昏义第四十四

婚礼，是结合两个家族的姻亲，上用以侍奉宗庙祖先，下用以延续后代。因此君子非常重视它。所以婚礼中的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这些环节，主人都要在宗庙中摆设筵席和几案，在门外行拜礼迎接客人，进门后，互相谦让着登上台阶，在宗庙中聆听教导，这是为了表示对婚礼的敬重、谨慎和郑重。

父亲为儿子行醮礼，并命令他去迎娶新娘，这体现了男子领先于女子。儿子接受父命去迎亲，主人在宗庙中摆设筵席和几案，在门外行拜礼迎接女婿。女婿拿着雁进入，互相谦让着登上厅堂，两次跪拜后把雁放在地上，这表示他亲自从新娘父母那里接受了新娘。下堂后，女婿出门去驾驶新娘的车，并把车绳递给新娘，车子行驶三圈后停下。女婿先等在门外，新娘到来后，女婿作揖请新娘进门，一起吃饭，共用一个酒杯饮酒，这是为了表示合为一体、同尊卑并以此亲近。

在敬重、谨慎、郑重之后才亲近，这是礼的大体，也是用来确立男女之别、建立夫妻之义的方式。男女有别，然后夫妻才会有道义；夫妻有道义，然后父子才会亲爱；父子亲爱，然后君臣才会端正。所以说：婚礼是礼的根本。

礼从冠礼开始，以婚礼为根本，在丧礼和祭礼中体现隆重，在朝聘礼中体现尊崇，在乡射礼中体现和睦——这就是礼的大体。

清晨早起，新娘沐浴更衣等待拜见公婆；天亮时，赞礼的人引新娘拜见公婆，新娘捧着装有枣子、栗子、肉干的竹器进献，赞礼的人为新娘举行醴礼，新娘祭拜肉酱和醴酒，完成了做媳妇的礼节。公婆进入内室，新娘献上一只小猪，表明媳妇的顺从。第二天，公婆共同用一献之礼款待新娘，并回敬酬酒。公婆先从西阶下堂，新娘从东阶下堂，以此表明接替婆婆主持家务。

完成了做媳妇的礼节，表明了媳妇的顺从，又进一步用接替婆婆来申明，这是为了强调对媳妇顺从的要求。媳妇的顺从，就是要顺从公婆，与家中其他人和睦相处；然后才能与丈夫相配，完成丝麻布帛等女工，并妥善保管家中的积蓄。因此，媳妇的顺从完备之后，家庭内部才能和谐有序；家庭内部和谐有序，家族才能长久延续；所以圣明的君王重视这一点。

因此古代女子在出嫁前三个月，如果高祖的庙尚未迁毁，就在祖庙中接受教育；如果高祖的庙已经迁毁，就在宗子家中接受教育，教导她们妇德、妇言、妇容、妇功。教育完成后要举行祭祀，祭品用鱼，用苹藻做羹，这是为了成就媳妇的顺从之道。

古代天子的王后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以掌管天下的内务，彰显妇德；所以天下内部和睦而家庭治理。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以掌管天下的外务，彰显天下的男教；所以外部和谐而国家治理。所以说：天子掌管男教，王后掌管女顺；天子治理阳道，王后治理阴德；天子处理外政，王后处理内职。教化顺成习俗，内外和谐顺遂，国家治理有序，这就叫做盛大的德行。

因此，如果男教不修明，阳事不得当，上天就会出现变异，表现为日食；如果女顺不修明，阴事不得当，上天也会出现变异，表现为月食。所以日食时，天子就穿素服并整顿六官的职责，清除天下阳事中的弊病；月食时，王后就穿素服并整顿六宫的职责，清除天下阴事中的弊病。因此天子和王后，就像太阳和月亮、阴和阳一样，互相依赖才能成就。天子修明男教，是父道；王后修明女顺，是母道。所以说：天子和王后，就像父亲和母亲一样。所以为天子服斩衰之丧，是服父之义；为王后服资衰之丧，是服母之义。