柳宿、七星宿和张宿对应周国；翼宿和轸宿对应楚国。岁星所在的位置，五谷丰登；它所对冲的位置，就有灾祸。应当停留而不停留，越过位置到了其他地方，君主会死，国家会灭亡。

太阴主管春季时，应当施行柔和恩惠、温和凉爽的政策。太阴主管夏季时，应当施与恩惠、宣扬明达。太阴主管秋季时，应当修整军备、整治兵器。太阴主管冬季时，应当严厉果敢、坚强刚毅。每三年改变一次节气，每六年改变一次常规，所以每三年有一次饥荒，每六年有一次衰败，每十二年有一次安康。

甲对应齐国，乙对应东夷，丙对应楚国，丁对应南夷，戊对应魏国，己对应韩国，庚对应秦国，辛对应西夷，壬对应卫国，癸对应越国。子对应周国，丑对应翟国，寅对应楚国，卯对应郑国，辰对应晋国，巳对应卫国，午对应秦国，未对应宋国，申对应齐国，酉对应鲁国，戌对应赵国，亥对应燕国。

甲、乙、寅、卯属木；丙、丁、巳、午属火；戊、己和四季月属土；庚、辛、申、酉属金；壬、癸、亥、子属水。水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水。子生母叫作“义”，母生子叫作“保”，子和母和谐叫作“专”，母胜子叫作“制”，子胜母叫作“困”。用“胜”来克杀，胜利却没有回报。用“专”来行事就能成功。用“义”来治理，名声建立而不衰落。用“保”来养育，万物繁荣昌盛。用“困”来办事，会导致破灭死亡。

北斗之神有雌雄之分，十一月从子位开始建立，每月移动一个辰位，雄神向左行，雌神向右行，五月在午位相合谋划刑罚，十一月在子位相合谋划恩德。太阴所在的辰位是厌日，厌日不可以举办各种事务，堪舆星缓慢运行，雄神通过音律来感知雌神，所以成为奇辰，计数从甲子开始，子和母相互寻找，所相合的地方就是“合”。十日和十二辰，周期六十日，共有八合，合在岁前就会死亡，合在岁后就没有灾祸。甲戌对应燕国，乙酉对应齐国，丙午对应越国，丁巳对应楚国，庚申对应秦国，辛卯对应戌国，壬子对应代国，癸亥对应胡国，戊戌和己亥对应韩国，己酉和己卯对应魏国，戊午和戊子，是八合遍及天下。

太阴、少岁、星、日、辰五神都相合，那日会有云气风雨，国君要承受这种影响。天神中最尊贵的，没有比青龙更尊贵的，有的称为天一，有的称为太阴。太阴所在的位置，不可背对而可以面向。北斗所击打的方向，不可与它敌对。

天地设立之后，分为阴阳。阳从阴中产生，阴从阳中产生，阴阳相互交错，四维才得以贯通，有的死有的生，万物才得以形成。用脚行走、用嘴呼吸的动物中，没有比人更高贵的，人的孔窍和肢体，都与天相通。天有九重，人也有九窍；天有四时来制约十二月，人也有四肢来使用十二关节；天有十二月来制约三百六十天，人也有十二肢来使用三百六十关节。所以做事不顺从天意，就是违背自己的生命。从冬至日算到来年正月初一，如果相距五十天，百姓粮食充足；如果不足五十天，每天减少一斗；如果超过五十天，每天增加一升。有每年的主管神：

辰、卯、甲、丁、午、丙、寅、未、火、巳、火、壮、水、木、生、木、土、金、土、老、生、生、老、壮、老。东井、舆鬼、柳、星、张、翼、轸。角、亢、氐、房、心、尾、箕。丑、子、亥、辛、庚、申、戌、金、水、木、火、酉、水、老、老、壮、生、土、金、壮、壮、生。斗、牛、牵牛、须女、虚、危、室、壁。奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

摄提格那年，雨水早而干旱晚，稻子有病害，蚕不收获，豆类和麦子丰收，百姓粮食四升。寅在甲叫做阏蓬，单阉那年，年景平和，稻子、豆类、麦子、蚕都丰收，百姓粮食五升。卯在乙叫做旃蒙，执徐那年，早年干旱晚期雨水多，小饥荒，蚕不出来，麦子成熟，百姓粮食三升。辰在丙叫做柔兆，大荒落那年，有小战事，蚕略有收获，麦子丰收，豆类有病害，百姓粮食二升。巳在丁叫做强圉。敦牂那年，大旱，蚕丰收，稻子有病害，豆类和麦子丰收，禾苗不长，百姓粮食二升。午在戊叫做著雍，协洽那年，有小战事，蚕丰收，稻子丰收，豆类和麦子不成熟，百姓粮食三升。未在己叫做屠维，涒滩那年，年景平和，有小雨，蚕丰收，豆类和麦子丰收，百姓粮食三升。申在庚叫做上章，作鄂那年，有大战争，百姓有疾病，蚕不收获，豆类和麦子不成熟，禾苗生虫，百姓粮食五升。酉在辛叫做重光，掩茂那年，小饥荒，有战争，蚕不收获，麦子不成熟，豆类丰收，百姓粮食七升。戌在壬叫做玄默，大渊献那年，有大战争，大饥荒，蚕开花，豆类和麦子不成熟，禾苗生虫，百姓粮食三升。困敦那年，大雾兴起，大水出现，水稻、稻子、麦子丰收，百姓粮食三斗。子在癸叫做昭阳，赤奋若那年，有小战争，雨水早，蚕不出，稻子有病害，豆类不成熟，麦子丰收，百姓粮食一升。

确定早晚方向，先在东方立一根表，拿着另一根表后退十步，用来参照观测，太阳开始从北边边缘升起，太阳直射进入。再在东方立一根表，利用西方的表来参照观测，太阳刚进入北边边缘，就确定东方。两根表的中间，与西方的表，就是东西方向的正位。冬至时，太阳从东南角升起，从西南角落下；到春分和秋分，太阳从正东方升起，从正西方落下。夏至时，太阳从东北角升起，从西北角落下；到达时就是正南。

想要知道东西南北的广度，设立四根表构成一个方一里的范围。在春分或秋分前十多天，从北表参照观测太阳升起和早晨，等待相应，相应时就是与太阳直射。然后用南表参照观测，以进入前表的数字为基准，除去广度，除去表的高度，以此知道从这里东西的距离。假设观测日出，进入前表一寸，这一寸对应一里。一里积攒一万八千寸，所以从这里向东一万八千里。观测太阳刚落入，进入前表半寸，则半寸对应一里。半寸除一里，积寸得三万六千里，除去得到从这里向西的里数。合并起来，就是东西的里数，也就是直径。如果未到春分就直射，已过秋分不直射，这里在南方。如果未到秋分就直射，已过春分不直射，这里在北方。春分秋分时直射，这里在南北正中。从中间位置想知道南北，未到秋分不直射，这里在南北正中。从中间位置想知道南北极的远近，从西南表参照观测太阳，夏至时太阳刚升起，与北表参照，则是东与东北表相等。正东一万八千里，所以从中北也是一万八千里。加倍，就是南北的里数。如果不从中间测量，用进入前表的数字增减，表进入一寸，寸减少每天近一里，表出一寸，寸增加远一里。

想要知道天的高度，立一根表高一丈，正南北相距千里，在同一天测量它的影子。北表影子一尺，南表影子一尺九寸，这说明向南千里影子短一寸。向南二万里就没有影子，这是太阳直射下方。影子二尺而得到高一丈，说明南一而高五，所以设置从这里向南到太阳下方的里数，乘以五，得十万里，就是天的高度。如果让影子与表相等，那么高度与距离相等。